古文观止—— 兰亭序（王羲之）
永和九年*，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭*，修禊事也*。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水*，列坐其次*。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛*，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与*，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内*；或因寄所托，放浪形骸之外*。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化*，终期于尽。古人云：“死生亦大矣*。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契*，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀*。固知一死生为虚诞*，齐彭殇为妄作*。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
永和九年：公元353年，永和是东晋穆帝年号，其在位时间公元345年到公元356年
兰亭：在今浙江绍兴西南，会稽郡和山阴县的治所都在今绍兴
修禊（xi 第四声）：古代人于阴历三月上巳日在水边熏香沐浴一祛除不详的一种仪式，曹魏以后，这一天定在三月三日
流觞：放在水上的酒杯，那群衣冠禽兽南渡后，发现闲着也是闲着所以就搞点这种死宅乐趣
次：次序
品类：万物
夫：句首助词，表示要发表评议
相与：结交，交好
晤言：面对面谈话
放浪：放浪不羁
形骸：身体
修短：人的生命长短
随化：由天地造化决定
死生亦大矣：《庄子 德充符》引孔子的话
契：古代的合同文书，左右两份，中间切断，双方各执一份，以作凭信，后来用来比喻符合、契合的意思
喻：通“愉”，愉快，愉悦
一死生：把生和死同样看待
彭：彭祖
殇：夭折
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
