三髙亭记改本

三髙亭，天下绝景也，石湖老仙一《记》亦天下奇笔也，余尝见当时手藁，揩摩抉剔，如洗玉浣锦，信前辈作文，不惮于改如此，因详书于此，与同志评之。《记》云：

• 乾道三年二月，吴江县新作三髙祠成，三髙者：越上将军姓范氏，是为鸱夷子皮；晋大司马东曹掾姓张氏，是为江东步兵；唐赠右补阙姓陆氏，是为甫里先生。三君者不并世，而鸱夷子皮又尝一用人之国，名大功显而去之，季鹰、鲁望，萧然臞儒，使有为于当年，其所成就，固不可渝度，要皆得道见微，脱屣天刑，清风峻节，相望于松江大湖之上，故天下同髙之，而吴江之邑人独私得奉烝尝，以夸于四方。若曰吾东家丘云：“尔邑大夫赵伯虚，勤劳其邑，百废具举，以故祠为陋，将改作。”于是归老之士——乡老王份，献其地雪滩，左具区，右笠泽，号称胜绝，乃筑堂于其上，告迁于像而奠焉，又属郡人石湖范成大为之辞 识。噫！传曰不有君子，其能国乎？今乃自放寂寞之滨，掉头而弗顾，人又从而以为髙，岂盛际之所愿哉？后之人髙三君之风而迹，尚论 其所以去，为世道计者，可以愳思过半矣！至于豪杰之士，或肆志乎轩冕，尸祝而社稷，莫之能说 宴安流连，卒悔于后者，亦将有感于斯堂，而某何足以述之？然 独尝怪 屈平既 渊潜以 从彭咸，而桂丛之赋，犹《招隠士》，淮南小山犹为作隠士之赋 疑若幽隠，处林薄，不死而仙，况如三君蝉蜕溷浊，得全于天者。尝试倚楹而望，水光浮空，云日下上，风颿烟艇，飘忽晦明，意必往来其间，某 何足以见之？故效 援 小山 故事 作歌三章以招焉，遂从而歌曰：“若有人兮扁舟怃，乱五湖兮逺游，众芳媚兮髙邱，独君兮不可留，长风积兮波浪白 吹泽国 ，荡摇空明兮南北一色 浪波稽天兮南北一色 ，镜万里荡空碧兮鞭鱼龙，列星剡剡兮一下其孤篷， 渺顾怀兮斯路，与凉月兮入沧浦 君之旗兮猎猎，虹梁千丈兮可以舣楫，饯东流兮怅云海，悠悠我思兮君无逺迈 战争蜗角兮昨梦，一笑水云得志兮，垂虹可以舣棹，仙之人兮寿无涯，乐哉垂虹兮去复来。”载歌曰：“若有人兮横大江，秋风起兮归故乡，鸿冥飞兮白鸥舞，吴波鳞鳞兮在下嗟，人胡为兮天地四方，乐莫乐兮 美无度兮 吾之土，脍脩鲈兮雪飞，登菰莼兮芼之，水仙滨兮胥命，君可望兮不可追， 驱疾霆兮驷奔，云宛一息江之滨 𫖯倒景兮挥碧寥，娭宴息兮江之皋，菉𬞟堂兮庑杜若，一杯之酒兮我为君酌。”又歌曰：“若有一人兮北江之渚，披雪而晞兮颒烟，雨绿蔬兮莎棘，岁婉晚兮何以续，君食偭五鼎兮腥腐羞，三 石 泉兮终古，鸟乌飞兮择君屋，归来故墟兮苍𤎆疏，木擢笠泽兮径秋荷，漭洞庭兮一波，访故人兮安在 千秋风露兮归来，故墟月明无人兮苍石与语，牛宫洳兮生蒲荷，潮西东兮下田一波，访南泾兮邻曲，山川良是兮丘垅多稼，石田 九畹兮今其刈，聊舂容兮兹里不见。”

初艸何以知后作之功，观前辈著述，而探其用意改定，思过半矣，攻愧有读《三髙祠记》诗曰：“三髙之风天与髙，三髙之灵或可招，小山之后无此作，具区笠泽空寥寥，㡬从垂虹荡双桨，寓目沧波独怊怅，笔端不倒三峡流，欲遽招之恐长往，前身陶朱今董狐，襟抱磊落吞江湖，瑰词三章妙天下，大书深刻江之隅，我来诵诗凛生气，若有人兮在江水，扁舟独钓鲙鲈鱼，茶灶笔床归甫里，先生固是丘壑人，只今方迫功与名，谢公掩鼻恐未免，便看林薮生风云，他年事业满彛鼎，乞身归来坐佳境，不嫌俗士三斗尘，容我渔蓑理𤎆艇。时范公方为吏部郎也。

昆命元龟辨证本末

嘉定初元，史忠献弥逺拜右丞相，相麻翰林权直陈晦之笔也，有“昆命元龟，使宅百揆”之语，时倪文节思知福州，即具申朝省，谓：“‘昆命元龟’，此乃舜禹揖逊授受之语，见于《大禹谟》，非僻书也。据《汉书》，董贤为大司马，册文云：‘允执其中’，萧咸谓此乃尧禅舜之文，非三公故事。今‘昆命元龟’与‘允执其中’之词何以异？若圣上初无是意，不知词臣何从而援引此言？受此麻者，岂得安然而不自明乎？给舎台谏又岂得不辨白此事乎？窃见曩之词臣，以‘圣之清，圣之和’，褒誉韩侂胄，以‘有文事，有武备’，褒誉苏师旦，然亦未敢用人臣不当用之语。昔欧阳修论韩琦、富弼、范仲淹立党事，在为河北转运使时，故敢援此为比，乞行贴麻。”史相得之甚骇，遂拜表缴奏，且谓：“当时惟知恭聴王言，所有制词合取㑹词臣，合与不合贴麻。”时陈晦已除侍御史，遂具奏之，其词内云：“兹方艰于论相，顾无异于象贤，‘昆命元龟，使宅百揆’此盖演述陛下卜相之意甚明，而思乃以为人臣不当用之语，臣观《尚书》所称师锡帝曰虞舜与乃言底可绩者，其上下文显是揖逊授受之语，而孙近行赵鼎制云：‘亶由师锡之公’；蒋芾行洪适制云：‘用符师锡之公’；陈诚之行沈该制云：‘言皆可绩，佥曰汝谐’。从《大禹谟》之文：‘“……惟口出好兴戎，朕言不再。”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”帝曰：“禹官占惟先蔽志，昆命元龟，朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”禹拜稽首，固辞，帝曰：“毋惟汝谐”’今以本朝宰相制词考之，吕夷简制曰：‘或营求方获，或枚卜乃从’；富弼制曰：‘遂膺枚卜，实契具瞻’；王钦若制曰：‘庙堂虚位，龟筮协谋’；曽公亮制曰：‘拂龟而见祥，端扆而定志。稽用师言之锡，进居台路之元’；陈执中制曰：‘考嘉绩而惟茂，质枚卜以佥同’；赵鼎制曰：‘龟弗克违，既验询谋之协’；陈康伯制曰：‘询于佥言，蔽自朕志’。无非用《大禹谟》此一段中语，此类甚多，不敢尽举。唐人作韦见素相制曰：‘尔惟不矜，朕志先定’，此两全句皆用禹事，本朝苏轼草赐范纯仁诏亦曰：‘蔽自朕志’，赐文彦博诏亦曰：‘朕命不再，至于历试诸艰，盖尧舜事’，轼于吕大防、胡宗愈诏屡用历试二字，然臣不敢援此为例，恐未是命龟的证。国初赵普拜相制曰：‘询于元龟，历选群后’，又有甚的切者，唐元和中，裴度拜相制曰：‘人具尔瞻，天方赉予，昆命元龟，爰立作相’云云。古人举事无大小，未尝不命龟，如《洪范》《周礼》《左传》皆可考也，今思乃以董贤册文‘允执其中’为比，以圣上同之汉哀云云。凡臣所陈，事理甚明，所有已降相麻，即不合贴改”继得旨：“陈晦援证明白，无罪可待。倪思轻侮朝廷，肆言诬罔，可特降两官。”其后文节作《辨析》一状甚详，又专作一书曰《昆命元龟说》，备载始末，然一时公论多以文节出位而言，近于忿激，而陈之辨论虽详，终不若不用之为佳也。此事叶靖逸虽载之《闻见录》，略甚，今因详书本末云。

诗道否泰

诗道否泰，亦各有时。政和中，大臣有不能诗者，因建言诗为元祐学术，不可行，时李彦章为中丞，承望风旨，遂上章论渊明、李、杜而下，皆贬之，因诋黄、张、晁、秦等，请为科禁。何清源至修入令式，诸士庶习诗赋者杖一百，闻喜例赐诗，自何文缜后，遂易为诏书训戒，是岁冬，初雪，太上皇喜甚，吴居厚首作诗三篇以献，谓之口号，上和赐之，自是圣作时出，讫不能禁，而陈简斋遂以《墨梅》诗擢置馆阁焉。宝庆间，李知孝为言官，与曽极景建有隙，每欲寻衅以报之，适极有《春诗》云：“九十日春晴景，少百千年事乱”，时多刋之《江湖集》中，因复改刘子翚《汴京纪事》一聨为极诗云：“秋雨梧桐皇子宅，春风杨柳相公桥”。初，刘诗云：“夜月池台王傅宅，春风杨柳太师桥”，今所改句，以为指巴陵及史丞相，及刘潜夫《黄巢战场》诗云：“未必朱三能跋扈，都缘郑五欠经纶”，遂皆指为谤讪，押归聴读，同时被累者，如敖陶孙、周文璞、赵师秀，及刋诗陈起，皆不得免焉。于是江湖以诗为讳者两年，其后史卫王之子——宅之、婿——赵汝禖，颇喜谈诗，引致黄简、黄中、吴仲孚诸人，洎赵崇和进《明堂礼成》诗二十韵，于是诗道复昌矣。

贾岛佛

唐李洞，字才江，苦吟有声，慕贾浪仙之诗，遂铸其像事之，诵贾岛佛不绝口，时以为异。五代孙晟，初名鳯，又名忌，好学，尤长于诗，为道士，居庐山简寂宫，尝画贾岛像，置屋壁，晨夕事之，人以为妖。盖酸咸之嗜，固有异世而同者，长江簿何以得此于人哉？凡人著书立言，正不必求合于一时，后世有扬子云，将自知之。

菊花新曲破

思陵朝掖庭有菊夫人者，善歌舞，妙音律，为仙韶院之冠，宫中号为菊部头，然颇以不获际幸为恨，即称疾告归，时宦者陈源以厚礼聘归，蓄于西湖之适安园。一日，徳寿按《梁州曲》，舞屡不称旨，提举官闗礼知上意不乐，因从容奏曰：“此事非菊部头不可。”上遂令宣唤，于是再入掖禁，陈遂憾恨成疾，有某士者颇知其事，演而为曲，名之曰《菊花新》以献之，陈大喜，酬以田宅金帛甚厚，其谱则教坊都管王公谨所作也，陈每闻歌，辄涙下不胜情，未㡬物故。园后归重华宫，改名小隠园。孝宗朝，拨赐张贵妃为永宁崇福寺云。

潘陈同母

陈了翁之父尚书，与潘良贵义荣之父，情好甚密。潘一日谓陈曰：“吾二人官职年齿，种种相似，独有一事不如公，甚以为恨。”陈问之，潘曰：“公有三子，我乃无之。”陈曰：“吾有一婢已生子矣，当以奉借，它日生子，即见还。”既而遣至，即了翁之母也，未㡬生良贵，后其母遂往来两家焉。一母生二名儒，亦前所未有事，见罗春伯《闻见录》。

省状元同郡

抡魁、省元同郡，自昔以为盛事。熙宁癸丑，省元卲刚、状元余中，皆毗陵人。淳熙丁未，省元汤璹、状元王容，皆长沙人。绍熙癸丑，省元徐邦宪、状元陈亮，皆婺州人。绍熙庚戌，省元钱易直、状元余复，皆三山人。宝庆丙戌，省元赵时睹、状元王㑹龙，皆天台人。绍定己丑，省元陈松龙、状元王朴，皆福人。至淳祐甲辰，省元徐霖、状元留梦炎，皆三衢人，一时士林歆羡，以为希阔之事，时外舅杨彦瞻以工部郎守衢，遂大书状元坊，以表其闾，既以为未足，则又揭双元坊以夸大之，乡曲以为至荣。二公不欲其成，各以书为谢，且辞焉，彦瞻答之，略云：“尝闻前辈之言曰：‘吾乡昔有第奉常而归，旗者鼓者、馈者迓者、往来而观者，阗路骈陌如堵墙，既而闺门贺焉，宗族贺焉，姻者、友者、客者交贺焉，至于仇者亦茹耻羞愧而贺，且谢焉，独邻居一室，扃𫔎逺引，若避寇然，余因怪而问之，愀然曰：“所贵乎衣锦之荣者，谓其得时行道也，将有以庇吾乡里也。今也或窃一名，得一官，即起朝富暮贵之想，名愈髙，官愈穷，而用心愈缪，武断者有之，庇奸慝，持州县者有之，是一身之荣，一害之増也。其居日以广，邻居日以蹙，吾将入山林深密之地以避之，是可吊，何以贺为？”’吾闻而异其言，因黙识而谨书之，凡交游间，必道此语相训切，而非心相知者，不道也。执事于不肖，可谓心相知，而不以告，罪也。且今日此扁之揭，所以独异于寻常者，盖仆之望于执事者亦异焉。人于此时，每以谀献，仆乃以忠告，非求异于人也，所冀进执事之徳，成执事之器也，执事不以仆之言为然则已，若以为然，则是扁之揭，可以无愧矣！前之不贺者，必将先众人而贺矣！今冠南宫者，执事友也，幸亦以是语之。”二公得书，为之悚然。其后徐以道学名，留以功业显，或者此书有以启发之乎？

金刚钻

玉人攻玉，必以邢河之沙，其镌镂之具，必用所谓金刚钻者，形如鼠粪，色青黒，如铁如石，相传产西域诸国，或谓出回纥国，往往得之河北沙碛间，鸷鸟海东青所遗粪中，然竟莫知为何物也。盖天下至坚者莫如玉，古者惟锟铻刀可以切之，今此物功用，乃与锟铻均，其坚可知矣。贞观中，有婆罗门言得佛齿，所击无坚物，时傅奕方卧病，谓其子曰：“是非佛齿，吾闻金刚石至坚，物不能敌，惟羚羊角能破，汝可往击之。”果应手而碎，是知此物，自昔亦罕知者矣。

多藏之戒

王黼盛时，库中黄雀鲊，自地积至栋，凡满二楹。蔡京对客，令㸃检蜂儿见在数目，得三十七秤。童贯既败，籍其家，得剂成理中丸㡬千斤。传纪载之以为谈柄。近者，官籍贾似道第，果子库糖霜凡数百瓮，官吏以为不可久留，难载帐目，遂辇弃湖中，军卒辈或乘时窃出，则他物称是，可想矣！胡椒八百斛、领军鞋一屋，不足多也！

理度议谥

理宗未祔，议谥朝堂，或拟曰景、曰淳、曰成、曰允，最后曰礼，议既定矣，或谓与亡金伪谥同，且古有妇人号礼宗者，遂拟曰理，盖以圣性崇尚理学。而天下道理最大。于是人无间言。而不知理字，析文取义，乃四十一年，王者之象，可谓请谥于天矣。度宗初议谥，或拟纯字，则谓有屯之象，或拟实字，则宗实乃英宗旧名，或拟正字，则有一止之嫌，后遂定为端文明武景孝皇帝。先是，皇姊因汉国长公主在先朝已谥端孝，今与庙号上下字暗合，岂偶然哉？理宗生母——全夫人，谥慈宪，殊不知伪齐刘豫母亦谥慈宪，当时考不及此，何耶？

谢太后

寿和谢太后方选进时，史卫王夜梦谢鲁王深甫，衣金紫求见，致祷再三，以孙女为托，及明，则谢后至。是岁，天台郡，元夕有鹊巢灯山间，众颇惊异，识者以为鹊巢乃后妃之祥，是岁，谢果正中宫之位。咸淳间，福邸凉堂初成，有鹊巢于前庑，宾客交庆，至有形之歌诗者，殊不知野鸟入室，不祥莫甚，安得与前事为比云。

北令邦

《渑水燕谈》载契丹国产大鼠，曰毗狸，形类大鼠，而足短极肥，其国以为殊味，穴地取之，以供国王之膳，自公相以下，皆不得尝，常以羊乳饲之。顷北使尝携至京，烹以进御，本朝使其国者，亦皆得食之，盖极珍重之也。浮休《使辽录》亦谓有令邦者，以其肉一脔，置之食物之鼎，则立糜烂，是以爱重，《陆氏旧闻》云：“状类大鼠，极肥腯，甚畏日，为隙光所射，辄死。”《续挥犀》载：“刁约使契丹，戏为诗云：‘押燕移离毕，看房贺跋支，饯行三匹裂，宻赐十毗狸。’如鼠而大，穴居，食果谷，味若㹠而脆，契丹以为珍膳。”数说皆微有异同，要之即此一物，亦竹𤠑獾狸之类耳。近世乃不闻有此，扣之北客，亦多不知，何耶？

降仙

降仙之事，人多疑为持箕者狡狯，以愚旁观，或宿构诗文，托为仙语，其实不然，不过能致鬼之能文者耳。余外家诸舅，喜为此戏，往往所降多名士，诗亦粗可读，至于书体文势，亦各近似其人。一日，元毖舅诸姬戏以纨扇求诗，遂各题小词于上，仍寓姬之名于内，行草间，有可观者。绍兴斜桥客邸，有请紫姑者，命橹为题，诗云：“寒岩雪压松枝折，班班剥尽青虬血，运斤巧匠斵削成，剑脊半开鱼尾裂，五湖仙子多奇致，欲驾神舟探仙穴，碧云不动晓山横，数声摇落江天月。”湖学甲子岁科举后，士友有请仙问得失者，赋词云：“凄凉天气，凄凉院宇，凄凉时候，孤鸿叫斜月，寒灯伴残漏落尽，梧桐秋影痩，鉴古画眉难就，重阳又近也，对黄花依旧。”此人竟失举。淳祐间，有降仙于杭泮者，或以鬼议之，大书一诗云：“眼前青白谁知我，口里雌黄一任君，纵使挟山可超海，也须覆雨更番云。”或以功名为问，答曰：“朝经暮史无间日，北履南鞭知㡬年，践履未能求实地，荣枯何必问青天。”报其相讥也。又董无益尝记女仙三绝句云：“柳条金嫩不胜鸦，青粉墙边道韫家，燕子未来春寂寞，小窗和雨梦梨花，松影侵坛琳观静，桃花流水石桥寒，东风吹过双蝴蝶，人倚危楼苐㡬阑，屈曲阑干月半规，藕花香澹水漪漪，分明一夜文姬梦，只有青团扇子知。”亦可喜也。友人姚天泽亦善此，时先君需清湘次，因至外塾，观子弟捧箕，忽大书曰：“诗赠周邦君云：‘谢公楼上春光好，五马行春人未老，郁孤台上墨未干，手捧诏书入黄道。’”先子为一笑，然莫知为何等语也，未㡬，易守临汀，首披郡志，则旧有谢公楼，所谓“谢公楼上好美酒，三百清铜买一斗”者，与前语适符，然郁孤台以后语，竟亦不验。又宋庆之寓永嘉时，遇诏岁，乡士从之结课者颇众，适逢七夕，学徒醵饮，有僧法辨者在焉，辨善五星，每以八煞为说，时人号为辨八煞，酒边一士致仙扣试事，忽箕动，大书“文章伯降”，宋怪之，漫云：“姑置此，且求一七夕新词如何？”复请韵，宋指辨云：“以八煞为韵”，意欲困之也，忽运箕如飞，大书《鹊桥仙》一阕，云：“鸾舆初驾，牛车齐发，隠隠鹊桥咿轧，尤云殢雨正欢浓，但怕来朝初八，霞垂彩幔，月明银烛，馥郁香喷金鸭，年年此际一相逢，未审是甚时结煞。”亦警敏可喜。又闻李和父云：“向尝于贵家观降仙，扣其姓名，不答，忽作薛稷体，大书一诗云：‘星袍玉带落边尘，㡬见东风作好春，因过江南省宗庙，眼前谁是旧京人。’捧箕者皆悚然惊散，知为渊圣在天之灵。”真否固未可知，然每读，为之凄然。

文庄公滑稽

外大父文庄章公，自少好雅洁，性滑稽，居一室必汎埽巧饰，陈列琴书，亲朋或讥其龌龊无逺志。一日，大书素屏云：“陈蕃不事一室，而欲埽除天下，吾知其无能为矣！”识者知其不凡。后入太学为集正，尝置酒，揭馔单于炉亭，品目多异，其间有大鶵卵者最奇，其大如瓜片，切饾饤大盘中，众皆骇愕，不知何物，好事者穷诘之。其法乃以凫弹数十，黄白各聚一器，先以黄入羊胞蒸熟，次复入大猪胞，以白实之，再蒸而成。尝迎驾于观桥，戏以书句，为隠语云：“仰观天文，俯察地理，吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”众皆莫测，公笑云：“乃此桥华表柱木鹳耳。”其他善戏多类此。其后居两制，登政地，有《嘉林集》百卷，间作小词，极有思致，先妣能口诵数阕，《小重山》-：“柳暗花明春事深，小阑红芍药，已抽簪，雨馀风软碎鸣禽，迟迟日，犹带一分阴。把酒莫沈吟，身闲无个事，且登临，旧游何处不堪寻，无寻处，惟有少年心。”今家集已不复存，而外家凋谢殆尽，暇日追忆书之，以寄余《凯风》寒泉之思云。

腹腴

余读杜诗：“偏劝腹腴愧年少”，喜其知味，坡诗亦云：“更洗河豚烹腹腴”，黄诗亦云：“故园渔友脍腹腴”，又云：“飞雪堆盘脍腹腴”。按《礼记·少仪》云：“羞濡鱼者进尾冬右腴”，注云：“腴，腹下也。”《周礼》疏“燕人脍鱼方寸，切其腴以啖所贵”，引以证膴，膴亦腹腴，《前汉》：“九州膏腴”，师古注云：“腹下肥白曰腴”。

睡

“花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘，华山处士如容见，不觅仙方觅睡方”，然则睡亦有方邪？希夷之说，不过谓举世以为息魂，离神不动耳，《遗教经》乃有“烦恼毒蛇睡在汝心，睡蛇既出，乃可安眠”之语。近世，西山蔡季通有睡诀云：“睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。”晦庵以为此古今未发之妙，然睡心睡眼之语，本出《千金方》，季通特引此说，晦庵偶未之记耳。

性所不喜

人各有好恶。于书亦然。前辈如杜子美不喜陶诗，欧阳公不喜杜诗，苏明允不喜扬子，坡翁不喜《史记》，王充作《刺孟》，冯休著《删孟》，司马公作《疑孟》，李泰伯作《非孟》，晁以道作《诋孟》，黄次伋作《评孟》，若酸咸嗜好，亦各自有所喜，非若今人之胸中无真识，随时好恶，逐人步趋而然者。且以孟扬马迁陶杜，异世遇诸名公，尚有所不合，今乃欲以区区之文以求识赏于当世，不具耳目之人，难矣哉！后世子云之论，真名言也。

黄门

世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓天阉，世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾，北齐李庶生而天阉，按《黄帝针经》曰：“‘有具伤于阴，阴气绝而不起，阴不能用。然其须不去，宦者之独去，何也？愿闻其故。’岐伯曰：‘宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。’黄帝曰：‘其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，何耶？’岐伯曰：‘此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。’”又《大般若经》载五种黄门，云：“凡言扇𣝸半释迦，唐言黄门，其类有五：一曰半释迦，总名也，有男根，用而不生子。二曰伊利沙半释迦，此云“妱”，谓见他行欲即发不见即无，亦具男根而不生子。三曰扇𣝸半释迦，谓本来男根不满，亦不能生子。四曰博义半释迦谓，半月能男，半月不能男。五曰留拿半释迦，此云“割”，谓被割刑者。此五种黄门名，为人中恶趣受身处。”然《周礼·奄人》，郑氏注云：“阉，真气藏者，谓之宦人。”是皆真气不足之所致耳。

马塍艺花

马塍艺花如艺粟，槖驼之技名天下，非时之品，真足以侔造化，通仙灵。凡花之早放者，名曰堂花〈 或作塘〉，其法以纸饰宻室，凿地作坎，缏竹置花其上，粪土以牛溲硫黄，尽培溉之法，然后置沸汤于坎中，少候汤气薫蒸，则扇之以微风，盎然盛春融淑之气，经宿则花放矣，若牡丹、梅、桃之类无不然，独桂花则反是。盖桂必凉而后放，法当置之石洞岩窦间，暑气不到处，鼔以凉风，养以清气，竟日乃开，此虽揠而助长，然必适其寒温之性，而后能臻其妙耳。余向留柬西马塍甚久，亲闻老圃之言如此，因有感曰：“草木之生，欲遂其性耳。封植矫揉，非时敷荣，人方诧赏之不暇。噫！是岂草木之性哉？”

杨凝式僧净端

杨凝式居洛日，将岀游，仆请所之，杨曰：“宜东游广爱寺。”仆曰：“不若西游石壁寺。”凝式曰：“姑游广爱。”仆又以石壁为请，凝式曰：“姑游石壁。”闻者为之抚掌。

吴山僧净端，道解深妙，所谓端师子，章申公极爱之。乞食四方，登舟，旋问何风，风所向即从之，所至人皆乐施。盖杨出无心，而端出委顺，迹不同而意则同也。

奇对

对偶小技，然亦非易事也，前辈所载已多，今择所未书而可喜者数聨于此，为多闻之一助：

《羲经》六子：艮巽坎兑震离
《周礼》一书：天地春秋冬夏

龟从筮从，卿士从、庶民从
人相我相，众生相、寿者相

善待问者如撞钟，小应小，大应大
措天下者犹置器，安则安，危则危

《左氏》《公羊》《榖梁》，《春秋》三传
卦爻、系辞、彖象，《大易》一经

五刑之属三千，小过、大过
一门之聚百指，家人、同人

知我《春秋》，罪我《春秋》，谁誉谁毁
待以国士，报以国士，为己为人

迅雷风烈，烈风雷雨
绝地天通，通天地人

纪信、韩信，假帝假王
仲尼、牟尼，大圣大觉

蝉以翼鸣，不啻若自其口出
龙将角聴，谓其不足于耳欤

司马相如、蔺相如，果相如否
长孙无忌、费无忌，能无忌乎

人有七情：喜怒哀惧爱恶欲
经存六艺：诗书礼乐易春秋

九州既别：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁
一道相传：尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟

正月、六月、《七月》、十月之交
北风、晨风、《凯风》、终风且曀

孟轲好学，师孔子之孙子思
文后兴仁，由太王以至王季

张良借箸前筹，恨不食食其之肉
陈平刻木为女，果能冒冒顿之围

下七十二之齐城，凭三寸舌
退一百万之秦寇，用八千兵

柴也愚、参也鲁、师也辟，颜氏其庶㡬乎
夷之清、尹之任、惠之和，孔子集大成也

妙法、法因、因果寺，金轮金刚〈 钱塘寺名〉
中和、和丰、丰乐楼，银杓银瓮〈 钱塘酒楼〉

夫子、天尊、大士，头上不同
宫妃、宦寺、官人，腰间各别

邹孟子、吴孟子、寺人孟子，一男一女，一不男不女
周宣王、齐宣王、司马宣王，一君一臣，一不君不臣

调羮止渴梅，全文武之才
学舞贪眠柳，尽悲欢之态

方丈四方方四丈，南北东西
试场三试试三场，经赋论策

朝登箕子之峰，危如累卵
夜宿丈人之馆，安若泰山

观音大士，妙音、梵音、海潮音
诸相如来，人相、我相、众生相

龙飞策士，状元龙、省元龙〈 度宗龙飞榜：陈文龙为廷魁，胡跃龙为省元〉
虎帐得人，殿帅虎、步帅虎〈 时范文虎为殿帅，孙虎臣为步帅〉

笙炭

赵元父祖母 —— 齐安郡夫人徐氏，幼随其母入吴郡王家，又入平原郡王家，尝谈两家侈盛之事，历历可聴，其后翠堂七楹，全以石青为饰，故得名，专为诸姬教习声伎之所，一时伶官乐师，皆梨园国工也，吹弹舞拍，各有总之者，号为部头。每遇节序生辰，则旬日外，依月律按试，名曰小排当，虽中禁教坊所无也。只笙一部，已是二十馀人，自十月旦至二月终，日给焙笙炭五十斤，用绵熏笼，藉笙于上，复以四和香熏之，盖笙簧必用髙丽铜为之，靘以绿蜡，簧暖则字正而声清越，故必用焙而后可。陆天随诗云：“妾思冷如簧，时时望君暖”，乐府亦有“簧暖笙清”之语，举此一事，馀可想见也。

靘字，韵书：“千定切，音请。”注：“靘青，果色也。”盖藏果者，必以铜青故耳。

徐谓礼相术

徐谓礼尝涉猎袁、李之书，自夸阅人贵贱多奇中，与贾师宪丞相为姻聨。贾时年少，荒于饮博，其生母胡夫人苦之，因扣徐云：“儿子跌宕若此，以君相法言之，何如？”徐曰：“夫人勿多忧，异日必可作小郡太守。”母喜而记其言，他日贾居相位，徐以亲故求进，久之不遂，贾母为言之，贾不获已，答曰：“徐亲骨相寒薄，止可作小郡太守耳！”遂以上饶郡与之以终其身，盖深衔前言也。然师宪日常驰马出游湖山，小憩栖霞岭下，忽有布裘道者瞪视曰：“官人可自爱重，将来功名，不在韩魏公下。”贾意其见侮，不顾而去，既而醉博平康，至于破面，他日复遇道者，顿足惊叹曰：“可惜！可惜！天堂已破，必不能令终矣！”其后悉验。

咸淳三事

咸淳癸酉夏，边遽日闻，既而襄州失守，朝野震动，荆阃李庭芝祥父，乞贾平章用张魏公、赵忠简故事，建督于京，贾则请亲行边，疏凡屡上，朝绅学士上书者无虚日，或欲留行，或赞开督，其后遂置机速房，专行密院急切之事，且大开言路，以集众思，于是言事献策者益纷纷，然汉嘉布衣杨安宇者，狂生也，自诡知兵，献言于朝，遂送机速房看详，都司许自书拟本房，知其狂妄，遂侮笑之，安宇不胜其愤，遂上书痛诋自书短，且谓其操乡音秽谈，一时传以为笑，㑹奉口有米局之变，京尹吴益区处失当，于是左史李珏自经筵直前论之，吴遂斥出，时好事者为之语曰：“左史直前论大尹，草茅上疏诋都司。”时方诏岁，贾公欲优学舎以邀誉，乃以校尉告身、钱帛等俾京庠，拟试时，黄文昌方自江阃入为京尹，益増赏格，虽末缀，犹获数百千，于是群四方之士，试者纷然，时襄郢已失，江淮日以遽告，有无名子作诗，揭之试所，云：“鼙鼓惊天动地来，九州赤子哭哀哀，庙堂不问平戎策，多把金钱媚秀才。”逻之，竟不得其人而止。

龚孟鍨策问

癸酉岁，庆元秋试，两浙运司干官临川龚孟鍨为考官，龚道出慈溪，忽梦有人以杯汤饮之，且作四字于掌中，晓起，便觉目视𥉂𥉂，及入院发策，第一道中，误以一祖十三宗为十四宗，于是士子大哄，径排试官房舎，悉遭棰辱，至有负笈而逃者，龚偶得一兵负去而免，刘制使良贵亲至院外抚谕，遂权宜以策题第二道为首篇，续撰其三，久之始定，于是好事者作隔聨云：“龚运干出题疏脱，以十三宗作十四宗；刘制使下院调停，用第二道为第一道。”龚后为计使所劾。明年秋，度宗宾天，于是十四宗之语遂验。

景定行公田

景定二年壬寅，贾师宪丞相欲行富国强兵之策，是时刘良贵为都漕，尹天府，吴势卿饷淮东，入为浙漕，遂交赞公田之事，欲先行之浙右，候有端绪，则诸路仿行之。于是殿院陈尧道、正言曹孝庆等合奏，谓：“限田之法，自古有之，买官户逾限之田，严归并飞走之弊，回买官田可得一千万亩，则毎岁六七百万之入，其于军饷，沛然有馀，可免和籴，可以饷军，可以住造楮币，可平物价，可安富室，一事行而五利兴，实为无穷之利。”御笔批依，而买田之事起矣。时势卿已死，良贵独任提领之职，以太府丞陈訔为简阅官以副之，且乞内批，下都省严立赏罚，究归并之弊，然上意终出勉强，内批云：“永免和籴，无如买逾限之田为良法，然东作方兴，权俟秋成，续议施行。”则上意盖可见矣。贾相愤然以去就争之，于是再降圣旨云：“买田永免和籴，自是良法美意，要当始于浙西，庶他路视为则也，所在利病，各有不同，行移难于一律，可令三省照此施行。”既而贾相内引入札，力言其便，御笔遵依，转札侍从台谏给舍左右司，三省奉行惟谨焉。贾相遂先以自已浙西万亩为官田表倡，嗣荣王继之，浙西帅机赵孟奎亦申省自陈投卖，自是朝野卷舌，噤不敢发一语，独礼书副郎徐经孙一疏，力陈买田之害，言多剀切，竟不付外，遂四乞休致，而寂无和之者。先是，议以官品逾限田外回买立说，此犹有抑强嫉富之意，既而转为派买之说，除二百亩已下免行派买外，馀悉各买三分之一，及其后也，虽百亩之家亦不免焉。立价以租一石者，偿十八界四十楮，不及石者，价随以减买数，少者则全支楮券，稍多则银券各半，又多，则副以度牒，至多，则加以登仕、将仕、校尉、承信、承节、安人、孺人告身，准直以登仕三千楮，将仕千楮，许赴漕试，校尉万楮，承信万五千，承节二万，则理为进纳，安人四千，孺人二千，此则㡬于白没矣。遂檄府丞陈訔往湖秀，将作丞廖邦杰往常润，任督催之职。六郡则又有专官：平江则知郡包恢、抚参成公策；嘉兴则知郡潘墀、抚干李补、寓公焦焕炎；安吉则知郡谢奕焘、寓公赵与訔、抚干王唐圭、临安察判马元演；常州则知郡洪穮、运属刘子耕；镇江则知郡章坰、漕司准遣郑梦熊；江阴则知军杨珏[1]、准遣谢某[2]、司户黄伸。并俟竣事，各转一官，选人减一削，守臣并以主管公田系衔。既而提领刘佐司劾罢嘉兴宰段浚、宜兴宰叶悊左，以不即奉行之罪，又按长洲宰何九龄，追毁出身，永不收叙，以不合出给官由，令田主抱纳失田业相维之初意。至五月，乃命江阴、平江隶浙西宪司，安吉、嘉兴隶两浙漕司，常州、镇江隶总所，每岁秋租输之官仓，特与减饶二分，或水旱，则别议收数，遂立四分司：王大吕，平江；方梦玉，嘉兴；董楷，安吉；黄震，镇江。常州、江阴三郡，初以选人为之，任满理为须入，州县乡都则分差。庄官以富饶者充，应两年一替，每乡创官庄一所，每租一石，明减二斗，不许多收斛面，约束虽严详，而民之受害亦不少，其间毗陵、澄江，一时迎合，止欲买数之多，凡六斗、七斗者，皆作一石，及收租之际，元额有亏，则收足于田主，以为无穷之害，或内有硗瘠及租佃顽恶之处，又从而责换于田主，其害尤惨。时中书刘震孙与京尹魏克愚，湖边倡和，调语偶犯时忌，则随命劾去之。甲子秋，彗见求言，公卿、大夫、士庶始得以伸田里愁叹不平于上，然至此业已成矣！贾相遂力辨人言，丐辞相位，御笔答云：“言事易，任事难，自古然也。使公田之策不可行，则卿建议之始，朕已沮之矣。惟其上可以免朝廷造楮币之费，下可以免浙右和籴之扰，公私兼济，所以命卿决意举行之。今业已成矣，一岁之军饷，皆仰给于此，君[3]遽因人言而罢之，虽可以快一时之异议，其如国计何？如军饷何？卿既任事，亦当任怨，礼义不愆，何恤人言？卿宜安心奉职，毋孤朕倚毗之意。”自此公论颇沮，而刘良贵以人言藉藉，遂陈括田之劳，乞从罢免，不允。至咸淳戊辰正月，遂罢庄官，改为召佃，或一二千，或数百亩，召人承佃，自耕自种，自运自纳，止令分司任责拘催，凡承佃之家，复以二分优之，且以既罢庄官，则分司恐难任责，平江増差催督官三员，安吉、嘉兴各一员，常州二员，镇江、江阴共一员，从各分司奏辟。时提领官，编修黄梦炎也，既而常润分司刘子澄，力陈毗陵向来多买虚数之弊，遂下提领所，径将常州公租拨隶淮东总领所催纳，殊不知朝廷既不可催，总所又可催乎？当是时，人不敢言而敢怨，南康江天锡，以入奏而罢言职，教授谢方得，以发䇿而遭贬斥，大社令杜渊、太常簿陆逵、国子簿谢章，皆于论对及之，或逐去，或补外。至乙亥春，贾既去国，北军以抵升润，察院季可奏乞罢公田之籍，以收农心，谓：“此事苛扰，民皆破家荡产，怨入骨髓，若尽还原主，免索原钱而除其籍，庶使浙西之人，永绝公田之苦。”然而仅放欠租，季遂再奏，始有旨云：“公田之创，非理宗之本意，稔恶召怨，最为民苦，截日住罢，其田尽给付原佃主，仰率租户义兵，㑹合防拓。”其后勘㑹谓：“招兵非便，且其田当还业主，于种户初无相干，秋成在迩，饷军方急，合且收租一年，其还田指挥，候秋成后集议施行。”有旨：“将平江、嘉兴、安吉公田，照指挥蠲放，却从朝廷照净催米数回籴，其钱一半给佃主，一半给种户，以溥实惠。”然则业主竟无与矣！只业主、佃主之分，当时用事者亦不能晓，况大于此者？然边遽日急，是时仍收公租，还田之事，竟不及行。呜呼悲哉！昔隋凿汴渠以召民怨，乃为宋漕运之利，今宋夺民田以失人之心，乃为大元饷军之利，古今害民兴利之事，于此亦可鉴矣。於戏悲哉！

景定彗星

景定五年甲子七月初二日甲戌，御笔作初三日乙亥，彗见东方柳宿，光芒烜赫，昭示天变，太史占云：“彗出柳度，为兵丧、为旱、为乱、为边警、为大臣贬。”《乾象占》云：“彗，妖星也，所出形状各异，其殃一也。彗木类，除旧布新之象，主兵疫之灾，一曰埽星，小者数寸，长或竟天，兵起大水，除旧布新。按彗本无光，借日为光，夕见则东指，晨见则西指，皆随日光芒所及为灾。”丁丑，避殿减膳，下诏责己求直言，大赦天下，御史朱𧴀孙、正言朱应元、察官程元岳、饶应龙，合台奏章，乞消弭挽回，皆常谈也。己卯，贾丞相似道、杨参政栋、叶同知梦鼎、姚佥书希得奏事，上曰：“彗出于柳，彰朕不徳，夙夜疚心，惟切危惧。”宰臣奏：“陛下勤于求治，有年于兹，庸有阙失。今谪见于天，实臣等辅政无状所致，上贻圣忧，臣见具疏乞罢免，庶可以上弭天灾。”上曰：“正当相与讲求阙失，上回天意。”庚辰，贾右相第一疏乞罢免，以塞灾咎，五疏皆不允。班行应诏言事者，秘书郎文及肩首言公田之事，云：“君徳极圭璋之粹，而玷君徳者，莫大于公田，东南民力竭矣，公田创行，将以足军储，救楮弊，蠲和籴也，奉行太过。限田之名，一变而为并戸，又变而为换田，耕夫失业以流离，田主无辜而拘系，此彗妖之所以示变也。”太府丞杨巽、殿讲赵景纬、吏部侍郎留梦炎、礼部侍郎直院马廷鸾，皆应诏上封事。给事礼书牟子才疏，援引汉唐，以至本朝，彗变灾异，极其详赡。起居郎、太子侍读李伯玉，则援三说云：“咸平彗出室北，吕端有兵谋不精之言，今日当严边备；熙宁中，彗出东井，富弼、张方平皆言新法不便，今日当先罢浙西换田局；崇宁彗出西方，则诏除党籍，且复左降人官，今开庆误国之人，罪恶滔天，有一时风闻劾逐者，则乞斟酌寛贷施行，以昭圣主寛仁之量。”又云：“今言路既开，中外大小之臣必将空臆毕陈，惟陛下明圣，大臣忠亮，有以容受，不以为罪，天下幸甚！”浙漕主管文字吕抚，有上化地书。秘监髙斯得奉祠于霅，有应诏疏，大概以为“非朝廷大失，人心何以致天怒如此之烈。庚申、辛酉之间，大小之臣，追勒迁放无虚月，忠厚之泽㡬尽矣。士大夫以仕进为业，今使刻薄小人吹毛求疵，动触新制公田肆扰，陛下知其非计，有待秋成举行之旨，而督促者悍然不顾也。市舶尽利而蕃夷怨，盐榷太密而商旅怨，群臣附下罔上，虚美溢誉，人怨天怒，不至于彗星不止也！且灾异策免三公，视为常事，丙申雷变，陛下一日黜二相，今彗见之，与雷发相去何翅十百千万哉？”王端明爚奉祠里居，亦有疏言：“戚畹嬖幸遍居畿辅，借应奉之名，肆诛剥之虐，监司不敢谁何，台谏不敢论列，民不胜苦，起而弄兵，三衢之寇是也。公田之行，本欲免和籴，和籴数少，而人已相安，公田数少，而人为创见，千弊万蠹，田里骚然，天笔载颁，一则曰业已成，一则曰当任，且求言之诏甫颁，而拒言之令已出，皇天监临，可厚诬哉？”自是三学京庠，投匦上书者日至，太学生吴绮、许求之等书有云：“雷霆，天怒也，骤击而旋收；日蚀，天怒也，俄晦而随明；暴风飘雨，天怒也，而不能以终日。今彗之示变，已渝旬浃月，陛下恐惧修省，靡所不至，而天怒犹未回，非陛下不知省悟也，抑误陛下者未有所思也？”且并及市舶、公田之害云。又有陈梦斗、陈绍中等书，沈震孙、范钥、李极等书，宗庠则有胡标与周必禴等书，立礼斋生谢禹，则独为一书，大抵皆及公田、市榷等事。又有武学生杜士贤等书，谓：“都司之职，操垄断之权，以专使之遣，夺番商之利，百姓相与蹙额，庙堂歌颂太平，人不可欺，天可欺乎？今之秉钧轴者，前日之功固伟矣，今日之过未尽掩，阃外之事固优矣，阃内之责未尽塞。以戎虏待庶民，不可也！以军政律士类，不可也！以肥家之法经国，不可也！盍亦退自省悟，以回天变乎？”又京庠唐隶、杨坦等一书，谓：“大臣徳不足以居功名之髙，量不足以展经纶之大，率意纷更，殊骇观聴，七司条例，悉从更变，世胄延赏，巧摘瑕疵。薪茗塌藏，香椒积压，与商贾争微利，强买民田，贻祸浙右。自今天下无稔岁，浙路无富家矣。夹袋不收拾人才，而遍储贱妓之姓名，化地不斡旋陶冶，而务行非僻之方术。纵不肖之𫘤弟，以卿月而醉风月于花衢，笼博奕之旧徒，以秋壑而厌溪壑之渊薮，踏青泛绿，不思闾巷之萧条，醉酿饱鲜，遑恤物价之腾踊。刘良贵，贱丈夫也，乃深倚之以扬鹰犬之威；董宋臣，巨奸宄也，乃优纵之以出虎兕之柙。人心怨怒，致此彗妖，谁秉国钧，盍执其咎！方且抗章诬上，文过饰非，借端拱祸败不应之说，以力解乱而至此，怨而至此，上 干天怒，彗星埽之未巳，天火又从而灾之，其尚可扬扬入政事堂耶？”一时诸书，独此与京庠萧规者，言之太讦，于是左司刘良贵申省，力辨公田任事之谤，且乞敷奏，令公卿士庶条具救楮免籴，罢公田之策，且作勘㑹，免公田逃亡米二万馀石，贾相遂入奏云：“近者应诏所言，公论交责，若驾虚辞，报私憾等语，是非自不可掩，独类部法买公田，同然一辞，以为犯大不韪，详叙顚末以闻。欲望圣慈，于臣所类部法，则下之吏部长贰，详加参定，或有出己意，削旧典之实，则申明而删除之，于臣所买公田，则乞下之公卿大夫，更行博议，必得足军饷，免和籴，住造楮之策，则采录而施行之。臣当委心以聴，奉身以退，徐请谴责，以戒为臣之缪于国者。”遂有旨宣谕检院官：“星变求言，照典故秪及中外大小臣僚，见之诏书，可考近来。诸学士人，不体旧规，以前廊为首，乃有怀私意，动摇大臣者，不知祖宗三百年间，曽有士人上书而去宰相者乎？今后切宜详审，然后投进。”检院朱浚备坐宣谕旨挥，申国子监司成吴坚翁，合委胄丞徐宗斗，㑹学前廊，转谕诸生，而前廊回申，以为“上书以前廊为首，此出于丙辰方大猷之私意，以为钳制之法，非盛时所宜用也”，纷纷之议，直至八月之末，彗光稍杀，应诏者方稍止。丁未，宰执拜表，恭请皇帝御正殿，复常膳，三表而后从。九月，以京学士人萧规、唐隶、叶季、吕宙之、姚必得、陈子美、钱焴、赵从龙、胡友开等，不合谤讪生事，送临安府追捕勘证，议罪施行各有差，自是中外结舌焉。孟冬，朝飨如常时，十月乙丑，忽闻圣躬不豫，降诏求医，丁卯，遗诏升遐，而金银闗子之令，乘时颁行，换易十七界楮券，物价自此腾涌，民生自此憔悴矣！彗变首尾凡四月，妖祸之应如响斯答，孰谓天道髙逺乎？

琼花

扬州后土祠琼花，天下无二本，绝类聚八仙，色微黄而有香。仁宗庆历中，尝分植禁苑，明年辄枯，遂复载还祠中，敷荣如故。淳熙中，寿皇亦尝移植南内，逾年憔悴无花，仍送还之。其后宦者陈源，命园丁取孙枝移接聚八仙根上，遂活，然其香色则大减矣。杭之褚家，唐琼花园是也，今后土之花已薪，而人间所有者，特当时接本仿佛似之耳。

嚼虱

余负日茅檐，分渔樵半席，时见山翁野媪，扪身得虱，则致之口中，若将甘心焉，意甚恶之，然揆之于古，亦有说焉。应侯谓秦王曰：“得宛临流阳夏断河内临东阳邯郸，犹口中虱。”王莽校尉韩威曰：“以新室之威而呑胡虏，无异口中蚤虱”，陈思王著论亦曰：“得虱者，莫不劘之齿牙，为害身也。”三人者皆当时贵人，其言乃尔，则野老嚼虱，盖自有典故，可发一笑。

姓名相戏

前辈有以姓名为戏者，如“陈亚有心，蔡襄无口”之类甚多。刘攽尝戏王觌云：“公何故见卖？”王答曰：“卖公直甚分文？”近杨平舟栋以枢掾出守莆阳,刘克庄潜夫、弟希仁，,俱以史官里居，郡集寓公，王曜轩迈戏之云：“大编修、小编修，同赴编修之㑹。”后村云：“欲属对不难，不可见怒。”王愿闻之，乃云：“前通判、后通判，但闻通判之名。”盖王凡五得倅而不上云。王又尝调后村云：“十兄二十年前何其壮，二十年后何其不壮。”刘应之曰：“三画二十年前何其遇，二十年后何其不遇。”此善谑也。

朱唐交奏本末

朱晦庵按唐仲友事，或云吕伯恭尝与仲友同书，㑹有隙，朱主吕，故抑唐，是不然也。盖唐平时恃才，轻晦庵，而陈同父颇为朱所进，与唐每不相下，同父游台，尝狎籍妓，嘱唐为脱籍，许之，偶郡集，唐语妓云：“汝果欲从陈官人邪？”妓谢，唐云：“汝须能忍饥受冻乃可。”妓闻大恚，自是陈至妓家，无复前之奉承矣。陈知为唐所卖，亟往见朱，朱问：“近见小唐云何？”答曰：“唐谓公尚不识字，如何作监司。”朱衔之，遂以部内有冤狱，乞再巡按，既至台，适唐出迎少稽，朱益以陈言为信，立索郡印，付以次官，乃摭唐罪具奏，而唐亦作奏驰上。时唐乡相王淮当轴，既进呈，上问王，王奏：“此秀才争闲气耳！”遂两平，其事详见周平园、王季海日记，而朱门诸贤所著《年谱》《道统录》，乃以季海右唐而并斥之，非公论也。其说闻之陈伯玉式卿，盖亲得之婺之诸吕云。

昼寝

“饱食缓行初睡觉，一瓯新茗侍儿煎，脱巾斜倚绳床坐，风送水声来枕边。”丁崖州诗也；“细书妨老读，长簟惬昏眠，取簟且一息，抛书还少年。”半山翁诗也；“相对蒲团睡味长，主人与客两相忘，须㬰客去主人觉，一半西窗无夕阳。”放翁诗也；“读书已觉眉棱重，就枕方欣骨节和，睡起不知天早晚，西窗残日已无多。”吴僧有规诗也；“老读文书兴易䦨，须知养病不如闲，竹床瓦枕虚堂上，卧看江南雨后山。”吕荥阳诗也；“纸屏瓦枕竹方床，手倦抛书午梦长，睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”蔡持正诗也。余习懒成癖，每遇暑昼，必须偃息，客有嘲孝先者，我必以此自解，然每苦枕热，展转数四，后见前辈言荆公嗜睡，夏月常用方枕，或问何意，公云：“睡气蒸枕热，则转一方冷处。”此非真知睡味，未易语此也。杜牧有睡癖。夏侯隠号睡仙。其亦知此乎？虽然宰予昼寝，夫子有朽木粪土之语，尝见侯白所注《论语》，谓“昼”字当作“画”字，盖夫子恶其画寝之侈，是以有朽木粪墙之语，然侯白隋人，善滑稽，尝著《启颜录》，意必戏语也。及观昌黎《语解》，亦云：“昼寝当作画寝，字之误也，宰予四科十哲，安得有昼寝之责？假或偃息，亦未至深诛。”若然，则吾知免矣。

宜兴梅塜

嘉熙间，近属有宰宜兴者，县斋之前，红梅一树，极美丽华粲，交阴半亩，花时，命客饮其下，一夕酒散，月明独步花影，忽见红裳女子，轻妙绰约，瞥然过前，蹑之数十步而隠，自此恍然若有所遇，或酣歌晤言，或痴坐竟日，其家忧之，有老卒颇知其事，乘间白曰：“昔闻某知县之女有殊色，及笄，未适而殂，其家逺在湖湘，因藁葬于此，树梅以识之。畴昔之夜所见者，岂此乎？”遂命发之，其棺正蟠结老梅根下，两相微蚀，一窍如钱，若蛇鼠出入者，启而视之，颜貌如玉，妆饰衣衾，略不少损，真国色也，赵见，为之惘然心醉，舁至密室，加以茵藉，而四体亦和柔，非寻常僵尸之比，于是每夕与之接焉，既而气息惙然瘦苶，不可治文书，其家乃乘间穴壁，取焚之，令遂属疾而殂，亦云异哉！尝见小说中所载寺僧盗妇人尸，置夹壁中私之，后其家知，状讼于官，每疑无此理，今此乃得之亲旧目击，始知其说不妄，然《通鉴》所载赤眉发吕后陵，污辱其尸，有致死者，盖自昔固有此异矣。

莫子及泛海

吴兴莫汲子及，始受世泽，为诠试魁，既而解试、省试、廷对，皆居前列，一时名声籍甚，后为学官，以语言获罪，南迁石龙地并海，子及素负，迈往之，气暇日，具大舟，招一时宾友之豪，泛海以自快，将至北洋，海之尤大处也，舟人畏不敢进，子及大怒，胁之以剑，不得已从之，及至其处，四顾无际，须㬰风起浪涌，舟掀簸如桔槔，见三鱼皆长十馀丈，浮弄日光，其一若大鲇状，其二状类尤异，众皆战栗不能出语，子及命大白连酌，赋诗数绝，略无惧意，兴尽乃返，其一绝云：“一颿㸃破碧落界，八面展尽虚无天，柂楼长啸海波阔，今夕何夕吾其仙。”

薫风聨句

唐文宗诗曰：“人皆苦炎热，我爱夏日长”，柳公权续云：“薫风自南来，殿阁生微凉”，或者惜其不能因诗以讽，虽坡翁亦以为有美而无箴，故为续之云：“一为居所移，苦乐永相忘，愿言均此施，清阴分四方”。余谓柳句正所以讽也，盖薫风之来，惟殿阁穆清髙爽之地，始知其凉，而征夫、耕叟，方奔驰作劳，低垂喘汗于黄尘赤日之中，虽有此风，安知所谓凉哉？此与宋玉对楚王曰：“此谓大王之风耳！庶人安得而共之者？”同意。

汉唐二祖少恩

汉髙祖与项羽战于彭城，大败，势甚急，蹳鲁元公主、惠帝弃之，夏侯婴为收载行，髙祖怒，欲斩婴者十馀，借使髙祖一时事急，不能存二子而弃之，他人能为收载，岂不幸甚，方当徳之，何至怒而欲斩之乎？唐髙祖起兵汾晋，时建成、元吉、楚哀王智云皆留河东䕶家，隋购之急，建成、元吉能间道赴太原，而智云以幼不能逃，为吏所诛，亦岂不能少缓须㬰，以须其至而后起兵哉？二祖皆创业之君，而于父子之义，其薄若此，岂图大事者，不暇顾其家乎？彼唐祖者，直堕世民之计，犹可恕也，若汉祖，则杯羮之事，尚忍施之乃翁，何有于儿女哉！

史记无燕昭筑台事

王文公诗云：“功谢萧规惭汉第，恩从隗始愧燕台”，然《史记》止云为隗改筑宫而师事之，初无台字，而李白诗有“何人为筑黄金台”之语，吴虎臣《漫录》以此为据，按《新序》《通鉴》亦皆云筑宫，不言台也，然李白屡惯用黄金台事，如“谁人更埽黄金台”、“燕昭延郭隗，遂筑黄金台”、“埽洒黄金台、招邀广平客”、“如登黄金台、遥谒紫霞仙”、“侍笔黄金台、传觞青玉案”；杜甫亦有“杨梅结义黄金台”、“黄金台贮贤俊多”；柳子厚亦云：“燕有黄金台，逺致望诸君”；《白氏六帖》有“燕昭王置千金于台上，以延天下士，谓之黄金台”，此语唐人相承用者甚多，不特本于白也。又按《唐文粹》有皇甫松《登郭隗台》诗，又梁任昉《述异记》：“燕昭为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，土人呼贤士台，亦为招贤台。”然则必有所谓台矣。后汉孔文举《论盛孝章书》曰：“昭筑台以延郭隗”，然皆无“黄金”字，宋鲍照《放歌行》云：“岂伊白屋赐，将起黄金台”，然则黄金台之名，始见于此，李善注引王隠《晋书》段匹䃅讨石勒，屯故燕太子丹黄金台，又引《上谷郡图经》曰：“黄金台在易水东南十八里，昭王置千金台上，以延天下士”，且燕台事多以为昭王，而王隠以为燕丹，何也？余后见《水经注》云：“固安县有黄金台者，旧言昭王礼贤，广延方士，故修建下都，馆之南陲，燕昭创于前，子丹踵于后”，以此知王隠以为燕丹者，盖如此也。

孟子三宿出昼

髙邮有老儒黄彦和，谓：“孟子去齐，三宿而出昼。读如昼夜之昼，非也。《史记·田单传》载燕初入齐，闻昼邑之人王蠋贤，刘熙注云：‘齐西南近邑，音获’故孟子三宿而出，时人以为濡滞也。”此藐甚新而有据，然予观《说苑》，则以为盖邑人王蠋，且齐有盖大夫王驩〈《公孙丑下》〉，而陈仲子兄食采于盖，其入万锺〈《滕文公下》〉，则齐亦自有盖，亦又与昼邑不同矣。《通鉴书音》、司马康《释音》胡卦切，亦曰西南近邑，复不音获，何耶？

方大猷献屋

杨驸马赐第清湖，巨珰董宋臣领营建之事，遂拓四旁民居以广之，其间最逼近者，莫如太学生方大猷之居，珰意其必雄据，未易与语。一日，具礼物往访之，方延入坐，珰未敢有请，方遽云：“今日内辖相访，得非以小屋近墙，欲得之耶？”珰愕不复对，方徐曰：“内辖意谓某太学生，必将梗化，所以先𫎇见及，某便当首献作倡。”就案即书契与之，珰以成契奏知，穆陵大喜，视其直数倍酬之，方作表谢，有云：“普天之下，莫非王土；一毫以上，悉出君恩”〈上《毛诗》，下东坡谢表，并全句〉。自此擢第登朝，皆由此径而梯焉。

长生酒

穆陵晚年苦足弱，一日，经筵，宣谕贾师宪曰：“闻卿有长生酒甚好，朕可饮否？”贾退，遂修制，具方并进，亦不过用川乌、牛膝等数味耳。内辖李忠辅适在旁，奏曰：“药性凉燥未可知，容臣先尝，然后取旨进御。”嫉之者转闻于贾，贾深衔之而未有以发也。先是，北关刘都仓，家富，无嗣，尝立二子，刘先死，长者欲逐其后立子，于是托其所亲 —— 检详所吏刘炳，百万缗介谢堂节使，转求圣旨，下天府逐之，至是已涉数岁，贾始知之时，咸淳初年也，遂嗾其出子，以为李忠辅伪作圣旨，讼之于官，词虽不及谢，而谢甚窘惧，于是以实诉之于贾，贾笑曰：“节度无虑。”越日则忠辅追毁迁谪之命下，以实非其罪也，盖师宪借此以报其尝药之忿耳。

开运靖康之祸

靖康之祸，大率与开运之事同，一时纪载杂书极多，而最无忌惮者，莫若所谓《南烬纪闻》，其说谓出帝之事，欧公本之王淑之私史。淑本小吏，其家为出帝所杀，遁入契丹，洎出帝黄龙之迁，淑时为契丹诸司，于是文移郡县，故致其饥寒以逞宿怨，且述其幽辱之事，书名《幽懿录》，比之周幽、卫懿，然考之五代新旧《史》，初无是说，安知非托子虚以欺世哉？其妄可见矣。《南烬》言二帝初迁安肃军，又迁西江州，又迁五国城，去燕凡三千八百馀里，去黄龙府二千一百里，其地乃李陵战败之所，后又迁西均从州，乃契丹之移州，今以当时他书考之，其地里逺近皆大缪不经，其妄亦可知，且谓此书乃阿计替手录所申金国之文，后得之金国贵人者，又云阿计替者，本河北棣州民陷虏，自东都失守，金人即使之随二帝入燕，又使同至五国城，故首尾备知其详，及考其所载，则无非二帝胸臆不可言之事，不知阿计替何从知之？且金虏之情多疑，所至必易主者守之，亦安肯使南人终始追随乎？且阿计替于二帝，初无一日之恩，何苦毅然历险阻，犯嫌疑，极力保䕶而不舍去？且二帝方在危亡哀痛之秋，何暇父子赋诗为乐，阿计替又何暇笔之书乎？此其缪妄，固不待考而后见也。意者为此书之人，必宣政间不得志小人，造为凌辱猥嫚之事而甘心焉，此禽兽之所不忍为，尚忍言之哉？余惧夫好奇之士，不求端本而轻信其言，故书以袪后世之惑云。

近世名医

近世江西有善医，号严三㸃者，以三指㸃间，知六脉之受病，世以为奇，以此得名。余按诊脉之法，必均调自己之息，而后可以候他人之息，凡四十五动为一息，或过，或不及，皆为病脉，故有三败、三迟、四平、六数、七极、八脱、九死之法，然则察脉固不可以仓卒得之，而况三㸃指之间哉？此余未敢以为然者也。或谓其别有观形察色之术，姑假此以神其术，初不在脉也。绍兴间，王继先号王医师，驰名一时，继而得罪，押往福州居住，族叔祖宫教，时赴长沙倅，素识其人，适邂逅旅舍，小酌以慰荐之，因求察脉，王忽偢然曰：“某受知既久，不敢不告，脉证颇异，所谓脉病人不病者，其应当在十日之内，宜亟反辕，尚可及也。”因泣以别，时宫教康强无疾，疑其为妄，然素信其术，于是即日回辕，仅至家数日而殂，亦可谓异矣。又尝闻陈体仁端明云：“绍熙间，有医邢氏，精艺绝异，时韩平原知阁门事，将出使，俾之诊脉，曰：‘和平无可言。所可忧者，夫人耳。知阁回轺日，恐未必可相见也。’韩妻本无疾，怪其妄诞不伦，然私忧之。洎出疆，甫数月而其妻果殂。又朱丞相胜非子妇，偶小疾，命视之，邢曰：‘小疾耳，不药亦愈，然自是不宜孕，孕必死。’其家以为狂言，后一岁，朱妇得男，其家方有抱孙之喜，未弥月而妇疾作，急遣召之，坚不肯来，曰：‘去岁已尝言之，势无可疗之理。’越宿而妇果殂。”余谓古今名医多矣，未有察夫脉而知妻死，未孕而知产亡者，呜呼！神矣哉！

前辈知人

前辈名公巨人，往往有知人之明，如马尚书亮之于吕许公、陈恭公，曽谏议致尧之于晏元献，吕许公之于文潞公，夏英公之于庞颖公，皆自布衣小官时，即许以元宰之贵，盖不可一二数，初非有袁、李之术，特眼力髙，阅人多故尔，史传所载以为名谈。如史忠献弥逺、赵忠肃方，亦未易及，忠献当国日，待族党加严，犹子嵩之子申，初官枣阳户曹，方需逺次，适乡里有佃客邂逅致死者，官府连逮急甚，欲求援于忠献，而莫能自通，遂夤缘转闻，因得一见留饭，终席不敢发一语，忽问何不赴枣阳阙，以尚需次对，忠献曰：“可亟行，当作书与退翁矣。”〈陈赅时为京西阃〉，子申拜谢，因及前事，公曰：“吾已知之，第之官，勿虑也。”公平昔严毅少言，遂谢而退，少间，公元姬林夫人因扣之，公曰：“勿轻此子，异日当据我榻也。”其后信然。又赵葵南仲通判庐州日，翟朝宗方守郡，公素不乐之，遂千堂易合入阙，俟呼召于宾庑，候见者数十人，皆谢去，独召两都司及赵，延入小阁㑹食，且出两金盒，贮龙涎冰脑，俾坐客随意爇之，次至赵，即举二盒，尽投炽炭中，香雾如云，左右皆失色，公亟索饮送客，命大程官俾赵聴命客次，人皆危之，既而出札知滁州，填见阙，命之任，而信公平生功业实，肇于此焉。又赵忠肃开京西阃日，郑忠定丞相清之初任夷陵教官，首诣台参，郑素癯瘁，若不胜衣，赵一见，即异待之，延入中堂，出三子俾执师弟子礼，跼蹐不自安，旁观怪之，即日免衙参等礼以行，复命诸子饯之前途，且各出云萍录书之而去，他日忠肃问诸郎曰：“郑教如何？”长公答曰：“清固清矣，恐寒薄耳。”公笑曰：“非尔所知，寒薄不失为太平宰相。”后忠肃疾革，诸子侍侧，顾其长薿曰：“汝读书可喜，然不过监司太守。”次语其仲范曰：“汝须开阃，终无结果。三哥葵甚有福，但不可作宰相耳。”时帐前提举官赵胜，素与都统制扈再兴之子不协，泣而言曰：“万一相公不讳，赵胜必死于扈再兴之手，告相公保全。”时京西施漕〈 上饶人，名未详 〉偶在旁，公笑谓施曰：“赵胜㑹做殿帅，扈再兴安能杀之？”其后所言无一不验。

赵信国辞相

淳祐甲辰，杜清献范薨，游清献以拜右揆，赵葵南仲枢使，陈靴子华参政，皆一时宿望。明年四月，游相以大观文奉内祠、侍读，既而赵公出督江淮荆襄湖北军马，陈公以知院帅长沙，遂再相郑忠定清之，王伯大、吴潜并为佥枢。乙巳，赵公兼江东帅、知建康、留钥，赵希宪以礼书、督府参赞兼江漕，淮帅丘山甫岳仍兼参谋，且颁御笔云：“赵葵兼资文武，协辅国家，领使洪枢，视师戒道，权不可不专，申儆处置，贵合时宜，一应军行调度，并聴便宜施行，所有恩数，视仪宰路。”公既威名夙著，边陲晏然，中间屡乞结局不允。明年，遣随军转运舒泽民滋入白庙堂，许令带职入觐，公力辞召命，且云：“更当支吾一冬，来春解严，容归田里。”朝廷许之，明年北军大入，因复留行府措置战守焉。中书陆徳舆载之转对，疏以为“去岁泗州大捷，彼方丧胆落魄，今春淮水涨溢，欲来不可，涉冬而春，边镇宁谧，近者骇言寇至，张大其说，或云到仪真之境者，止五六十骑耳。”赵公闻之，大不能堪，封章屡上，力辨此谤，且云：“今年北军之入，系四大头项：一曰察罕〈 河西人〉、二曰大纳、三曰墨㸃、四曰别出古〈 并鞑〉，号四万，实三万馀，马人各三匹，约九万匹，惟恐有劳圣虑，前后具奏，一则曰寛圣虑，二则曰寛忧顾，臣领舟师往来应敌，未尝有一语张大，今观陆徳舆奏疏，实骇所闻，伏乞委徳舆亲至维扬，审是虚实，臣当躬率骑士䕶送入城，便见真妄。”于是朝廷以载之之言为过，遂为调停，寝其事焉。未㡬，工部尚书徐清叟进故事，亦讥其辟属之滥，赵公愈不自安，是岁闰二月，郑忠定拜太师，赵公拜右相，所有督府日下结局，遂差右司陈梦斗宣赴都堂治事，而陈辞以此貂珰之职，不行，遂改差御药谢昌祖往焉，夕郎赵以大复有不肯书牍之意，事虽不行，而公之归兴，不可遏矣，屡腾免牍，且引其父忠肃遗言，不许入相之说以告，且云：“宁得罪以过岭，难违训以入朝”，御笔不允，降宣趣行，时陆载之方居翰苑，以嫌不草诏，遂改命卢壮父武子为之，时赵公各通从官书，谓元科降簿内，尚馀新楮四百馀万，银绢、度牒并不支动，且言决不可来之意，常时，从官作宰相书，例有先生之称，至是皆去之，独赵汝腾茂实尚书答书云：“大丞相髙风立懦，力疏辞荣，昔司马公固逊密府，崔清献苦却宰席，书之史册，并公而三甚盛　休，而其微意，亦可见也。”公归计既决，遂申朝廷，于三月二十四日散遣将士，取道归伏田里，所有新除恩命，决不敢祗受，既而与告复召，然公终不来矣．至明年三月，御笔：“赵葵恳辞相位，终始弗渝，使命趣召，亦既屡矣，奏陈确论，始逾一期，朕眷倚虽切，不能强其从也．姑畀内祠，以便咨访。可除观文殿大学士、醴泉观使、兼侍读。”后以疾丐外，词甚力，遂以特进、判长沙，凡五辞，得请奉祠，径归溧阳里第焉。盖一时搢绅，方以文学科名相髙，其视军旅、金谷等为俗吏粗官，公能知㡬勇退，不激不污，可谓善保全功名者矣。

琴繁声为郑卫

往时余客紫霞翁之门，翁知音，妙天下，而琴尤精诣，自制曲数百解，皆平淡清越，灏然太古之遗音也，复考正古曲百馀，而异时官谱诸曲，多黜削无馀，曰：“此皆繁声，所谓郑卫之音也。”余不善此，颇疑其言为太过。后读《东汉书》宋弘荐桓谭，光武令鼔琴，爱其繁声，弘曰：“荐谭者，望其能忠正导主，而令朝廷耽悦郑声，臣之罪也。”是盖以繁声为郑声矣。又唐《国史补》于𬱖令客弹琴，其嫂知音，曰：“三分中，一分筝声，二分琵琶，全无琴韵，则新繁皆非古也。”始知紫霞翁之说为信然。翁往矣，回思著唐衣，坐紫霞楼，调手制闲素琴，〈第一〉作新制琼林、玉树二曲，供客以玻璃瓶洛花，饮客以玉缸春酒〈 翁家酿名〉，笑语竟夕不休，犹昨日事，而人琴俱亡，冡土之木已拱矣，悲哉！

章氏玉杯

嘉泰间，文庄章公以右史直禁林，时宇文绍节挺臣为司谏，指公为谢深甫子肃丞相之党，出知温陵，既而公入为言官，遍历三院，为中执法，时挺臣以京湖宣抚使，知江陵府，入觐，除端明学士，径跻宥府，而挺臣怀前日之疑，次日不敢拜，文庄识其意，乃抗疏言：“公论出一时之见，岂敢以报私憾，乞趣绍节就职。”未㡬，公亦登政地，相得甚驩。一日，宴聚，公出所藏玉杯侑酒，色如截虹，真于阗产也，坐客皆夸赏之，挺臣忽旁睨微笑曰：“异哉！先肃愍公虚中使金日，尝于燕山，获玉盘径七寸馀，莹洁无纎瑕，或以为宣和殿故物，平日未尝示人，今观此，色泽殊近似之。”于是坐客咸愿快睹，趣使取之，既至，则玉色制作无毫髪异，真合璧也，盖元为一物，中分为二耳，众客惊诧，以为干鎁之合，不足多也，因举杯以赠挺臣，而挺臣复欲以盘奉公，相与逊让者，久之不决，时李璧季章在坐，起曰：“以盘足杯者，于事为顺，佥书不得辞也。”公遂谢而藏之，以他物为报。余髫侍二亲，常于元毖舅氏膝下闻此事，惜不一见之，其后闻为有力者负之而去，莫知所终。

二张援襄

襄樊自咸淳丁卯被围以来，生兵日増，既筑鹿门之后，水陆之防日密，又筑白河虎头及鬼闗于中，以梗出入之道，自是孤城困守者凡四五岁，往往扼闗隘，不克进，皆束手视为弃物，所恃城中有宿储，可坚忍，然所乏，盐薪布帛为急，时张汉英守樊城，募善泅者，置蜡书髻中，藏积草下，浮水而出，谓鹿门既筑，势须自荆郢进援，既至隘口，守者见积草颇多，钩致欲为焚㸑用，遂为所获，于是郢邓之道复绝矣。既而荆阃移屯旧郢州，而诸帅重兵皆驻新郢及均州河口，以扼要津，又重赏募死士得三千人，皆襄郢西山民兵之骁悍善战者，求将，久之得民兵部官张顺、张贵〈 军中号张贵为矮张 〉，所谓大张都统、小张都统者，其智勇素为诸军所服。先于均州上流，名中水峪立硬寨，造水哨轻舟百艘，三千人盐一袋、布二百，且令之曰：“此行有死而已，或非本心，亟去，毋败吾事！”人人感激思奋，是岁五月，汉水方生，于二十二日稍进团山下，越二日，又进高头港口，结方阵，各船置火枪、火炮、炽炭、巨斧、劲弩，夜漏下三刻，起碇出江，以红灯为号，贵先登，顺为殿，乘风破浪，径犯重围，至磨洪滩以上，敌舟布满江面，无罅可入，鼔勇乘锐，凡断铁絙、攒𣏾数百，屯兵数虽众，皆披靡避其锋，转战一百二十馀里，二十五日黎明，乃抵襄城，城中久绝援，闻救至，人人踊跃，气百倍，及收军㸃视，则独失张顺，军中为之短气，越数日，有净尸溯流而上，被介胄，执弓矢，直抵浮梁，视之，顺也，身中四枪六箭，怒气勃勃如生，军中惊以为神，结冢敛葬，立庙祀之，然自此围益密，水道连锁数十里以大木，下撒星桩，虽鱼鳖不得度矣。外势既蹙，贵乃募壮士至夏节使军求援，得二人，能伏水中，数日不食，使持书以出，至桩若栅，则腰锯断之，径达夏军，得报而还，许以军五千，驻龙尾洲，以助夹击，刻日既定，贵提所部军，㸃视登舟，失帐前亲随一人，乃宿来有过遭挞者，贵惊叹曰：“吾事泄矣！然急出，或未及知耳。”乃乘夜鼔噪冲突新絙，破围前进，众皆辟易，既度险要之地，时夜半天黒，至小新城，敌方觉，遂以兵数万邀击之，贵又为无底船百馀艘，中立旗帜，各立军士于两舷以诱之，敌皆竞跃以入，溺死者万馀，亦昔人未出之奇也，至钩林滩，将近龙尾洲，逺望军船栉栉，旗帜纷纭，贵军皆喜，跃举流星火以示之，军船见人，皆前相迎，逮势近欲合，则来舟北军也，盖夏军前二日以风雨惊疑，退屯三十里矣。北军盖得逃卒之报，遂据洲上，以逸待劳，至是既不为备，杀伤殆尽，贵身被数十创，力不支，遂为生得，至死不屈，此是岁十一月十七日夜也。北军以四降卒舆尸至襄，以示援绝，且谕之降，吕帅文焕尽斩四卒，以贵附葬顺冢，为立双庙，尸而祝之，以比巡、逺，明年正月十三日，樊城破，三月十八日，襄阳降，此天意，非人力也！同时有武功大夫范大顺者，与顺、贵同入襄，及襄城降，仰天大呼曰：“好汉谁肯降？便死也做忠义鬼！”就所守地分自缢而死。又有右武大夫马军统制牛富，樊城守御，立功尤多，城降之际，伤重不能步，乃就战楼，触柱数四，投身火中而死，此事亲得之襄州顺化老卒，参之众说，虽有微异，而大意则同，不敢以文害辞，没其实，因直书之，以备异时之传忠义者云。

嘉定宝玺

贾涉为淮东制阃日，尝遣都统司计议官赵珙往河北𫎇古军前议事，久之，珙归，得其大将扑鹿花所献皇帝恭膺天命之宝玉玺一座，并元符三年宝样一册，及镇江府诸军副都统制翟朝宗所献宝检一座，并缴进于朝，诏下礼部太常寺讨论受宝典礼，此嘉定十四年七月也。是岁十一月，诏曰：“乃者山东、河北，连城慕义，殊方效顺，肃奉玉宝来献于京，质理温纯，篆刻精古，文曰‘皇帝恭膺天命之宝’，暨厥图册，登载灿然，实惟我祖宗之旧，继获玉检，其文亦同云云，天其申命用休，朕曷敢不承，其以来年元日，受宝于大庆。”遂命奉安玉宝于天章阁，且奏告天地宗庙社稷，明年正月庚戌朔，御大庆殿受宝，大赦天下，应监司帅守，并许上表进贡称贺，推恩文武官，各进一秩，大犒诸军，三学士人并推恩有差，具命礼官裒集受宝本末，藏之秘阁，能文之士，如朱中美、钱槱、谢耘等数十人，作为颂诗，以铺张盛美，四方士子骈肩累足而至，学舍至无所容，盖当国者方粉饰太平，故一时恩赏实为冒滥，有士子作书贻葛司成，云：“窃惟国学，天子储养卿相之地，中兴以来，冠带云集，英俊日盛，可以培植国家无疆之基，自开禧之初，迄更化之后，天下公论，不归于上之人，多归于两学之士，凡政令施行之舛，除拜黜陟之偏，禁庭私谒之过，涉于国家盛衰之计，公论一鸣，两学雷动，天子虚己以聴之，宰相俯首而信之，天下倾心而是之，由是四方万里，或闻两学建议，父告其子，兄告其弟，师告其徒，必得其说，互相歆艳，谓不负所学，岂不取重于当时哉？迩来宝玺上进，皇上以先皇旧物，圣子神孙，膺此天命之宝，慰答在天之灵，不得不侈烈祖之珍符，为今日之荣观也，草茅之士，兴起于山林寂寞之滨，形容于篇章歌颂之末，其诚可念，若两学之士荣进素定，固当自信其所学，自勉其所守，安于义命可也，纷纷而来，不恤道路风霜之惨，喁喁相告，咮咮相呼，侥幸恩赏之蕃，庶冀望非常之盛典，甚至千数百人，饕餮廪粟，枕藉斋舍，廉耻俱丧，了无䩄颜，或挺身献颂，或走谒朝贵，小小利害，其趋若市，公论将何以赖？天下将何以望哉？传之三辅，岂不贻笑于识字之程大卿乎？传之逺方，岂不贻笑于任子之胡尚书兄弟乎？传之边陲，岂不贻笑于异类之赵珙乎？传之地下，岂不贻笑于旧尹之赵尚书乎？三十年忠谠之论，一日埽地，三十年流传之藁，一焚可尽矣！假使圣朝颁旷荡之恩，一视天下之士，通行免举，诿有可说，茍惟两学之士，独霑免举之渥，则非特柄国者欲钳天下公论之口，而三学之士适自钳其口耳，岂不惜哉！恭惟大司成，天下英俊之师表，愿以公论所在，诲之以安义命而知进退，勉之以崇名节而黜浮竞，爵禄天下之公器也，岂顽钝亡耻者可擢也？传曰：‘士之致逺，先器识’，器识卑下，则它日立朝，必无可观者矣。舍其所重，就其所轻，喑其所长，鸣其所短，三尺之童，亦羞为之，昔陈东以直言而死，今李诚之以守城而死，二公皆学校之士也，足以为万世之名节，以今日一免解之轻，遽失吾万世公论之重，必无有如陈之直言、李之忠节矣。元气能有几耶？愿大司成续而寿之。”既而宗室犹以推赏太轻，至揭榜朝天门云：“宝玺，国之重器也，兴衰系焉；同姓，国之至亲也，休戚生焉。靖康之际，国步多艰，我祖我父，一心王室，不死于兵，则死于金，不死于金，则死于盗贼，若子或孙，呼天号地，此恨难磨，茍存呼息于东南，期雪我祖我父万古之痛而后已。仰惟今日故疆复矣，宝镇归矣，此正酾酒吊魂，慰生劳死之秋，其为踊跃，曷啻三百，圣恩汪濊周遍寰宇，监司郡守，奉表推恩，文武两学，通籍免举，侍班选人，特与䟎放，不惟文武百僚转官，而未铨任子，亦与转官，不惟特科无及者出官，而三十年特科五等人亦出官，加恩异姓，悉逾覃霈，即彼验此，凡同姓一请者，便可援以补官，再请者亦可援以廷对，今散恩诞布，宗子已请者，各免本等解一次，四举者补下州文学，五举者补迪功郎，由是而观，不惟亲疏无别，而异姓反优于同姓，天子之子孙，反不若公卿大夫之子孙。痛念昔者，是玺之亡，宗室与之俱亡，而异姓自若也，今日是玺之得，推恩异姓，种种优渥，而同姓则反薄其恩，忧则与之同忧，喜则不与之同喜，人情岂如是乎？况比年科甲，已非若祖宗之优，今日恩霈，又非若祖宗之厚，凡我国家有一毫恩及同姓者，日以浚削，王家枝叶，翦伐弗恤，是皆权要之私憾耳！投鼠忌器，何忍于斯？兴言及此，涕涙交頥，识者旁观，宁不感动？中兴以来，推恩同姓，止有一举、两举之分，初无四举、五举之别，止有将仕免省之异，初无文学迪功之名，累朝是守，按为典章，经今百年，未尝辄变，今来五举与迪功郎，四举与文学，其视免省，何啻倍蓰？而省试仅以六十五名为额，来岁以免解到省者，其数甚多，是虽当免举，实殿举也，殆与其他免解受实惠者，万万不侔我辈，当念祖父沦亡之痛，协心戮力，仰扣庙堂，体念同姓，举行旧典，勿以事已定而沮其志，勿以天聴髙而泯其说，使我辈得以慰祖父九地之灵，而子孙得𫎇国家无穷之福，宗英其念之。”是时，不转官赏者，朝中士惟陈贵谦、陈宓，在学不愿推恩者，茅彚征一人而已。按恭膺天命之宝，真宗初即位所制，其后每朝效之，易世则藏去，靖康之变，金人取玉宝十有四以去，此宝居其二焉 —— 其一则哲宗元符三年所制，其一则钦宗靖康元年所制也。及金人内乱南迁，宝玉多为𫎇古所取，当时识者谓此物不宜铺张，是以参政郑昭先有可吊不可贺之论，时学士院权直卢祖皋草诏，乃径用元符故事，殊不知哲宗以元符元年进宝，至三年崩，识者忧之，今以嘉定十五年受宝，至十七年闰八月而宁宗崩，事有适相符者，敢并纪于此云。 。

鬼车鸟

鬼车，俗称九头鸟，陆长源《辨疑志》又名渠逸鸟，世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家，能为灾咎，故闻之者必叱犬灭灯，以速其过，泽国风雨之夕，往往闻之。六一翁有诗曲尽其悲哀之声，然鲜有睹其形者。淳熙间，李寿翁守长沙日，尝募人捕得之，身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无，而鲜血㸃滴如世所传，每胫各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。景定间，周汉国公主下降，赐第嘉㑹门之左，飞楼复道，近接禁籞，贵主尝得疾，一日，正昼，忽有九头鸟踞主第𢷬衣石上，其状大抵类野凫，而大如箕，哀鸣啾啾，略不见惮，命弓射之，不中而去，是夕主薨，信乎其为不祥也，此余亲闻之副𬴂云。

兰亭诗

永和兰亭禊饮，集者四十二人，人各赋诗，自右军而下十一人，各成两篇，郄昙、王丰而下十五人，各成一篇，然亦不过四言两韵，或五言两韵耳。诗不成而罚觥者十有六人，然其间如王献之辈，皆一世知名之士，岂终日不能措一辞者？黄彻谓古人持重自惜，不轻率尔，恐贻久逺之讥，故不如不赋之为愈耳。余则以为不然，盖古人意趣真率，是日适无兴不作，非若后世喋喋然，强聒于杯酒间以为能也。史载献之尝与兄徽之、操之，俱诣谢安，二兄多言，献之寒温而已，既出，客问优劣，安曰：“小者佳，吉人之辞寡。”以其少言故云。今王氏父子群从咸集，而献之诗独不成，岂不平日静退之故邪？

著书之难

著书之难尚矣，近世诸公，多作考异、证误、纠谬等书，以雌黄前辈，该赡可喜，而亦互有得失，亦安知无议其后者。程文简著《演繁露》初成，髙文虎炳如尝假观，称其博赡，虎子 —— 似孙续古，时年尚少，因窃窥之，越日程索回元书，续古因出一帙曰《繁露诘》，其间多文简所未载，而辨证尤详，文简虽盛赏之而心实不能堪，或议其该洽有馀，而轻薄亦太过也。虽温公著《通鉴》亦不能免此，若汉景帝四年内日食，皆误书于秋夏之交，甚至重复书杨彪赐之子于一年之间，至朱文公修《纲目》，亦承其误而不自觉，而《纲目》之误尤甚，唐肃宗朝直脱二年之事，又自武徳八年以后，至天祐之季，甲子并差，盖纪载编摩，条目浩博，势所必至，无足怪者。刘义仲，道原之子也，道原以史学自名，义仲世其家学，摘欧公《五代史》之讹说为《纠缪》一书，以示坡公，公曰：“往岁欧公著此书初成，荆公谓余曰：‘欧公修《五代史》，而不修《三国志》，非也。子盍为之乎？’余因辞不敢当。夫为史者，网罗数千百载之事以成一书，其间岂无小得失邪？余所以不敢当荆公之托者，正畏如公之徒掇拾于先后耳！”《挥麈录》云蜀人吴缜初登第，请于文忠，愿预官属，公不许，因作《纠谬》，岂别一书邪？

安南国王

安南国王陈日照者，本福州长乐邑人，姓名为谢升卿，少有大志，不屑为举子业，间为歌诗，有云：“池鱼便作鹍鹏化，燕雀安知鸿鹄心”，类多不羁语，好与博徒豪侠游，屡窃其家所有，以资妄用，遂失爱于父，其叔乃特异之，每加回䕶，㑹兄家有姻集罗列器皿颇盛，至夜悉席卷而去，往依族人之仕于湘者，至半途，呼渡，舟子所须未满，殴之，中其要害，舟遽离岸，立津头以俟，闻人言舟子殂，因变姓名逃去，至衡为人所捕，适主者亦闽人，遂阴縦之，至永州，久而无聊，授受生徒自给，永守林岊亦同里，颇善里人，居无何，有邕州永年寨巡检过永，一见奇之，遂挟以南，寨居邕宜间，与交趾邻，近境有弃地数百里，每博易，则其国贵人皆出为市，国相乃王之婿，有女亦从而来，见谢美少年，悦之，因请以归，令试举人，谢居首选，因纳为婿，其王无子，以国事授相，相又昏老，遂以属婿，以此得国焉。自后屡遣人至闽访其家，家以为事不可料，不与之通，竟以岁久难以访问返命焉。其事得之陈合惟善佥枢云。 。

贾氏前兆

贾师宪柄国日，尝梦金紫人相迎，逢旁一客，谓之曰：“此人姓郑，是能制公之死命。”时大珰郑师望方用事，意疑其人，且姓与梦合，于是竟以他故摈逐之。及鲁港失律，逺谪南荒，就绍兴差官押送，则本州推官沈士圭、摄山阴尉郑虎臣也。郑，武弁，尝为贾所恶，适有是役，遂甘心焉。贾临行，置酒招二人，历言前梦，且祈哀徼芘云：“向在维扬日，襄邓间有人善相，一日来，值其跣卧，因叹惜再三，私谓客曰：‘相公贵极人臣，而足心肉陷，是名猴形，恐异时不免有万里行耳！’是知今日窜逐之事，虽满盈招咎，盖亦有数存焉。”及抵清漳之次日，泣谓押行官曰：“某夜来梦大不祥，才离此地，必死无疑，幸保全之！”遂连三日，逗遛不行，而官吏迫促之，离城五里許，小泊木绵庵，竟以疾殂，或谓虎臣有力焉。先是，林佥枢存孺父，为贾所摈谪之南州，道死于漳，漳有富民蓄油杉甚佳，林氏子弟欲求而价，穷不可得，因抚其木曰：“收取！收取！待留与贾丞相自用！”盖一时愤恨之语耳。至是，郡守与之经营，竟得此物以敛，可谓异矣。死生祸福，皆有定数，不可幸免也如此，事亲闻之沈士圭云。

明堂不乘辂

度宗咸淳壬子岁，有事于明堂，先一夕，上宿太庙，至晚将登辂，雨忽骤至，大礼使贾似道欲少俟，而摄行宫使、带御器械胡显祖，请用开禧之例，却辂乘辇，上性躁急，遽从之阁，民吏曹垓竟引摄，礼部侍郎陈伯大、张志立奏，中严外办，请上服通天冠、绛纱袍，乘逍遥辇入和宁门，似道以为既令百官常服从驾，而上乃盛服不可，显祖谓：“泥路水深，决难乘辂。”既而雨霁，则上已乘辇而归矣。既肆赦，似道即上疏出关，再疏言：“嘉定间，三日皆雨，亦复登辂，用嘉定例，尚仿淳熙，用开禧之例，则是韩侂胄之所为，深恐万世之下，以臣与侂胄等。”于是必欲求去，而伯大、志立亦待罪，显祖竟从追削，送饶州居住，曹垓黥断，其子大中为阁职，亦降谪江阴。显祖本太常寺礼直官，以女为美人，故骤迁至此云。未㡬，有旨美人胡氏追毁内命妇告，送妙净寺削髪为尼，然践刍忌器，或以为过，似道凡七疏辞位，竟出居湖曲赐第，用吕公著、乔行简典故焉。按淳熙乙亥，明堂，致斋太庙，而大雨终日夜，有旨：“来早更不乘辂，止用逍遥子，诣文徳殿致斋，应仪仗排立并放免，从驾官常服以从。”大礼使赵雄密令勿放散，上闻之曰：“若不霁，何施面目？”雄语人曰：“不过罪罢出北闗耳！”黄昏后，雨止，中夜，内侍思恭传旨御史台、阁门、太常寺，仍旧乘辂，应有合行排办事件，疾速施行，十五日，拂明雨止，乘辂而归，盖自有典故清切如此，而显祖不知出此，乃妄援开禧韩侂胄当国时故事，故时相怒之尤甚也。

贾氏园池

景定三年正月，诏以魏国公贾似道有再造功，命有司建第宅、家庙，贾固辞，遂以集芳园及缗钱百万赐之，园故思陵旧物，古木寿藤，多南渡以前所植者，积翠回抱，仰不见日，架廊叠磴，幽眇逶迤，极其营度之巧，犹以为未也，则隧地通道，抗以石梁，旁透湖滨，架百馀楹，飞楼层台，凉亭燠馆，华䆳精妙，前揖孤山，后据葛岭，两桥映带，一水横穿，各随地势以构筑焉。堂榭有名者：曰蟠翠〈 古松〉、雪香〈 古梅〉、翠岩〈 奇石〉、倚绣〈 杂花〉、挹露〈 海棠〉、玉蕊〈 琼花、荼䕷〉、清胜〈 假山〉，已上集芳旧物，髙宗御扁“西湖一曲”、“奇勲”、理宗御书“秋壑”、“遂初容堂”、度宗御书“初阳精舎”、“熙然台”、“砌台”，山之椒曰“无边风月见天地心”，水之滨曰“琳琅步归舟早船”，通名之曰后乐园。四世家庙，则居第之左焉。庙有记，一时名士拟作者数十，独取平舟杨公栋者刋之石。又以为未足，则于第之左数百步，瞰湖作别墅曰光禄阁、春雨观、养乐堂、嘉生堂，千头木奴，生意潇然，生物之府，通名之曰养乐园，其旁则廖群玉之香月邻在焉。又于西陵之外，树竹千挺，架楼临之，曰秋水观、第一春、梅坞、剡船亭，侧通谓之水竹院落焉。后复葺南山水乐洞赐园，有声在堂、介堂、爱此留照、独喜、玉渊、漱石、宜晚、上下四方之宇诸亭，据胜专奇，殆无遗策矣。其后志之郡乘，从而为之辞曰：“园囿一也，有藏歌贮舞，流连光景者，有旷志怡神，蜉蝣尘外者，有澄想遐观，运量宇宙，而游特其寄焉者。嘻！使园囿常兴而无废，天下常治而无乱，非后天下之乐而乐者，其谁能？”呜呼！当时为此语者，亦安知俯仰之间，遽有荒田野草之悲哉！昔陆务观作《南园记》于中原极盛之时，尚能勉之以抑畏退休，今贾氏当国十有六年，䛕之者惟恐不极其至，况敢㡬微及此意乎？近世以诗吊之者甚众，吴人汤益一诗颇为人所称，云：“檀板歌残陌上花，过墙荆棘刺檐牙，指挥已失铁如意，赐予宁存玉辟邪，败屋春归无主燕，废池雨产在官蛙，木绵庵外尤愁绝，月黒夜深闻鬼车。”李彭老一绝，云：“瑶房锦榭曲相通，能㡬畨春事已空，惆怅旧时吹笛处，隔窗风雨剥青红。”

子固类元章

诸王孙赵孟坚，字子固，号彛斋，居嘉禾之广陈，脩雅博识，善笔札，工诗文，酷嗜法书，多藏三代以来金石名迹，遇其㑹意时，虽倾囊易之不靳也。又善作梅竹，往往得逃禅石室之妙，于山水为尤奇，时人珍之，襟度潇爽，有六朝诸贤风气，时比之米南宫，而子固亦自以为不嫌也。东西薄游，必挟所有以自随，一舟横陈，仅留一席为偃息之地，随意左右，取之抚摩吟讽，至忘寝食，所至识不识，望之而知为米家书画船也。庚申岁，客辇下，㑹菖蒲节，余偕一时好事者，邀子固各携所藏，买舟湖上，相与评赏，饮酣，子固脱帽，以酒晞髪，箕踞歌《离骚》，旁若无人，薄暮入西泠，掠孤山，舣棹茂树间，指林麓最幽处，瞪目绝叫，曰：“此真洪谷子、董北苑得意笔也！”邻舟数十皆惊骇绝叹，以为真谪仙人。异时，萧千岩之侄 —— 滚，得白石旧藏五字，不损本禊叙，后归之俞寿翁家，子固复从寿翁善价得之，喜甚，乘舟夜汎而归，至霅之升山，风作舟覆，幸值支港，行李衣衾皆渰溺无馀，子固方被湿衣，立浅水中，手持《禊帖》示人曰：“《兰亭》在此，馀不足介意也。”因题八言于卷首，云：“性命可轻，至宝是保”，盖其酷嗜雅尚，出于天性如此，后终于提辖左帑，身后有严陵之命，其帖后归之悦生堂，今复出人间矣。噫！近世求好事，博雅如子固者，岂可得哉！

陈用宾梦放翁诗

陈观国子 —— 用宾，永嘉胜士也。丙戌之夏，寓越，梦访余于杭壁间，有古画数幅，岩壑耸峭，竹树茂密，瀑飞绝𪩘，汇为大池，池中菡萏方盛开，一翁曳杖坐巨石上，仰瞻飞鹤翔舞，𤎆云空濛中，仿佛有字数行，体杂章草，其词曰：“水声兮激激，云容兮茸茸，千松拱绿，万荷奏红，爰宅兹岩以逸放翁，屹万仞与世隔，峻一极而天通，予乃控野鹤，追𡨋鸿，往来乎蓬莱之宫，披海氛而一笑，以观九州之同。”旁一人指云：“此放翁诗也。”宾惊寤，亟书以见寄，诗语清古，非思想之所及，异哉！

汉以前惊蛰为正月节

余尝读《班史》，历至周三月二日庚申惊蛰，而有疑焉，盖周建子为岁首，则三月为寅，今之正月也，虽今历法，亦有因置闰而惊蛰在寅之时，然多在既望之后，不应在月初，而言二日庚申也，及考《月令章句》：孟春以立春为节，惊蛰为中，又自危十度，至璧八度，谓之豕韦之次，立春、惊蛰居之卫之分野，自璧八度至胃一度，谓之降娄之次，雨水、春分居之鲁之分野，然后知汉以前，皆以立春为正月，节惊蛰为中，雨水为二月节，春分为中也。至后汉始以立春、雨水、惊蛰、春分为序，《尔雅》，师古于惊蛰注云：“今日雨水，于夏为正月，周为三月。”于雨水注云：“今日惊蛰，夏为二月，周为四月。”盖可见矣。《史记·历书》亦为孟春，冰泮启蛰，《左传》桓公五年，启蛰而郊，杜氏注以为“夏正建寅之月”疏引：“夏小正，曰正月启蛰。”故汉初，启蛰为正月中，雨水为二月节，及太初以后，更改气名，以雨水为正月中，惊蛰为二月节，以至于今，由是观之，自三代以至汉初，皆以惊蛰为正月中矣。又汉以前，谷雨为三月节，清明为三月中，亦与今不同，并见前志。

后夫人进御

梁国子博士清河崔灵恩撰《三礼义宗》，其说博核，其中有后夫人进御之说，甚详漫摭于此，以助多闻云。凡夫人进御之义，从后而下，十五日遍，其法自下而上，象月初生渐进至盛，法阴道也，然亦不必以月生日为始，但法象其义，所知其如此者。凡妇人阴道晦明，是其所忌，故古之君人者，不以月晦及望御于内，晦者阴灭，望者争明，故人君尤愼之。《春秋传》曰：“晦淫惑疾，明淫心疾，以辟六气”，故不从月之始，但放月之生耳。其九嫔已下皆九人，而御八十一人，为九夕，世妇二十七人，为三夕，九嫔九人，为一夕，夫人三人，为一夕，凡十四夕，后当一夕，为十五夕，明十五日，则后御，十六日，则后复御，而下亦放月，以下渐就于微也。诸侯之御，则五日亦遍，亦从下始渐至于盛，亦放月之义，其御则从侄娣而迭为之御，凡侄娣六人，当三夕，二媵当一夕，凡四夕，夫人专一夕为五，故五日而遍，至六日则还从夫人，如后之法。孤卿大夫，有妾者二，妾共一夕，内子专一夕，士有妾者，但不得专夕而已，妻则专夕。凡九嫔已下，女御已上，未满五十者，悉皆进御，五十则止，后及夫人不入此例，五十犹御，故《内则》云：“妾年未满五十者，必与五日之御。”则知五十之妾，不得进御矣。卿大夫士妻妾进御之法，亦如此也。

有丧不举茶托

凡居丧者，举茶不用托，虽曰俗礼，然莫晓其义，或谓昔人托必有朱，故有所嫌，而然要必有所据，宋景文《杂记》云：“夏侍中薨于京师，子安期，他日至馆中，同舍谒见，举茶托如平日，众颇讶之。”又平园《思陵记》载阜陵居髙宗丧，宣坐赐茶，亦不用托，始知此事流传已久矣。

清凉居士词

韩忠武王以元枢就第，绝口不言兵，自号清凉居士，时乘小骡，放浪西湖泉石间。一日，至香林园，苏仲虎尚书方宴客，王径造之，宾主欢甚，尽醉而归，明日，王饷以羊羔，且手书二词以遗之，《临江仙》云：“冬日青山潇洒静，春来山暖花浓，少年衰老与花同，世间名利客，富贵与贫穷。荣华不是长生药，清闲不是死门风，劝君识取主人公，单方只一味，尽在不言中。”《南乡子》云：“人有㡬何般，富贵荣华总是闲。自古英雄都是梦，为官，宝玉妻儿宿业纒。年事已衰残，鬓须苍苍骨髓干，不道山林多好处，贪欢，只恐痴迷误了贤。”王生长兵间，未能知书，晚岁忽若有悟，能作字及小词诗，词皆有见趣，信乎非常之才也。

岳武穆御军

岳鹏举征群盗，过庐陵，托宿廛市，质明，为主人汛埽门宇，洗涤盆盎而去，郡守供帐饯别于郊，师行将绝，谒未得，通问大将军何在，殿者曰：“已杂偏裨去矣。”其严肃如此，真可谓中兴诸将第一。周洪道为追复制词，有云：“事上以忠，至不嫌于辰告；行师有律，㡬不犯于秋毫”盖实录也。辰告者，谓岳尝上疏请建储云。

莫氏别室子

吴兴富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠，翁惧其妪妒，且以年迈，惭其子妇若孙，亟遣嫁之，已而得男，翁岁时给钱米缯絮不绝，其夫以鬻粉羮为业，子稍长，詅羮于市，且十馀岁，莫翁告殂，里巷群不逞，遂指为奇货，悉造婢家唁之，婢方哭，则谓之曰：“汝富贵至矣，何以哭为？”问其说，乃曰：“汝之子，莫氏也，其家田园屋业，汝子皆有分，盍归取之，不聴，则讼之可也。”其夫妇皆曰：“吾固知之，奈贫无资何。”曰：“我辈当贷汝。”即为作数百千，文约且曰：“我为汝经营，事济则归我。”然实无一钱，止为作衰服，被其子，使往，且戒曰：“汝至灵帏，则大恸且拜，拜讫可亟出。人问汝，谨勿应，我辈当伺汝于屋左某家，即当告官可也。”其子谨受教，既入其家，哭且拜，一家骇然辟易，妪骂，欲殴逐之，莫氏长子亟前曰：“不可，是将破吾家！”遂抱持之曰：“汝非花楼桥卖羮之子乎？”曰：“然。”遂引拜其母曰：“此母也，吾乃汝长兄也，汝当拜。”又遍指其家人曰：“此为汝长嫂，此为次兄若嫂，汝皆当拜。”又指云：“此为汝长侄，此次侄，汝当受拜。”既毕，告去，曰：“汝吾弟，当在此抚丧，安得去？”即命栉濯，尽去故衣，便与诸兄弟同寝处，已又呼其所生，喻之以月廪、岁衣如翁在日，且戒以非时毋辄至，亦欣然而退，群小方聚委巷茶肆，俟之久不至，既而物色之，乃知已纳，相视大沮，计略不得施。他日，投牒持券，诉其子负贷钱，郡逮莫妪及其子问之，遂备陈首尾，太守唐少刘掾叹服曰：“其子可谓有髙识矣！”于是尽以群小具狱，杖脊编置焉。〈詅：力丁切。炫声也〉

耆英诸㑹

前辈耆年硕徳，闲居里舍，放从诗酒之乐，风流雅韵，一时歆羡，后世想慕，绘而为图，传之好事，盖不可一二数也，今姑摭其表表者于此，致景行仰止之意云 ——

唐香山九老，则集于洛阳，乐天序之，胡杲 怀州司马，年八十九、吉旼 卫尉卿致仕，八十八、刘真 磁州刺史，八十二、郑据 龙武长史，八十五、卢真 侍御史、内供奉，八十二、张浑 永州刺史，八十七、白居易 刑部尚书致仕，七十四，所谓七人五百八十四者是也。又续㑹者二人，李元爽洛中遗老，一百三十六岁、僧如满 九十五，或又云狄兼谟 秘书监、卢真 河南尹二人，以年未七十，虽与㑹而不及列云。

宋至道九老，则集于京师，张好问 太子中允，八十五、李运 太常少卿，八十、宋祺 丞相，七十九、武永成 庐州节度副使，七十九、吴僧赞宁 七十八、魏石 郢州刺使，七十六、杨徽之 諌议大夫，七十五、朱昻 水部郎中，七十七、李昉 故相七十，然此集竟不成。

至和五老，则杜衍 丞相祁国公，八十、王涣 礼部侍郎，九十、毕世长 司农卿，九十四、朱贯 兵部郎中，八十八、冯平 驾部郎中，八十八，时钱明逸留钥睢阳，为之图象而序之。

元丰洛阳耆英㑹，凡十有二人，富弼 丞相、韩国公，七十五、文彦博 丞相、潞国公，七十七、席汝言 司封郎中，七十七、王尚恭 朝议大夫，七十六、赵丙 太常少卿，七十五、刘几 秘书监，七十五、冯行己 卫州防御使，七十五、楚建中 天章待制，七十、王谨言 司农卿，七十三、王拱辰 检校太尉、判大名府，以家居洛，愿寓名㑹中，七十一、张问 大中大夫、龙图直阁，七十、司马光 端明学士、兼翰林学士，六十四，用唐狄兼谟故事，温公序之，图形妙觉僧舍。其后又改为真率㑹云。

吴兴六老之㑹，则庆历六年，集于南园，郎简 工部侍郎，七十七、范锐 司封员外，六十六、张维 卫尉寺丞，九十七，都管张先之父、刘馀庆 殿中丞，九十二，述仲之父、周守中 大理寺丞，九十，颂之父、吴琰 大理寺丞，七十二，知㡬之父，时太守马寻主之，胡安定教授湖学，为之序焉。

吴中则元丰有十老之集，为卢革 大中大夫，八十二、黄挺 奉议郎，八十二、程师孟 正议大夫、集贤修撰，七十七、郑方平 朝散大夫，七十二、闾丘孝终 朝议大夫，七十三、章岵 苏州太守，七十三、徐九思 朝请大夫，七十三、徐师闵 朝议大夫，七十三、崇大年 承议郎，七十一、张诜 龙图直学，七十，米芾元章为之序焉。

纥石烈子仁词

开禧用兵，金人元帅纥石烈子仁领兵据濠梁，大书一词于濠之倅㕔壁间，词名《上平南》，即《上西平》之调，云：“虿锋摇，螳臂振，旧盟寒，恃洞庭彭蠡狂澜。天兵小试，百蹄一饮楚江干，捷书飞上九重天，春满长安。舜山川，周礼乐，唐日月，汉衣冠，洗五州妖气，闗山已平，全蜀风行，何用一泥丸，有人传喜日，边都䕶先还。”子仁盖女真之能文者，故敢肆言无惮如此。

读书声

昔有以诗投东坡者，朗诵之而请曰：“此诗有分数否？”坡曰：“十分。”其人大喜，坡徐曰：“三分诗，七分读耳！”此虽一时戏语，然涪翁所谓“南窗读书吾伊声”，盖善读书者，其声正自可聴耳。王沔，字楚望，端拱初参大政，上每试举人，多令沔读试巻，沔素善读，纵文格下者，能抑扬髙下，迎其辞而读之，聴者忘厌，凡经读者，每在髙选，举子凡纳卷者，必祝之曰：“得王楚望读之，幸也！”若然则善于读者，不为无助焉。

刘长卿词

刘震孙长卿，号朔斋，知宛陵日，吴毅夫潜丞相方闲居，刘日陪午桥之游，奉之亦甚至，尝携具开宴，自撰乐语一聨云：“入则孔明，出则元亮，副平生自许之心。兄为东坡，弟为栾城，无晚岁相违之恨。”毅夫大为击节，刘后以召还，吴饯之郊外，刘赋《摸鱼儿》一词为别，末云：“怕绿野堂边，刘郎去后，谁伴老裴度？”毅夫为之挥泪，继遣一价追和此词，并以小奁侑之，送数十里外，启之，精金百星也。前辈怜才赏音如此，近世所无。

庆元开元六士

庆元间赵忠定去国，太学生周端朝、张衜、徐范、蒋传、林仲麟、杨宏中，以上书屏斥，遂得六君子之名。开元间，丁大全用事，以法绳多士，陈宜中与权、刘黼声伯、黄镛器之、林则祖兴周、曽唯师孔、陈宗正学，亦以上书得谪，号六君子。至景定初，时相欲收士誉，悉上春官，并擢髙第，时议或有异论，既而林则祖、陈宗先死，曽屡遭黜，三公者相继召试，居言路，出藩入从。咸淳癸酉间，声伯自海阃召为从官翰苑，与权自闽帅擢秋官，居锁闼，器之起家知庐陵，兼仓部，是岁六月，正言郭阊劾器之云：“虚名多足以误世，实徳乃可以服人”又云：“黄镛偶侪六士，遂得虚名。昨守吴门，怪状百出，愧士不敢谒学，畏军不敢阅武，暨绾郡符，复兼庾节，怪诞仍不可枚数矣。”越宿，陈与权入奏曰：“朝廷建官，本欲兼收实用，臣子事上，岂容徒窃虚名，倘公议有及于斯，虽顷刻难安于位。比观谏坡造膝之抨弹，斥去庐陵治郡之无状，一皆公论，何预孤踪？但首发虚名之误世，上系国家，而明指六士以修言，已形辞色，盖亦谓忝论思之数，将使自知进退之谋，欲乞特畀闲廪，以穆师言。”诏不允，云：“虚名误世，辞气若过于抑扬，实徳服人，指意则有所归重，援是求去，非朕攸闻。”刘声伯亦一再上疏求去，不允，郭不自安，乞罢言职，亦再云：“直言无忌者，谏之职，何敢容私？转喉触讳者，语之穷，安能逆料？惟兹吉守，旧有直声，惜其预六士之称，不能终誉如此，今指其两郡之政，谓之非虚名可乎？二臣何见，相继引嫌，实自实，虚自虚，人品固难于概论，闻所闻，见所见，事理委无以相干。”亦不允其请，而陈疏至四五，且引书读之嫌，御批云：“卿以不必疑之言，而申必欲去之请，如国体何？前诏谓虚名实徳，各有所指，盖尽之矣。书读引嫌，勿书可也，何以去为？”于是侍御陈坚节夫、豸官陈过圣观，共为一疏，乞申谕三臣，各安职守，而黄户书万石、陈兵书存、常户侍楙、曹礼侍孝庆、倪刑侍曹、髙工侍斯得、李右史珏、文左史复之，共为一疏调停之，久而方定。知大体者，殊不然之，事久论定，虚名实徳，于人亦可㮣见矣。

文臣带左右

绍兴以来，文散阶皆带左、右字，以别有无出身，惟尝犯赃者，则去之。刘岑季髙得罪秦氏，坐赃废，后复官，去其左字，季髙署衔不以为愧也。孙觌仲益，亦以赃罪去左字，但自称晋陵孙某而已，至绍兴末，复朝奉郎，乃始署衔。淳熙中，因赵善俊奏，又例去之。吴兴有王孝严行先，居城西，俗称为王团练宅，盖将种也，以鹖冠登壬辰科，沾沾自喜，以带左字为荣，时施士衡得求，因忤魏道弼，坐赃失官，素负气，殊以不带左字为耻，既而有诏尽去，乡人嘲之曰：“快杀施得求，愁杀王行先。”

马梁家姬

㑹稽有富人马生，以入粟得官，号马殿干，喜宾客，有姬美艳能歌，时出佐酒，客有梁县丞者颇黠，因与之目成。一旦，马生殂，姬出，梁捐金得之，它日置酒觞客，陈无损益之在坐，酒酣举杯，属梁曰：“有俪语奉上。”梁谛聴之，即琅然高唱曰：“昔居殿干之家，爰丧其马，今入县丞之室，毋逝我梁！”一坐大呼笑，而主人怃然不乐，无㡬，梁亦死焉。人尤无损之谑戏，然闻者亦可以警也。

山獭治箭毒

世传补助奇僻之品，有所谓山獭者，不知出于何时，谓以少许磨酒饮之，立验，然《本草》、医方皆所不载，止见《桂海虞衡志》，云出宜州溪峒，峒人云獭性淫毒，山中有此物，凡牝兽悉避去，獭无偶，抱木而枯，峒獠尤贵重之，能解箭毒，中箭者，研其骨少许，傅之立消，一枚直金一两，或得杀死者，功力劣抱木枯死者，土人自稀得之。然今方术之士，售伪以愚世人者，类以鼠璞猴胎为之，虽杀死者亦未之见也。周子功尝使大理。经南丹州。即此物所产之地。其土人号之曰挿翘，极为贵重，一枚直黄金数两，私货出界者，罪至死，方春时，猺女数千，歌啸山谷，以寻药挑菜为事，獭性淫，或闻妇人气，必跃升其身，刺骨而入，牢不可脱，因扼杀而藏之，土人验之之法，每令妇人摩手极热，取置掌心，以气呵之，即趯然而动，盖为阴气所感故耳，然其地亦不常有，或累数岁得其一，则其人立可致富，宜中州之多伪也。

月忌

俗以每月初五、十四、二十三日为月忌，凡事必避之，其说不经，后见卫道夫云：“闻前辈云说此三日，即《河图》数之中宫五数耳。五为君象，故民庶不可用。”此说颇有理，因图于此。

四
〈初四、十三、二十二日〉　三
〈初三、十二、二十一日〉　八
〈初八日、十七日〉　九
〈初九日、十八日〉　五
〈初五、十四、二十三日〉　一
〈初一、初十、十九日〉　二
〈初二、十一、二十日〉　七
〈初七日、十六日〉　六
〈初六日、十五日〉　

张功甫豪侈

张镃功甫，号约斋，循忠烈王诸孙，能诗，一时名士大夫，莫不交游，其园池、声伎、服玩之丽，甲天下，尝于南湖园作驾霄亭，于四古松间，以巨铁絙悬之空半，而羁之松身，当风月清夜，与客梯登之，飘摇云表，真有挟飞仙，溯紫清之意。王简卿侍郎尝赴其牡丹㑹，云众宾既集，坐一虚堂，寂无所有，俄问左右云：“香已发未？”答云已发，命卷帘，则异香自内出，郁然满坐，群妓以酒肴丝竹，次第而至，别有名姬十辈，皆衣白，凡首饰衣领，皆牡丹，首带照殿红一枝，执板奏歌侑觞，歌罢乐作乃退，复垂帘，谈论自如，良久香起，卷帘如前，别十姬易服与花而出，大抵簪白花，则衣紫，紫花则衣鹅黄，黄花则衣红，如是十杯，衣与花凡十易，所讴者，皆前辈牡丹名词，酒竟，歌者、乐者无虑数百十人，列行送客，烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如仙游也。功甫于诛韩有力，赏不满意，又欲以故智去史，事泄，谪象台而殂。

台妓严蕊

天台营妓严蕊，字幼芳，善琴奕、歌舞、丝竹、书画，色艺冠一时间，作诗词有新语，颇通古今，善逢迎，四方闻其名，有不逺千里而登门者。唐与正守台日，酒边尝命赋红白桃花，即成《如梦令》云：“道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红，别是东风情味，曽记曽记，人在武陵微醉。”与正赏之双缣。又七夕，郡斋开宴，坐有谢元卿者，豪士也，夙闻其名，因命之赋词，以己之姓为韵，酒方行而已成《鹊桥仙》，云：“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢，穿针人在合欢楼，正月露玉盘髙泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话，人间刚道隔年期，在天上方才隔夜。”元卿为之心醉，留其家半载，尽客囊橐，馈赠之而归，其后朱晦庵以使节行部，至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蕊为滥，系狱月馀，蕊虽备受棰楚，而一语不及唐，然犹不免受杖，移籍绍兴，且复就越置狱鞫之，久不得其情，狱吏因好言诱之曰：“汝何不早认，亦不过杖罪，况已经断罪，不重科，何为受此辛苦邪？”蕊答云：“身为贱妓，纵是与太守有滥，科亦不至死罪，然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”其辞既坚，于是再痛杖之，仍系于狱，两月之间，一再受杖，委顿㡬死，然声价愈腾，至彻阜陵之聴，未㡬，朱公改除，而岳霖商卿为宪，因贺朔之际，怜其其病瘁，命之作词自陈，蕊略不构思，即口占《卜算子》云：“不是爱风尘，似被前缘误，花落花开自有时，总赖东君主，去也终须去，住也如何住，若得山花挿满头，莫问奴归处。”即日判令从良，继而宗室近属纳为小妇以终身焉。《夷坚志》亦尝略载其事而不能详，余盖得之天台故家云。

闲字义

闲隙之闲，读若艰，谓有容可入也，闲隔之闲，读若谏，谓入其闲而隔之也。闲暇之闲，读若闲，谓其闲有容暇也。闲有防义，或借作闲，非正字也。《季布传》：“待闲果言如朱家指”，师古曰：“侍，谓侍于天子；闲，谓事务之隙也。”《刘贾传》：“使人闲招楚大司马”，周殷颜注：“闲，谓私求闲隙而招之。” 〈《汉书》无音〉《史记》闲作去声，《张良传》：“尝闲从容步游圮上”〈《汉书》无音〉《索隠》：“闲，闲字也。”《陈平传》：“平身闲行杖剑亡渡河”，《音义》：“闲，纪间反。”

舟人称谓有据

余生长泽国，每闻舟子呼造帆曰“欢”，以牵船之索曰“弹〈 平声 〉子”，称使风之帆县为去声，意谓吴谚耳。及观唐乐府，有诗云：“蒲帆犹未织，争得一欢成”而锺㑹呼捉船索为百丈，赵氏注云：“百丈者，牵船篾，内地谓之笪〈 音弹 〉。”韩昌黎诗云：“无因帆江水”，而韵书去声内亦有扶帆切者，是知方言俗语，皆有所据。陆放翁入蜀，闻舟人祠神，方悟杜诗“长年三老”、“摊钱”之语，亦此类也。

张仲孚

完颜亮败盟，寇蜀主将合喜孛堇，张仲孚副之。先是，吴氏守蜀时，专用神臂弓保险，孛堇曰：“昔我军皆漠北人，故短于弩射，今军士多河南北人，何不习阅以分宋人之长？”遂择五千人，昼夜习之，一日，设射于石岩下，张宴以第其中否，岩皆如粉飞坠，酒酣，问仲孚曰：“果何如？”仲孚实秦相阴遣，虽吴氏兄弟亦不知其谋，每欲剿其族，故金人信之不疑，仲孚欲散其谋，于是缪谓孛堇曰：“用中国人习长兵固善，第虞一旦反噬，则恐无以制之耳。且我每佥中原兵，常制以女真，正虑此也。”孛堇闻其说甚恐，乃渐散之，自后和好既成，蜀备久弛，有以吴璘无备告，孛堇请劲骑数千，先事长驱而入者，仲孚为蜀危之，又谓孛堇曰：“自四太子时，犹不得蜀，设不如意，出危道也！”孛堇又为之止。其后璘下秦州，取徳胜，所至降附，其力为多，时王瞻叔驻绵州总饷事，王刚中为制帅，治成都，瞻叔请遣重臣镇蜀，时虞雍公方奏采石功，遂以兵书开宣幕，虞知仲孚不忘本朝，欲显招之，乃以王爵告命，使持与之，仲孚乃径自屯所，归于虞，既而雍公舍险，出兵平地，一战而败，丧将校七十二人，凡吴璘所下州郡，不能抚有，及致金人责免敌钱，故所在皆叛，而仲孚虽为画策，亦不见用，中原之民以为误己大怒，因不复信之，以至于败云。

隠语

古之所谓廋词，即今之隠语，而俗所谓谜，《玉篇》“谜”字，释云：“隠也。”人皆知其始于“黄绢幼妇”，而不知自汉伍举、曼倩时已有之矣。至《鲍照集》则有井字谜，自此杂说所载，间有可喜，今择其佳者，着数篇于此，以资酒边雅谈云 ——

“用”字，谜云：“一月复一月，两月共半边，上有可耕之田，下有长流之川，六口共一室，两口不团圆。”又云：“重山复重山，重山向下悬，明月复明月，明月两相连。”

木玷云：“我本无名，因汝有名，汝有不平，吾与汝平。”

日，谜云：“画时圆，写时方，寒时短，热时长。”又云：“东海有一鱼，无头亦无尾，除去脊梁骨，便是这个谜。”

染物霞头云：“身居色界中，不染色界尘，一朝解尘缚，见姓自分明。”

持棋云：“彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以无所争，是以能入于不死不生。”

字㸃云：“寒则重重叠叠，热则四散分流，四个在县，三个在州，村里不见在村里，市头不见在市头。”

印章云：“方圆大小随人，腹里文章儒雅，有时满面红妆，常在风前月下。”

金刚云：“立不中门，行不履阈，俨然人望而畏之，斯亦不足畏也矣。”

蜘蛛云：“上不在天，下不在田，中心藏之，玄之又玄。”又云：“自东自西，自南自北，无思不服。”

拄杖云：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔，危而不持，顚而不扶，则焉用彼！”

木屐云：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，遇刚则铿尔有声，遇柔则没齿无怨。”

蹴踘云：“瞻之在前，忽焉在后，乐然后笑，人不厌其笑。”

墨斗云：“我有一张琴，丝弦长在腹，时时马上弹，弹尽天下曲。”

打稻耞云：“天下有道则见，无道则隠，瞻之在前，忽焉在后。”

夹注书云：“大底不曽说小底，小底常是说大底，若要知得大底事，须去仔细问小底。”

元夕灯球云：“我有红圆子，治赤白带下，每服三五丸，临夜茶酒下。”

日历云：“都来一尺长，上面都是节，两头非常冷，中间非常热。”

手指云：“大者两文，小者三文，十枚共计二十八文。”

水中石云：“小时大，大时小，渐渐大，不见了，或以为小儿𩕄门。”

手巾云：“八尺一片，四角两面，所识是人面，不识畜生面。”

接果云：“斫头便斫头，却不教汝死，抛却亲生男，却爱过房子。”

又有以今人名藏古人名者，云人人皆戴子瞻帽〈 仲长统〉；君实新来转一官〈司马迁〉；门状送还王介甫〈 谢安石〉；潞公身上不曽寒〈 温彦博〉.

又有以古诗赋败弓云：“争帝图王势已倾〈 无靶〉 ，八千兵散楚歌声〈 无弦〉，乌江不是无船渡〈 无弰〉，羞向东吴再起兵〈 无面〉。”然此近俗矣。若今书㑹所谓谜者，尤无谓也。

赵涯

理宗初郊，行事之次，适天雷电以风，黄坛灯烛皆灭无馀，百执事顚沛离次，已而风雨少止，惟子阶一陪祠官，虽朝衣被雨淋漓，而俨然不动，理宗甚异之，亟遣近侍问姓名，则赵涯也，时为京局官，未㡬，除监察御史。

书种文种

裴度常训其子云：“凡吾辈，但可令文种无绝，然其间有成功，能致万乘之相，则天也。”山谷云：“四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者，出便当名世矣。”似祖裴语，特易“文种”为“书种”耳。练兼善尝对书太息曰：“吾老矣，非求闻者，姑下后世种子耳。”余家有书种堂，盖兼取二公之说云。

温公重望

坡公《独乐园》诗云：“儿童诵君实，走卒知司马”。京师之贪污不才者，人皆指笑之曰：“你好个司马家。”文潞公留守北京日，尝遣人入辽侦事回，见辽主大宴群臣，伶人戏作衣冠者，见物必攫取怀之，有从其后，以物扑之云：“汝司马端明邪？”是虽四裔亦知之，岂止儿童走卒哉？宣和间，徽宗与蔡攸辈在禁中，自为优戏，上作参军趋出，攸戏上曰：“陛下好个神宗皇帝。”上以杖鞭之云：“你也好个司马丞相。”是知公论在人心，有不容泯者如此。

陈孝女

陈孝女，钱塘人也，父业儒，尝受勇爵，漫游江淮间，居胭脂岭下，家粗给。乙亥兵火，挈家永嘉山中，悉为盗所掠，仅留一女十岁，携之丐食以归，故居荡不复存，因寄五里塘旧仆家，闻殊胜寺设粥供，携女子就寺丐食，凡数月，僧扣所以，颇怜之，俾留众寮，供榜疏职，时孙元帅下李知事者，东平人也，颇知书，亦寓寺旁，暇日至寺，必从容与僧谈，欲谋一士为友，僧以陈为荐，一见投合如久要，馆谷加厚，其女亦得其家欢心，居数月，当丁丑仲春，女子忽谓其父云：“吾母墓在故居侧，数年不至矣，闻主人禁烟，将为湖山游，能乘此机一往拜埽否？”父以告李，欣然与俱，既至墓所，拜奠罢，李偕携酒饮旁舍，女悲泣不已，久之，勉之还，则泣告曰：“比闻李氏，今将北归，吾父子必将从之，父老子幼，南北万里，何日可再至吾母墓下，此所以痛也。”言与泪俱下，父亦感痛，而女躃踊呼号，声振林木，久而仆地，视之死矣，李义之，因与墓邻，敛而附于母冢之旁云。呜呼！古有曹饶二娥，焜耀史册，著为美谈，今陈氏女年甫十四，而天性至孝，抱冢泣死，视前修为无愧矣，因详著以俟传忠孝者。