黄德润先见

黄洽德润事阜陵为台谏，执政未尝有大建明，或讥其循默。淳熙末，上将内禅。一日，朝退，留二府赐坐，从容谕及倦勤之意，诸公交赞，公独无语。上顾曰：“卿以为何如？”对曰：“皇太子圣德，诚克负荷。顾李氏不足母天下，宜留圣虑。”上愕然色变。公徐奏：“陛下问臣，臣不敢自默。然臣既出此语，自今不得复觐清光，陛下异日思臣之语，欲复见臣，亦不可得矣。”退即求去甚力，以大资政知潭州。

后寿皇在重华宫，每抚几叹曰：“悔不用黄洽之言。”或至泪下。

谱牒难考

欧公著族谱，号为精密。其言询生通，自通三世生琮，为吉州刺史，当唐末，黄巢陷州县，率州民捍贼，乡里赖以保全，琮以下谱亡。自琮八世生万，为安福令，公为安福九世孙。

以是考之，询在唐初，至黄巢时，几三百年，仅得五世。琮在唐末，至宋仁宗才百四十五年，乃为十六世，恐无是理。后世谱牒散亡，其难考如此。欧阳氏无他族，其源流甚明，尚尔，矧他姓邪？

滕茂实

滕茂实字秀颖，吴人〈（国史作杭州人）〉。初名裸，登政和第，徽宗改赐今名。靖康初，以太学正兼明堂司令，与路允迪、宋彦通奉使金国，割三镇。太原寻奉密诏，据城不下，金人怒之，囚于云中。渊圣北迁，茂实冠裳迎谒，拜伏号泣，请侍旧主俱行。不从，且诱之曰：“国破主迁，所以留公者，盖将大用。”遂留之雁门。

先是，自分必死，遂嘱友人董诜以奉使黄幡裹尸而葬，且大书九篆字云：“宋使者东阳滕茂实墓”。复作诗，自叙云：“茂实奉使无状，不复返父母之邦，所当从其主以全臣节。或怒而与之死，幸以所杖幡裹其尸，及以所篆九字刊之石，埋之台山寺下，不必封树。盖昔年病中，尝梦游清凉境界，觉而病愈，恐亦前缘。今预作哀辞，几于不达，方之渊明则不可，若苏属国牧羊海上，而五言之作，始敢援此例云。”诗曰：“齑盐老书生，缪列王都官，索米了无补，从事敢辞难。殊怜复盟好，仗节来榆关，城守久不下，川途望漫漫。俭辈果不惜，一往何当还。牧羊困苏武，假道拘张骞。流离念窘束，坐阅四序迁，同来悉已归，我独留塞垣。形影自相吊，国破家亦残，呼天竟不闻，痛甚伤肺肝。相逢老兄弟，悼叹安得欢，波澜卷大厦，一木难求安。就不违我心，渠不汗我颜。昔燕破齐土，群臣望风奔，王蠋犹守节，齐人有甘言。经首自绝脰，感慨今昔闻，未尝食齐禄，徒以老为民。况我禄数世，一死何足论，远或没江海，近或死朝昏。敛我不须衣，裹尸以黄幡，题作宋臣墓，篆字当深刊。我室年尚少，儿女皆童顽，四海无置锥，飘流倍悲酸。谁当给衣食，使不厄饥寒。岁时一酹我，犹足慰我魂，我魂亦悠悠，异乡寄沉冤。他时风雨夜，草木号空山。”

后竟以忧愤成疾殂。北人哀其忠，为之起墓雁门山，岁时致祭焉。

所记张浮休之弟确，尝为乌延帅幕，独不庭谒。童贯及徽宗本以五月五日生，以俗忌移之十月十日，皆可以补史阙。

后董诜自拔归南，上所为诗，赠直龙图阁。国史虽有本传，甚略，且无其诗并叙，与此亦少异。余访之北方记录，得其实焉。

何宏中

何宏中字廷远，先世居雁门。父子寄，守武州宣宁尉，殁王事。宏中，宣和元年武举，廷对第二名，调滑州韦城尉。汴京被围，独韦城不下。后为河东、河北两路统制。接应副使武汉英守银冶路，立山寨七十四所。汉英战死，宏中坚守，以粮尽被擒。金人怜其忠，授以官，廷远投牒于地曰：“我尝以此物诱人出死力，若辈乃欲以此吓我邪？”囚西京狱。久之，免为黄冠，自号通理先生。起紫微殿，迁徽宗、东华君御容以事之。所著有《成真》、《通理》二集。正隆四年病殁，临终有诗云：“马革盛尸每恨迟，西山饿死亦何辞，姓名不到中兴历，自有皇天后土知。”其志亦可哀矣！国史乃失其传焉。

姚孝锡

姚孝锡字仲纯，丰县人，登宣和六年第，调代州兵曹。金人寇雁门，州将恇怯议降，孝锡竟投床大鼾，不与其议。既得脱去，遂往五台薄移疾不仕，因家焉，时年三十九。治生积粟至数万石，遇饥岁，尽出以赈贫乏，乡人德之。所居正据五台之胜，亭榭数十座，花竹百亩。中岁，尽以家事付诸子，日与宾朋放浪山水诗酒间，自号醉轩。至八十三乃终，有集号《鸡肋》。《有题滕茂实祠》云：“本期苏、郑共扬镳，不意芝兰失后凋，遗老祗今犹涕泪，后生无复识风标。西陉雁度霜前塞，滹水樵争日暮桥，追想平生英伟魄，凌云一笑岂能招。”七言如“节物后先南北异，人情冷暖古今同”；“久客交情谙冷暖，衰年病骨识阴晴”；“玄晏暮年常抱病，子山终日苦思归”；“深林有兽鸟先噪，废圃无人泉自流”；“食贫岂复甘秦炙，客病空怀奏楚音”；五言如“岸涨鱼吹沫，山空石转雷”；“谷虚生地籁，境寂散天香”。皆佳句也。

蜀娼词

蜀娼类能文，盖薛涛之遗风也。放翁客自蜀挟一妓归，蓄之别室，率数日一往。偶以病少疏，妓颇疑之。客作词自解，妓即韵答之云：“说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。多应念得脱空经，是那个先生教底？不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思已是不曾闲，又那得工夫咒你？”或谤翁尝挟蜀尼以归，即此妓也。

又传一蜀妓述送行词云：“欲寄意，浑无所有，折尽市桥官柳。看君著上征衫，又相将放船楚江口。后会不知何日又，是男儿，休要镇长相守。苟富贵无相忘，若相忘有如此酒。”亦可喜也。

桤木

杜诗《乞桤木》诗无音，或读作岂，而韵书亦无此字。集中又有“桤林碍日吟风叶”，郑氏注曰：“五来反。”若然，当作呆字。

余尝见陈体仁端明云：“见前辈读若欹韵。”颇以为疑，后见《剑南》诗有：“著书增木品，搜句觅桤栽。”又荆公诗云：“濯锦江边木有桤，小园封植伫华滋。”益信欹音为然。

桤，惟蜀有之，不才木也，或谓即榕云。

办章

《毛诗·采菽》：“平平左右。”《毛氏传》曰：“平平，办治也。”《正义》云：“《尧典》‘平章百姓’，《书传》作‘办章’，则平、办义通。”《读诗记》引《荀子》云：“分不乱于上，能不穷于下，治办之极也。《诗》云：‘平平左右。’”

今考书传，不见办章事。《史记》作便章。徐广云：“下云便程，则训平为便也。”骃按：“《尚书》并作平字。”《索隐》云：“古文《尚书》作平字。此文盖读平为浦庚切。平即训办，遂为办章。邹诞生本亦同。”

汉以伏生书为今文，安国书为古文。《尧典》今、古文皆有之，而作办章者，今文也。特未知《诗疏》所授书传为谁作耳？昌黎《袁氏先庙碑》亦云：“赞办章。”

曹泳

绍兴乙亥十月二十二日秦桧亡。翼日，曹泳勒停，安置新州。

先是，二十一日车驾幸桧第视疾，时已不能言，怀中出一札，乞以熺代辅政，上视之无语。既出，呼干办府问何人为此，则答以曹泳，遂有是命。泳初窜名军中，并缘功赏列得班行。尝监黄岩酒税，秩满到部，注某阙钞上省。桧押敕，顾见泳姓名，问何处人？省吏对：“此吏部拟注，不知也。”命于侍右书铺物色召见之，熟视曰：“公，桧恩家也。”泳恍然不知所答。则又曰：“忘之邪？”泳曰：“昏忘，实不省于何处遭遇太师？”桧入室，有顷，取小册示泳使观之。首尾不记他事，但有字一行曰：“某年月日，某人钱五千，曹泳秀才绢二匹。”盖微时，索游富人家得五千，求益不可，泳时为馆客，探囊中得二缣曰：“此吾束修之馀也，今举以遗子。”既别，不相闻。虽知桧贵震天下，不谓其即秦秀才也。泳曰：“不意太师乃能记忆微贱如此。”桧曰：“公真长者。”命其子孙出拜之。俾以上书易文资，骤用之至户部侍郎，知临安府，与谢汲尝有隙，台州之狱，泳有力焉。

桧暮年颇有异志，泳实预其密谋。熔本桧妻党王氏子，蠢骏。尝燕亲宾，优者进妓，熔于座中大笑绝倒，桧殊不怿。桧素畏内，妾尝孕，逐之，生子为仙游林氏子，曰一飞，以桧故，仕至侍郎兼给事中。其兄一鸣，弟一鹗，皆位朝列。泳尝劝桧还一飞以补熺处，未果而桧死云。

此事闻之谢汲之孙直。《中兴遗史》所载则曹筠也，与此颇有异同，故详载之。

朱汉章本末

绍兴三十二年六月十一日内禅，前一日宰相朱倬罢。倬字汉章，三山人，登宣和第。或谓张浚明橐荐之，非也，其实因刘贵妃以进。

妃，北人，流寓闽中，有殊色。中贵人掌神御者图上其貌，久之不省，始归西外之宗家。它日，上见图悦之，命召入，遂有宠。其父懋，后至节度使。倬居乡里识之，夤缘缔交。后为学官，请外，得舒州。将陛辞，刺知上燕闲所观史传，于奏疏中道之，大称旨，留为郎。不数年，为中司，遂至宰相。

最恶王十朋，其在台，尝风陈丞相康伯去之。陈以告汪圣锡，汪曰：“彼为中司，胡不自击之？”陈曰：“畏公议也。”汪曰：“彼且畏公议，相公独不畏公议乎？”既而十朋不自安，请外，将予郡，倬又曰：“颠人如何作郡？”乃得外大宗丞。公论大喧，然上眷殊厚。

辛巳，视师回至平江，洪遵景严为守。时倬与康伯并相，遵以求入为祷，倬唯唯，康伯曰：“进退近臣，当由上意，非某所敢知也。”及将内禅，康伯奏：“书沼方冗，翰苑独员洪遵在近。”欲召之，倬恶其非出己，即曰：“不可。其弟迈新为右史，今复召遵，此苏轼与辙所以变乱元祐也。”上卒召遵副端。

张震真父为同列言：“上方行尧舜之事，此人岂可辅初政？不去之，必为天下患。”遂力攻之。上初不听。时竞传覃霈在学生员皆免解，倬子端厚尝肄业，既荫补矣，颇欲并缘在学人例，窜名其间。真父廉得其事，疏中言之，上始怒，遂罢相。景岩适当制，有云：“为君子邦家之基，曾未闻于成效。有元良天下之本，乃欲冀于畴庸。时真父疏不付出，内外迄莫知所坐，虽倬亦自疑惧，惴惴累年。

汪公帅闽，至郡，方欲谒之，一夕暴下卒。国史本传乃谓高宗有内禅意，倬请徐之，及孝宗即位，谏臣以为言，以忧惧卒。或以为服药而殂，皆不然也。

陆务观得罪

陆务观以史师垣荐，赐第。孝宗一日内宴，史与曾觌皆预焉。酒酣，一内人以帕子从曾乞词。时德寿宫有内人与掌果子者交涉，方付有司治之。觌因谢不敢曰：“独不闻德寿宫有公事乎？”遂已。

它日，史偶为务观道之，务观以告张焘子宫。张时在政府，翼日奏：“陛下新嗣服，岂宜与臣下燕狎如此？”上愧问曰：“卿得之谁？”曰：“臣得之陆游，游得之史浩。”上由是恶游，未几去国。

苏师旦麻

苏师旦将建节，学士颜棫、莫子纯皆莫肯当制。易祓彦章为枢密院检详文字，师旦为都承旨，祓与之昵，欣然愿任责。遂以国子司业兼两制，竟为师旦草麻，极其谀佞。至用前人旧封所为有文事，有武备，无智名，无勇功者，盖以孔子比之，子房不足道也。既宣布，物论哗然，亟擢祓左司谏。诸生为之语曰：“阳城毁裴延龄之麻，由谏官而下迁于司业；易祓草苏师旦之制，由司业而上擢于谏官。”既而韩诛，苏得罪，祓遂远贬。

雷变免相

乾道丁亥十一月二日冬至，郊祀有风雷之变，宰相叶颙、魏杞，皆策免。先是，会庆节，金国使在庭时受誓戒矣。议者欲权免上寿，就馆锡宴，庙堂姑息，不能主其议，宴集英如常，天变岂偶然哉！洪迈当制，有曰：“理阴阳而遂万物，所嗟论道之非；因灾异而策三公，实负在天之愧。”盖有所风也。

高宗立储

孝宗与恩平郡王璩，同养于宫中。孝宗英睿夙成，秦桧惮之，宪圣后亦主璩。高宗圣意虽有所向，犹未坚决。尝各赐宫女十人。史丞相浩时为普安府教授，即为王言，上以试王，当谨奉之，王亦以为然。阅数日，果皆召入。恩平十人皆犯之矣，普安者，完璧也。已而皆竟赐焉。上意遂定。

慈懿李后

慈懿李皇后，安阳人，父道本，戚方诸将，故群盗也。后天姿悍妒，既正椒房，稍自恣。始，成肃谢后事高宗及宪懿圣甚谨，至后颇偃蹇。或乘肩舆直至内殿，成肃以为言，后恚曰：“我是官家结发夫妻。”盖谓成肃自嫔御册立也。语闻，成肃及寿皇皆大怒，有意废之。史太师已老，尝诏入见北宫，密与之谋，浩以为不可，遂已。宫省事秘，莫得详也。其后益无忌惮。贵妃黄氏有宠，后妒，每欲杀之。绍熙二年，光宗初郊，宿青城斋宫，后乘便，遂置之死地。或以闻，上骇且忿怒，于是遂得心疾。及上不豫，两宫有间言，天下寒心，皆归过于后。

后以庆元庚申上仙，权殡赤山。甫毕，雷震山崩，亟复修治之。

道学

伊洛之学行于世，至乾道、淳熙间盛矣。其能发明先贤旨意，溯流徂源，论著讲解卓然自为一家者，惟广汉张氏敬夫、东莱吕氏伯恭、新安朱氏元晦而已。朱公尤渊洽精诣，盖其以至高之才，至博之学，而一切收敛，归诸义理。其上极于性命天人之妙，而下至于训诂名数之末，未尝举一而废一。盖孔孟之道，至伊洛而始得其传，而伊洛之学，至诸公而始无余蕴。必若是，然后可以言道学也已。

此外有横浦张氏子韶，象山陆氏子静，亦皆以其学传授。而张尝参宗杲禅，陆又尝参杲之徒德光，故其学往往流于异端而不自知。程子所谓今之异端，因其高明者也。至于永嘉诸公，则以词章议论驰骋，固已不可同日语也。

世又有一种浅陋之士，自视无堪以为进取之地，辄亦自附于道学之名。裒衣博带，危坐阔步。或抄节语录以资高谈；或闭眉阁眼号为默识。而扣击其所学，则于古今无所闻知，考验其所行，则于义利无所分别。此圣门之大罪人，吾道之大不幸，而遂使小人得以借口为伪学之目，而君子受玉石俱焚之祸者也。

韩侂胄用事，遂逐赵忠定。凡不附己者，指为道学尽逐之。已而自知道学二字，本非不美，于是更目之为伪学。臣僚之荐举，进士之结保，皆有“如是伪学者，甘伏朝典”之辞。一时嗜利无耻之徒，虽尝自附于道学之名者，往往旋易衣冠，强习歌鼓，欲以自别。甚者，邓友龙辈，附会迎合，首启兵衅。而向之得罪于庆元初者，亦从而和之，可叹也已。

邓友龙开边

邓友龙，长沙人，尝从张南轩游，自诡道学。既登朝，时论方攻伪学，因讳而晦其事。时外祖章文庄公为学官，喜滑稽。尝以祀事同斋宿，谈谑之际，友龙不能堪，以语及之云云。章戏之曰：“若然，则又是道学矣。”友龙面发赤，大衔之。

未几入台，章公由学士院补外。公本谢丞相客也。会友龙为右史，而宇文绍节自右史代之，于是召文庄为宗政少卿，友龙不能平，以嗾绍节。绍节甫供职，未及受告，首论其事，语侵谢，盖亦以见厌于韩矣。章命既寝，谢遂去国，而友龙亦出为淮西漕，日久，谋复入。

时金人方困于北兵，且其国岁荐饥，于是沿边不逞之徒号为“跳河子”者，时时剽猎事状，陈说利害。友龙得之以为奇货，于是献之于韩。韩用事久，思钓奇立功以自善，得之大喜。附而和者虽不一，其端实友龙发之也。孔子所以畏鄙夫患得患失者，有以夫。

文庄论安丙矫诏

安丙之诛吴曦也，矫诏自称宣抚副使，遂径入衔上奏。时章文庄直学士院，因谓：“矫制假命，一时权宜济事可也。事定奏功，便当退用初衔，而遽称所假，是岂复有朝廷乎？今为朝廷计，宜先赦其矫诏之罪，然后赏其斩曦之功，则恩威并用，折冲万里之外矣。”而时相方自以为功，谓此诏非矫，实朝廷密旨，且诣御楼受俘，于是疏不果上。已而受俘之议虽格，而竟以所矫官职授之。其后丙亦自毙，否则又一曦也。

王沈趋张说

张说之为承旨也，朝士多趋之。王质景文、沈瀛子寿，始俱在学校有声，既而俱立朝，物誉亦归之。相与言：“吾侪当以诣说为戒。”众皆闻其说而壮之。已而，质潜往说所，甫入客位，而瀛已先在焉，相视愕然。明日喧传，清议鄙之，久皆不安而去焉。

协韵牵强

诗辞固多协韵，晦庵用吴才老补音多通，然亦有太甚者。古人但随声取协，方言又多不同。至沈约以来，方有四声之拘耳，然亦正不必牵强也。《离骚》一经，惟“多艰多替”之句，最为不协。孙莘老、苏子容本云：“古亦应协。”未必然也。晦庵以艰音巾，替音天，虽用才老之说，然恐无此理。以余观之，若移“长太息以掩涕”一句在“哀生民之多艰”下，则涕与替正协，不劳牵强也。

沈君与

吴兴东林沈偕君与，即东老之子也，家饶于财。少游京师入上庠，好狎游。时蔡奴声价甲于都下。沈欲访之，乃呼一卖珠人于其门首茶肆中，议价再三不售，撒其珠于屋上，卖珠者窘甚。君与笑曰：“第随我来，依汝所索还钱。”蔡于帘中窥见，令取视之，珠也。大惊，惟恐其不来。后数日乃诣之，其家喜相报曰：“前日撒珠郎至矣。”接之甚至，自是常往来。一日，携上樊楼，楼乃京师酒肆之甲，饮徒常千馀人。沈遍语在坐，皆令极量尽欢，至夜，尽为还所直而去，于是豪侈之声满三辅。既而擢第，尽买国子监书以归。

时贾收耘老隐居苕城南横塘上，沈尝以诗遗之蟹曰：“黄粳稻熟坠西风，肥入江南十月雄。横跪蹒跚钳齿白，圆脐吸胁斗膏红。羞须园老香研柚，羹藉庖丁细擘葱。分寄横塘溪上客，持螯莫放酒杯空。”耘老得之不乐曰：“吾未之识，后进轻我。”且闻其不羁，因和韵诋之云：“彭越孙多伏下风，蝤蛑奴视敢称雄。江湖纵养膏腴紫，鼎镬终烹爪眼红。嗍称吴儿牙似镀，劈惭湖女手如葱。独怜盘内秋脐实，不比溪边夏壳空。”君与怒曰：“吾闻贾多与郡将往还预政，言人短长，曾为人所讼。吾以长上推之，乃鄙我若此”，复用韵报之云：“虫腹无端苦动风，团雌还却胜尖雄。水寒且弄双钳利，汤老难逃一背红。液入几家烦海卤，醢成何处污园葱。好收心躁潜蛇穴，毋使雷惊族类空。”贾晚娶真氏，人谓贾秀才娶真县君以为笑，沈所指团雌为此。贾寻悔之，而戏语已传播矣。

吴倜

吴倜字公度，吴兴人，试补太学为第一。崇宁五年，群礼部七千之士而魁之，其名声风采，人莫不求识面而愿交。邃经学，妙语言，为时闻人。

其父伯阳，尝梦若游奕使者立东阶，问：“秀才在否？”曰：“不在。”遂去，出门见旌幡容物，弥望不绝，曰：“秀才归。”但道天赦曾来，已而捷音至。先以名次高下商价，自榜尾行间前列以至首选，自百千渐至千缗，乃出其榜。初自删定敕令所出为宁海推官。

时蔡京罢相居城中，意其生计从容，委买霅川土物无虚月，倜意不平。念吾以文学起身，而不以儒者见遇，报以实直。京觉之而怒。重和二年，召为九域图志所编修官。时京以太师鲁公赐第京师，朝朔望。一日，上问京：“卿曩居杭，识推官吴倜乎？今以大臣荐，欲除官。”对曰：“识之，其人傲狠无上。”上惊曰：“何以知之？”曰：“吴知陛下御讳而不肯改，乃以一圈围之。”盖言“倜”字也，上默然不怿。未几，言者承风旨论罢，自是不复出。

及京败，知郓州孙鼛言邑人有草祭之谣，上其事。甚者论其即仓为宅，拆“仓”字为“人君”二字，谓京有不臣之心。虽若附会，然亦平日好以字画中伤善类之报也。

御宴烟火

穆陵初年，尝于上元日清燕殿排当，恭请恭圣太后。既而烧烟火于庭，有所谓地老鼠者，径至大母圣座下，大母为之惊惶，拂衣径起，意颇疑怒，为之罢宴。穆陵恐甚，不自安，遂将排办艺巨珰陈询尽监系听命。黎明，穆陵至陈朝谢罪，且言内臣排办不谨，取自行遣。恭圣笑曰：“终不成他特地来惊我，想是误耳，可以赦罪。”于是子母如初焉。

朱芮杀龙

吴兴彰南朱教授〈（失其名）〉尝江行，舟人急报小龙见，请祷之，朱出视之，小蛇也。以箸夹入沸汤中，蛇跃出自投于江，却行波面，盼朱再四乃没。有顷，片云霹雳，烟雾蔽舟。既而视之，舟上一窍如钱，朱已毙于舟中矣。

又王村芮祭酒煜，初任仁和尉。长河堰有龙王庙，每祭则有小蛇出，或止香炉，或饮于杯，往来者谨事之。堰岁数坏，人以为龙所为。芮疲于修筑之役，一日，焚香设奠，蛇果出炉上。芮端笏数之曰：“有功于民者乃得祀。龙，庙食于此，未尝有功，而岁数坏堰，劳民之力，为罪多矣。无功有罪，于国法当杀。”即举笏击之，应手碎。是夕，宿于近地，疾风甚雨，大木尽拔，土人大恐，而芮处之自若。后卒为名臣，其幸不幸也如此。

姜尧章自叙〈单丙文附〉

番昜有布衣姜䕫尧章，出处备见张辑宗瑞所著《白石小传》矣，近得其一书，自述颇详，可与前传相表里，云：“某早孤不振，幸不坠先人之绪业，少日奔走，凡世之所谓名公巨儒，皆尝受其知矣。内翰梁公于某，为乡曲，爱其诗似唐人，谓长短句妙天下；枢使郑公，爱其文，使坐上为之，因击节称赏；参政范公，以为翰墨人品，皆似晋宋之雅士；待制杨公，以为‘子文无所不工，甚似陆天随’，于是为忘年友；复州萧公，世所谓千嵓先生者也，以为四十年作诗，始得此友；待制朱公，既爱其文，又爱其深于礼乐；丞相京公，不特称其礼乐之书，又爱其骈俪之文；丞相谢公，爱其乐书，使次子来谒焉；稼轩辛公，深服其长短句。如二卿孙公从之、胡氏应期、江陵杨公、南州张公、金陵吴公及吴徳夫、项平甫、徐子渊、曾幼度、商翚仲、王晦叔、易彦章之徒，皆当世俊士，不可悉数，或爱其人，或爱其诗，或爱其文，或爱其字，或折节交之。若东州之士，则楼公大防、叶公正则，则有所赏激者。嗟乎！四海之内，知己者不为少矣，而未有能振之于窭困无聊之地者，旧所依倚，惟有张兄平甫，其人甚贤，十年相处，情甚骨肉，而某亦竭诚尽力，忧乐同念，平甫念其困踬场屋，至欲输资以拜爵，某辞谢不愿，又欲割锡山之膏腴，以养其山林无用之身。惜乎！平甫下世，今惘惘然若有所失，人生百年，有几宾主如某与平甫者，复有几抚事感慨，不能为怀。平甫既殁，稚子甚幼，入其门则必为之凄然，终日独坐，逡巡而归，思欲舍去，则念平甫垂绝之言，何忍言去，留而不去，则既无主人矣，其能久乎？云云”同时黄白石景说之言曰：“造物者不欲以富贵凂尧章，使之声名焜耀于无穷。”此意甚厚。又杨伯子长孺之言曰：“先君在朝列时，薄海英才，云次鳞集亦不少矣，而布衣中得一人焉，曰姜尧章。”呜呼！尧章一布衣耳，乃得盛名于天壤间若此，则轩冕锺鼎，真可敝屣矣！是时又有单炜丙文者，沅陵人，博学能文，得二王笔法，字画遒劲，合古法度，于考订法书尤精，武举得官，仕至路分，著声江湖间，名士大夫多与之交，自号定斋居士，于尧章投分最稔，亦硕士也。尧章诗词已板行，独杂文未之见，余尝于亲旧间得其手藳数篇，尚思所以广其传焉。

白石禊帖偏旁考

尧章考古极精，有《绛帖评》十卷行于世，审订深妙，人服其赡，又尝于故家见其所书《禊帖偏旁考》亦奇，因识于此，与好古者共之——

• “永”字无画，发笔处微折转。“和”字口下横笔稍出。“年”字悬笔上凑顶。“在”字左反剔。“岁”字有㸃在山之下，戈画之右。“事”字脚斜拂不挑。“流”字内𠫔字处就回笔，不是㸃。“殊”字挑脚带横。“是”字下疋〈 音疏〉，凡三转不断。“趣”字波略反卷向上。“欣”字欠右一笔，作章草，发笔之状不是捺。“抱”字已开口。“死生亦大矣”：“亦”字是四㸃。“兴感”：“感”字戈边，亦直作一笔，不是㸃。“未尝不”：“不”字下反挑处有一阙。

• 右。法如此甚多，略举其大概，持此法亦足以观天下之《兰亭》矣。

禊序不入选帖

逸少《禊序》髙妙千古，而不入选，或谓“丝竹管弦，天朗气清”有以累之，不知“丝竹管弦”不特见前汉《张禹传》，而《东都赋》亦有“丝竹管弦，烨煜抗五声”之语，然此二字相承用之久矣。张衡赋：“仲冬之月，时和气清”，又晋禇爽《禊赋》亦曰：“伊暮春之令月，将解禊于通川，风揺林而自清，气扶岭而自鲜”，况清明为三月节气，朗即明，又何嫌乎！若以笔墨之妙言之，固当居诸帖之首，乃不得列官法帖中，又何哉？岂以其表表得名，自应别出，不可与诸任齿耶？亦前辈选诗不入李杜之意耳，识者试评之。

淳绍岁币

绍兴岁币银二十万两、绢二十万疋〈 红绢十二万疋，疋重十两；浙绢八万疋，疋重九两〉，枢密院差使臣四员管押银纲，户部差使臣十二员管押绢纲，同左帑库子秤子，于先一年腊月下旬，至盱眙军岁币库下卸，续差将官一员部押军兵三百人防䕶，过淮交割，官正使例差淮南漕属，副使本军倅，或邻州倅充。例用岁前三日，先赍银百铤、绢五百匹过淮呈样。金人交币正使例是南京漕属，副使诸州同知，于所赍银绢内，㨂白绢六疋、银六铤，三分之，令走马使人以一分往燕京，一分往汴京漕司呈様，一分留泗州岁币库，以备参照，例用开岁三日长交通，不过两月结局。初交绢，十退其九，以金人秤尺无法，又胥吏需索作难之故，数月后，所需如欲，方始通融，然亦十退其四五〈自初交至结局，通支金人交币官吏糜费银一千三百馀两、金三十五两、木绵三十六疋、白布六十二疋、酒三百四十石，共折银六百二十两。本色酒二千六百瓶，茶果、杂物等并在外，俱系淮东漕司出备〉，又贴耗银二千四百馀两，毎岁例增添银二百馀两，并淮东漕司管认。凡吾正副使并官吏饭食之类，并淮东漕司应办，下至安泊棚屋、厨厕等，皆自盱眙运竹木往彼盖造，彼皆不与焉。盱眙日差倚郭知县部夫过淮，搬运银绢，兼应办事务，其㨂退者，遇夜复搬运过淮，归盱眙库交收，其劳人往复如此。且我官吏至淮北岸约二百馀歩始至交币所，皆徒歩而往，雨泞则摄衣蹑屐，踸踔而行，艰苦不可具道也。淳熙十三年，淮南漕司干官权安节为岁币使，其金人正使一毫不取，拣退银绢甚多，逼令携归，安节固拒，金人至遣甲兵逼逐，安节不胜其愤曰：“宁死于此！不得交，誓不回！虽野宿，不火食亦无害！”声色俱厉，彼度不能夺，竟如数收受，给公文而归，寿皇知之，喜曰：“安节在彼界能如此，甚可重！若非遇事，何自知之？”遂除监六部门。时通判扬州汪大定亦同此役，颇著劳绩，亦䝉奖拔焉。若正旦生朝遣使，毎次礼物：金器一千两、银器一万两、彩段一千匹〈 锦茸背、𦂳丝、撚金线、青丝绫、樗蒲绫、线子罗〉，又有脑子、香茶等物，及私觌香茶、药物、果子、币帛、杂物等，复不与焉。若外遣泛使，则其礼物等又皆倍之，又有起发副使土物之费〈 正使：五百贯、银绢各一百两疋；副使：四百贯、银绢各一百两疋。又有公使各药等钱——上节：银各五十两、绢十疋；中节：银绢各十两疋；下节：各五两疋〉，又有朝辞回程宣赐等费〈 正副使各金二十五两，并腰带、笏焉，回程茶药各二两银合，及泛赐等物在外〉，若盱眙等军在路，四处应办。南北贺正生辰常使，往回程各八次，赐御筵毎处费钱一万八千五百馀贯，而沿途应办复不预，若北使之来，赐予尤不赀焉〈 宣和甲辰岁币银二十万两、绢三十万疋、绿矾二千栲栳，例五番运送交纳，又代输燕京税物绵丝杂物一百万贯，内丝绵并要燕京土产。绍兴壬戌，初讲和，岁币银绢各二十五万疋两，今毎岁各减五万疋两〉，至兀术病笃之际，告戒其四行府帅云：“江南累岁供需岁币，竭其财赋，安得不重敛于民，非理扰乱，人心离怨，叛亡必矣！在彼者尚知有此，为我者当何如哉？”时聘使往来，旁午于道，凡过盱眙，例游第一山，酌玻璃泉，题诗石壁以记岁月，遂成故事，镌刻题名几满，绍兴癸丑，国信使郑汝谐一诗云：“忍耻包羞事北庭，奚虏得意管逢迎，燕山有石无人勒，却向都梁记姓名。”可谓知言矣。噫！开边之用固无穷，而和亲之费亦不易，余因详书之。

书籍之厄

世间凡物，未有聚而不散者，而书为甚。隋牛弘靖请开献书之路，极论废兴，述五厄之说，则书之厄也久矣，今姑摭其概言之——梁元帝江陵蓄古今图书十四万卷；隋嘉则殿书三十七万卷；唐惟贞观、开元最盛，两都各聚书四部至七万卷。宋宣和殿太清楼、龙图阁、御府所储尤盛于前代，今可考者，《崇文总目》四十六类三万六百六十九卷，史馆一万五千馀卷，馀不能具数。南渡以来，复加集录，《馆阁书目》五十二类四万四千四百八十六卷，《续目》一万四千九百馀卷，是皆藏于官府耳。若夫士大夫之家所藏，在前世如张华载书三十车，杜兼聚书万卷，韦述蓄书二万卷，邺侯挿架三万卷，金楼子聚书八万卷，唐吴竞西斋一万三千四百馀卷。宋承平时，如南都戚氏、历阳沈氏、庐山李氏、九江陈氏、番昜吴氏、王文康、李文正、宋宣献、晁以道、刘庄舆，皆号藏书之富，邯郸李淑五十七类二万三千一百八十馀卷、田镐三万卷、昭徳晁兆氏二万四千五百卷、南都王仲至四万三千馀卷，而类书浩博，若《太平御览》之类，复不与焉。次如曾南丰及李氏山房亦皆一二万卷，然其后靡不厄于兵火者。至若吾乡故家，如石林叶氏、贺氏皆号藏书之多，至十万卷，其后齐斋倪氏、月河莫氏、竹斋沈氏、程氏、贺氏，皆号藏书之富，各不下数万馀卷，亦皆散失无遗。近年惟贞斋陈氏书最多，盖尝仕于莆，传录夹漈郑氏、方氏、林氏、吴氏旧书，至五万一千一百八十馀卷，且仿《读书志》作《解题》，极其精详，近亦散失，至如秀嵓、东窗、鳯山三李，髙氏、牟氏，皆蜀人，号为史家，所藏僻书尤多，今亦已无馀矣。吾家三世积累，先君子尤酷嗜，至鬻负郭之田以供笔札之用，冥捜极讨，不惮劳费，凡有书四万二千馀卷，及三代以来，金石之刻，一千五百馀种，度置书种、志雅二堂，日事校雠，居然籯金之富，余小子遭时多故，不善保藏，善和之书，一旦埽地，因考今昔，有感斯文，为之流涕，因书以识吾过，以示子孙云。

雷书

神而不可名，变化而不可测者，莫如雷霆，《淮南子》曰：“阴阳相薄，感而为雷，激而为电”，故先儒为之说曰：阴阳凝聚，阳在内而不得出，则奋撃而为雷霆。声，阳也，光，亦阳也，光发而声随之，阳气奋撃欲出之势也。或问：“世所得雷斧，何物也？”此犹星陨而为石也，本乎天者气而非形，偶陨于地，则成形矣。或问：“人有不善，为雷震死者何也？”曰：“人作恶有恶气，霹雳乃天地之怒气，是怒气，亦恶气也，怒气与恶气相感故尔。”或问：“雷之破山坏屋，折树杀畜，何也？”曰：“此气郁而怒，方尔奋击，偶或值之，则遭震矣。”康节尝问伊川曰：“子以为雷起于何处？”伊川曰：“起于起处。”然则先儒之所言者非不精详，而余犹谓有不可晓者焉。大中祥符间，岳州玉真观为火所焚，惟留一柱，有“谢仙火”三字倒书而刻之，庆历中，有以此字问何仙姑者，云：“谢仙者，雷部中鬼也，掌行火于世间。”后有于《道藏》经中得谢仙事，验以为神。又吴中慧聚寺大殿二柱，尝因雷震，有大书“𪟝溪火”三字，馀若符篆不可晓，及近岁徳清县新市镇觉海寺佛殿柱，亦为雷震，有字径五寸馀，若汉隶者，云：“收利火谢均思通”，又云：“酉异李汋火”此乃得之目击者。又宜兴善权广教寺殿柱，亦有雷书“骆审火”及“谢均火”者，华亭县天王寺亦有雷书“高洞扬雅一十六人火令章”，凡一十一字，皆倒书，内“令章”二字特奇劲，类唐人书法，然则雷之神真有谢姓者耶？近丁亥六月五日，雷震众安桥南酒肆，卓间有雷书“𨒄�永”三字，此类甚多，殊不可测，此所以神而不可知者乎？孔子不语怪力乱神，非不语也，盖有未易语者耳。

贾相寿词

贾师宪当国日，卧治湖山，作堂曰半闲，又治圃曰养乐，然名为就养，其实怙权固位，欲罢不能也。毎岁八月八日生辰，四方善颂者以数千计，悉俾翘馆誊考，以第甲乙，一时传诵，为之纸贵，然皆讇词呓语耳，偶得首选者数阕，戏书于此 ——

陈合惟善《宝鼎现》词云：“神鳌谁断，几千年再，乾坤初造，算当日，枰棋如许，争一著夷吾江左，谈笑顷，又十年生聚，处处邠风葵枣，江如镜，楚氛馀几，猛听甘泉捷报。天衣细意从头补，烂山龙华虫黼藻，宫漏永，千门鱼钥，截断红尘飞不到，街九轨，看千貂避路，庭院五侯深锁，好一部太平六典，一一周公手做。赤舄绣裳，消得道，斑烂衣好，尽庞眉鹤髪，天上千秋难老，甲子平头才一过，未说汾阳考，看金盘露滴，瑶池龙尾，放班回早。”

廖莹中群玉《木兰花慢》云：“请诸君着眼，来看我，福华编，记江上秋风，鲸漦涨雪，雁徼迷烟，一时几多人物，只我公只手䕶山川，争睹阶符瑞象，又扶红日中天，因怀下走奉櫜鞬，磨盾夜无眠，知重开宇宙，活人万万，合寿千千，凫鹥太平世也，要东还赴上是何年，消得清时钟鼓，不妨平地神仙。”

陆景思《甘州》云：“满清平世界庆秋成，看看斗三钱，论从来活国，论功第一，无过丰年，办得闲民一饱，馀事笑谈间，若问弭兵䇿，微妙难传。玉帝要留公住，把西湖一曲，分入林园，有茶炉丹灶，更有钓鱼船，觉秋风，未曾吹着，但砌兰长倚北堂萱，千千岁，上天将相，平地神仙。”

奚㵄倬然《齐天乐》云：“金飇吹净人间暑，连朝弄凉新雨，万宝功成，无人解得，秋入天机深处，闲中自数，几心酌乾坤，手斟霜露，䕶了山河，共看元影在银兔。而今神仙正好，向青空觅个，冲澹襟宇，帝念群生，如何便肯从我，乘风归去，夷游洞府，把月杼云机，教他儿女，水逸山明，此情天付与。”

赵[1]从橐《陂塘柳》云：“指庭前，翠云金雨，霏霏香满仙宇，一清透彻浑无底，秋水也无流处，君试数，此様襟怀，顿得乾坤住，闲情半许，聴万物氤氲。从来形色，毎向静中覻，琪花路相接，西池寿母，年年弦月时序，荷衣菊佩寻常事，分付两山容与，天证取，此老平生，可向青天语，瑶卮缓举，要见我何心，西湖万顷，来去自鸥鹭。”

郭应酉居安《声声慢》云：“捷书连昼，甘洒通宵，新来喜沁尧眉，许大担当，人间佛力须弥，年年八月八日，长记他三月三时，平生事，想祇和天语，不遣人知。一片闲心鹤外，被乾坤，系定虹玉腰围，阊阖云边，西风万籁吹齐，归舟更归何处，是天教家在苏堤，千千岁，比周公多个彩衣。”且侑以俪语云：“彩衣宰辅，古无一品之曽参，衮服湖山，今有半闲之姬旦。”所谓三月三者，盖颂其庚申𬞟草坪之捷，而“归舟”乃舫斋名也，贾大喜，自仁和宰，除官告院，既而语客曰：“此词固佳，然失之太俳，安得有着彩衣周公乎？”

事圣茹素

余家济南历城，曾大父少师，遭靖康狄难，一家十六人皆奔窜四出，大父独逃空谷，昼伏宵行，一旦，遇追骑在后，自度不可脱，遂急窜古祠，亟伏佑圣坐下，傍无蔽障，亦不过待尽而已，须㬰北军大索，虽眢井、林莽、栋梁间，极其冥捜，而一坐之下，初不知有人焉。及抵杭，则一家不期而集，不失一人，岂非神所佑乎？逮今吾家世事佑圣甚䖍，凡圣降日，斋戒必谨，盖以答神庥诏子孙，非世俗祈福田利益比也。

笏异

汪伯彦初拜相于维扬，正谢上殿，而笏坠中断，上以他笏赐之，非吉徴也，未几，有南渡之扰。金渊叔参预日，一日奏事下殿，与台臣刘应弼邂逅，忽所持笏铿然有声，视之有纹如线，上下如一，若坠于地者，殊不可测，甫退朝，则刘弹章已出，盖降陛相遇之际，正白简初上之时也，可谓异矣，时淳祐甲辰岁也。

三教图赞

理宗朝有待诏马逺，画《三教图》，黄面老子则跏趺中坐，犹龙翁俨立于傍，吾夫子乃作礼于前，此盖内珰故令作此，以侮圣人也。一日，传旨俾古心江子逺作赞，亦故以此戏之，公即赞之曰：“释氏趺坐，老耼傍睨，惟吾夫子绝倒在地。”遂大称旨，其辞亦可谓微而婉矣。

捕猿戒

邓艾征涪陵，见猿母抱子，艾射中之，子为拔箭，取木叶塞创，艾叹息，投弩水中。范蜀公载吉州有捕猿者，杀其母，之皮并其子卖之，龙泉萧氏示以母皮，抱之跳踯号呼而毙，萧氏子为作《孝猿传》。先君向守鄞江属邑武平，素产金丝猿，大者难驯，小者则其母抱持，不少置，法当先以药矢毙其母，母既中矢，度不能自免，则以乳汁遍洒林叶间，以饮其子，然后堕地就死，乃取其母皮痛鞭之，其子亟悲鸣而下，束手就获，盖毎夕必寝其皮而后安，否则不可育也。噫！此所谓兽状而人心者乎？取之者不仁甚矣！故先子在官日，毎严捕弋之禁云。

火浣布

东方朔《神异经》所载，南荒之外有火山，昼夜火然其中，有鼠重有百斤，毛长二尺，馀细如丝，可作布，鼠常居火中，时出外，以水逐而沃之方死，取其毛，缉织为布，或垢，浣以火烧之则净。又《十洲记》云：“炎州有火林山，山上有火鼠，毛可织为火浣布，有垢，烧即除。”其说不一。魏文帝尝著论，谓世言异物，皆未必真有，至明帝时，有以火浣布至者，于是遂刻此论，是知天壤间，何所不有，耳目未接，固未可断以为必无也。昔温陵有海商漏船，捜其槖中，得火鼠布一疋，遂拘置郡帑，凡太守好事者，必割少许归，以为玩外，大父常守郡，亦得尺许，余尝亲见之，色微黄白，颇类木绵丝绫，䝉茸若蝶粉蜂黄，然毎浣以油腻，投之炽火中，移刻布与火同色，然后取出，则洁白如雪，了无所损，后为人强取以去。〈或云石炭有丝，可织为布，亦不畏火，未知果否〉

历差失闰

咸淳庚午十一月三十日冬至，后为闰十一月，既已颁历，而浙西安抚司准备差遣臧元震以书白堂，且作《章岁积日图》，力言置闰之误，其说谓：“历法以章法为重，章岁为重。历数起于冬至，卦气起于中孚，而十九年为之一章，一章必置七闰，在冬至之前，必章岁，至朔同日，此其纲领也。《前汉·律历志》云：‘朔旦冬至，是谓章月。’《后汉志》云：‘至朔同日，谓之章月，积分成闰，闰七而尽，其岁十九，名之曰章。’《唐志》云：‘天数终于九，地数终于十，合二终，于纪闰馀，此章法之不可废也如此。’今颁降庚午岁历，乃以前十一月三十日为冬至，又以冬至后为闰十一月，殊所未晓。窃谓庚午之闰，与毎岁闰月不同，庚午之冬至，与毎岁之冬至又不同，盖自淳佑壬子数至咸淳庚午，凡十九年，是为章岁，其十一月是为章月，以十九年七闰推之，则闰月当在冬至之前，不当在冬至之后，以至朔同日论之，则冬至当在十一月初一日，不当在三十日。今若以冬至在前十一月三十日，则是章岁至朔不同日矣。若以闰月在冬至后，则是十九年之内，止有六闰，又欠一闰矣。且寻常一章，共计六千八百四十日，于内加七闰，月除小尽，积日六千九百四十日，或六千九百三十九日，止有一日来去。今自淳佑十一年辛亥章岁，十一月初一日章月冬至后，起算十九年，至咸淳六年庚午章岁，十一月初一日，合是冬至，方管六千八百四十日，今算造官，以闰月在十一月三十日冬至之后，则此一章止有六闰，更加六闰除小尽外，实积止有六千九百十二日，比之前后章数岁之数，实欠二十八日，历法之差，莫甚于此。况天正冬至，乃历之始，必自冬至后积三年馀分而后可以置第一闰，今庚午年章岁，丙寅日申初三刻冬至，去第二日丁卯，仅有四个时辰，且未有正日，安得便有馀分？且未有馀分，安得便有闰月？则是后一章发头处，便算不行，其缪可知也。今欲改正庚午历，却有一说，简而易行，盖历法有平朔，有经朔，有定朔，一大一小，此平朔也，两大两小，此经朔也，三大三小，此定朔也，此古人常行之法，今若能行定朔之说而改正之，则当以前十一月大为闰十月小，以闰十一月小为十一月大，则丙寅日冬至即可为十一月初一，却以闰十一月初一之丁印为十一月初二日，庶几递䟎下一日，直至闰十一月二十九日丁未，却为大尽，如此则冬至既在十一月初一，则至朔同日矣。闰月既在至节前，则十九年七闰矣，此则昔人所谓晦节无定，由时消息，上合履端之始，不得归馀于终，正此谓也。盖自古之历行之既久，未有不差，既差，未有不改者，汉历五变，而《大初历》最密，《元和历》最差。唐历九变，而《大衍历》最密，《观象历》最缪。本朝开基以后，历凡九改，而莫不善于《纪元历》，中兴以后，历凡七改，而莫善于《统元历》。且后汉《元和初历》差，亦是十九年不得七闰，虽历已颁，亦改正之，今何惜于改正哉？”于是朝廷下之有司，差官偕元震至蓬省，与太史局官辨正，而太史之辞穷，朝廷从其说而改正之，因更《㑹天历》为《承天历》，元震转一官，判太史局，邓宗文、谭玉等已下，各降官有差焉。余虽不善章蔀元纪之术，然以杜征南《长历》以考春秋之月日，虽甚精密，而其置闰之法，则异乎此，窃有疑焉。谓如隠公二年闰十二月，五年、七年亦皆闰十二月，然犹是三岁一闰，五岁再闰，如庄公二十年置闰，其后则二十四年以至二十八年皆以四岁一闰，无乃失之疏乎？禧公十二年闰，至十七年方闰，二十五年闰，至三十年方闰，率以五岁一闰，何其愈疏乎？如定公八年置闰，其后则十年，以至十二年、十四年，皆以二岁一闰，无乃失之数乎？闵之二年辛酉既闰矣，禧之元年壬戌又闰，禧之七年、八年、哀之十四年、十五年皆以连岁置闰，何其愈数乎？至于襄之二十七年，一岁之间，顿置两闰，盖曰十一月辰在申，司历过也，于是既觉其缪，故前闰建酉，后闰建戌，以应天正，然前乎此者，二十一年既有闰，二十四年、二十六年又有闰，历年凡六置闰者三，何缘至此失？闰已再而顿置两闰乎？近则十馀月，逺或二十馀年，其疏数殆不可晓，岂别有其术乎？抑不明置闰之法，以致此乎？并著于此，以扣识者。

汉改秦历始置闰

余尝考春秋置闰之异于前矣，后阅程氏《考古编》，谓汉初不独袭秦正朔，亦因秦历以十月为岁首，不置闰，当闰之岁，率归馀于终，为后九月，《汉纪表》及《史记》，自高帝至文帝，其书后九月，皆同是，未尝推时定闰也。至大初九年，改用夏正，以建寅为岁首，然犹历十四载，至征和二年，始于四月后书闰月，岂史失书耶？抑自此始置闰也？余因其说深疑之，精思其失，颇得其说焉。盖闰月之不书者，亦偶以其时无可书之事耳，正如《春秋经》桓公四年、七年，其所纪事至夏而止，以是年秋冬无可纪之事也。定公之十四年，至秋而止，亦以是年冬无可纪之事也。鲁史纪事之法，大率如此，其馀闰月亦然，观文公六年，《经》书闰月，不告朔，《春秋》书闰，方见于此，复以杜预《长历》考之，自隠至哀，凡更三十馀闰，至此方书，岂曰前乎此者皆史失书？抑岂曰自此始有闰耶？今《汉纪事》正效《春秋》，如太初元年、三年、天汉元年、三年，皆止于秋，太始元年则止于夏，皆以其后无事可纪，故不书耳。然则闰月不书，亦若是乎？盖三岁一闰，五岁再闰，古历法也，若谓自此始置闰，则合自此后，三岁五岁累累书之，然自征和二年至后元元年，当置闰而不书，自后元二年至昭帝始元元年，乃因事而后书，其后当闰岁，又皆不书，是知不书者，偶无事耳，然则非史失书，亦非自此置闰也。虽然此非余臆说也，复证以《史记·历书》，自太初更历，以至征和也，如太初二年、天汉元年、四年、太始二年，皆有闰，则知余言似可信云。

纲目误书

《纲目》一书，朱夫子拟经之作也，然其间不能无误，而学者又从而为之说。盖著书之难，自昔而然，今漫摭数事，与同志评之，非敢指擿前辈以为能也 ——

北齐髙纬，以六月游南苑，从官暍死者六十人，见《本纪》，《通鉴》书曰：“赐死，‘赐’乃‘暍’之讹耳。”《纲目》乃直书曰：“杀其从官六十人。”而不言其故，其误甚矣，尹起莘乃为之说曰：“此朱子书法所寓。”且引《孟子》杀人以挺，与刃与政之说，固善矣。然其实则《通鉴》误之于前，《纲目》承之于后耳。纬荒游无时，不避寒暑，于从官死者尚六十人，则其馀可知矣，据事直书，其罪自见，何必没其实哉？

又郭威弑二君，《纲目》于隐帝书杀，于湘阴王书弑，尹又为之说云：“此二君，有罪无罪之别也。此书法所寓也。”然均之弑君，隠帝立已数年，湘阴未成乎君，不应书法倒置如此，亦恐误书耳。

又隋开皇十七年，诏诸司论属官罪，聴律外，决杖，《纲目》条下云：“萧摩诃子——世略，在江南作乱，摩诃当从坐，大理少卿赵绰固諌，上命绰退，绰曰：‘臣奏狱未决，不敢退。’帝乃释之。”按《通鉴》：“摩诃当从坐，上曰：‘世略年未二十，亦何能为？以其名将之子，为人所逼耳！’因赦摩诃，绰固谏不可，上不能夺，欲绰去而赦之，因命绰退，绰曰：‘臣奏狱未决，不敢退。’上曰：‘大理，其为朕特舍摩诃也！’因命左右释之。”此乃绰欲令摩诃从坐，而帝特赦之耳，《纲目》误矣。

又《通鉴》贞观元年，杜淹荐邸怀道云：“亲见其諌炀帝幸江都。”上曰：“卿何自不諌？”曰：“臣不居重任，知谏不从。”上曰：“知不可谏，何为立其朝？卿仕世充尊显，何亦不谏？”曰：“臣非不諌，但不从耳！”上曰：“世充若拒諌，卿何得免祸？”淹不能对。按此，实责其知炀帝之不可諌而犹立其朝耳。今《纲目》乃于上言世充拒諌，易其语曰：“然则何以立于其朝？”失其实矣。

又《纲目》开元九年冬十一月，罢诸王都督刺史，以后凡四条。按《通鉴》，是年之末，“十二月幸骊山云云，是岁诸王为都督刺史者，悉召还云云”，此非十一月事，亦非十二月事也，当依《通鉴》作“是岁”为是。

又《纲目》书徳宗贞元二年十一月，皇后崩，不书氏。按《通鉴》，是年十一月甲午，立淑妃王氏为后，至丁酉崩，特四日耳，此承《通鉴》所书，而逸其上文耳。尹又谓《唐史》妃久疾，帝念之，遂立为后，册讫而崩，必有所寓意者，亦过也。

秦桧之收诸将兵柄

秦桧之既主和，惧诸将不从命，于是诏三大将入觐，一日，至都堂问以克复之期曰：“上驱驰霜露十馀年，似厌兵矣。今决在何时可了？迟速进退之计当若何？”张韩对曰：“前者提兵直趋某地，请粮若干，率裁量不尽得，而退兵出某所，某人坐视不肻并力，或申请辄不报，常若不能专力云云”，桧曰：“有是乎？诸公今不过欲带行一职事，足以谁何，士大夫者，朝廷不靳也。”岳最后至，意大略同，而语加峻曰：“如今文臣不爱钱，武臣不惜命，欲了即了耳。”桧颔之，于是三枢密拜矣。三人累表辞谢，桧与上约答诏，视常时率迟留一二日，凡诸礼例恩赐，各自倍多，桧别下诏三大屯，皆改隶御前矣。始，诸将苦鬬积职，已为廉车正任，然皆起卒伍，父事大将，常不得举首，或溷其家室，岳师律尤严，将校有犯，大则诛杀，小亦鞭挞痛毒，用能役使，深入如意，命既下，诸校新免所隶，可自结和人，人便寛善，共命报应，已略定，三人扰扰，未暇问也，稍从容见桧，始以置衔漏挂兵权为请，桧笑曰：“诸君知宣抚制置使乎？此边官尔！诸公今为枢庭官，顾不役属耶！”三人者，怅怅而退，始悟失兵柄焉。

张才彦

历阳张邵才彦，乃总得居士祁晋彦之兄也。建炎三年，自承奉郎上书，赐对，假大宗伯奉使挞覧军前，拘留幽燕者凡十五年，及和议成，绍兴十三年始与洪皓、朱弁俱还，后为敷文阁待制，奉祠累年，乙亥更化，得知池阳，卒。初，总得为小官时，尝为常子正同、胡明仲寅论荐，其后子正死，明仲斥久矣，绍兴二十四年，总得之子——安国，由乡荐得荐集英，考官置第七，秦埙为冠，埙试浙漕、南宫皆第一，先胪传。一夕，进御，安国卷纸既厚，笔墨复精妙，上览之喜甚，擢为首选，实以抑秦，秦不能堪，唶曰：“胡寅虽逺斥，力犹能使故人子为状元耶！”已而廷唱，上又称其诗，安国诣谢，秦问学何书，曰：“颜书。”又曰：“上爱状元诗，常观谁诗？”对曰：“杜诗。”秦色庄笑曰：“好底尽为君占！”却先是太母归自北方，将发，得与天族别，渊圣偃卧车前泣曰：“幸语丞相归我，处我一郡足矣！”才彦时亦闻之痛愤，至是服中，遗相书谓：“彼虽欲留渊圣，以坚和好，然所贪者金帛，实不难于还，宜亟遣使。”因大忤之，悔已莫及，更为好词，上疏颂其靖康乞立赵氏，冀赎失言之罪，上方褒秦和议之功，才彦遂自秘选躐进敷文待制，秦愈疑之。才彦居四明，杜门绝交不出，惧祸，乃为佯狂。初，出使未还，妻李卒于家已累年，至是妄言：“吾妻死非命！”且指总得为辞，盖是时实由己病言，或出于狂易，抑知安国得罪，冀以自免，语转上闻，于是逮总得赴大理狱，鞫杀嫂事，囚系甚苦，其年十月，秦死，逼岁，安国叫阍中，批命刑部尚书韩仲通特入棘寺，始得释去。方被逮时，道无锡，梦大士告以无恐，盖预知秦亡，然因是总得亦病狂惑。安国更八郡，有徳爱，以当暑送虞雍公饮芜湖舟中，中暑，卒年才三十馀，士论惜之。

韩通立传

旧传焦千之学于欧阳公，一日，造刘贡父，刘问：“《五代史》成邪？”焦对将脱藳，刘问：“为韩瞠眼立传乎？”焦黙然，刘笑曰：“如此，亦是第二等文字耳！”《唐馀录》者，直集贤院王皥子融所撰，宝元二年上之，时惟有薛居正《五代史》，欧阳书未出也，此书有纪、志、传，又博采诸家之说，仿裴松之《三国志》注，附见下方，表韩通于《忠义传》，且冠之以国初褒赠之典，新旧《史》皆所不及焉。皥乃王沂公曽之弟，后以元昊反，乞以字为名。其后吕伯恭编《文鉴》，制诏一类，亦以褒赠通制为首，盖祖子融之意也。

老苏族谱记

沧洲先生程公许，字季与，眉山人，仕至文昌，寓居霅上，与先子从容谈蜀中旧事，历历可聴，其言老泉《族谱亭记》，言乡俗之薄起于某人，而不著其姓名者，盖苏与其妻党程氏大不咸，所谓某人者，其妻之兄弟也。老泉有《自尤诗》述其女事外家，不得志以死，其辞甚哀，则其怨隙不平也久矣。其后东坡兄弟以念母之故，相与释憾，程正辅与坡为表弟，坡之南迁，时宰闻其先世之隙，遂以正辅为本路宪，将使之甘心焉，而正辅反笃中外之义，相与周旋之者甚至，坡诗往复倡和，中亦可概见矣。正辅上世为县录事，县有杀人者，狱已具，程独疑之，因缓其事，多方物色之，果得真杀人者，而系者遂得释，他日任满家居，梦神告之曰：“汝有活冤狱之功，当令汝子孙名宦相继，为衣冠盛族。”至其子，遂擢第，其后益大如梦言。然多行不义，徳馨弗闻，有名唐者，宣政间附王、蔡，最贵显，又有名敦厚，字子山者，亦知名，邵康节之孙溥公济守眉日，子山与之不咸，廉得其罪状，用疋绢大书，椟盛之，遣介持抵成都帅府治之前逆旅舍，委之而去，逆旅人得之，以告帅萧振徳起，得之以为奇货，逮公济赴成都狱，严鞫之，狱吏知其冤，遂教公济一切承之，不然死无以自明，公济悟如其教，不复辩，狱上，朝论以为匿名书，法不当受，而制司非得旨，不应擅逮守臣，遂皆罢之，公济虽得弗问，而愤愤不能堪，诉之于天，许黄箓十坛，至其子始偿如数。子山之居，极壮丽，一夕大火，不遗寸椽，子山本附秦桧至右史，后忤意，谪安逺县令以死焉。

中谢中贺

今臣僚上表所称惟“诚惶诚恐”及“诚欢诚喜，顿首稽首”者，谓之“中谢”、“中贺”，自唐以来，其体如此。盖“臣某”以下亦略叙数语，便入此句，然后敷陈其详，如柳子厚《平淮西贺表》：“臣负罪积衅，违尚书笺表十有四年云云，怀印曵绂，有社有人”，语意未竟也，其下即云“诚惶诚恐”，盖以此一句结上数语云尔。今人不察，或于首聮之后，凑用两短句，言震惕之义，而复接以中谢之语，则遂成重复矣。前辈表章，如东坡、荆公，多不失此体，近时周益公为相，谢《复封表》云：“华阳黒水，裂地而封，旧物青毡，从天而下，磨玷之勤未泯，执圭之宠弥加，臣诚惶诚恐。”或以为疑，尝以问公，公答之正如此。

复覆伏三字音义

复、覆、伏三字，音义相出入，易于混乱，今各疏于左——

“复”有三字音：

• 房六切者，复归之复也，字书训以“往来”是也。《易》卦之《复》、《毛诗》复古、复竟、《论语》言“可复也”、“克己复礼”是也。《易》注云：“还”，《语》注：“犹覆”，与《诗》为恢复之复，其义一也。

• 扶富切者，“又”之义也，字书训以“又”是也。《书》：“复归于亳”，《诗》：“复㑹诸侯”《语》：“梦周公则不复也”及“复见复闻”之类皆是也。

• 芳六切，与覆同音者，反复之复也。《易·乾象赞》反复，道也、《释文》：“芳六反。本亦作覆”是也。

“覆”亦有三音：

• 芳六反者，反复之覆也，字书训以“反”是也。《中庸》：“倾者覆之”，注：“败也，与《易》‘反复道也’之复，音同义异。”

• 敷救切者，覆帱之覆也，字书训以“盖”是也。

• 扶又切者，伏兵也。《左传》：“君为三覆以待之”是也。

“伏”亦有三音：

• 房六切者，伏羲之伏也字，书训以“伺”也、“匿”也、“隠”也是也。三伏之伏，及伏羲、伏生、赤伏符皆是也。

• 扶富切者，鸟抱卵也。《庄子》：“越鸡不能伏鹄卵”及《后汉》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏”皆是也。

• 《前汉·五行志》：“元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子”，颜云：“房富反。”

用字者不可以不辨焉。

岳武穆逸事

杜充之驻建康也，岳飞军立硬寨于宜兴，命亲将守之，飞兵出不利，夫人密谕亲将，选精锐，具糇粮，潜为策应之备，未几，飞兵还，即入教场呼问之曰：“汝欲何为？”曰：“闻太尉军小不利，故择敢战之士以备策应，此男女孝顺耳。”飞曰：“吾命汝坚守。根本，天不能移，地不能动，汝今不待吾令，擅自动揺，是无师律也！”立命责短状，将大惧祈哀，吐实谓：“此非某所自为，盖夫人亦曾有命耳！”飞愈怒，竟斩之。又绍兴和议初成，金以河南归我，判宗正事士㒟衔命道荆襄宛洛，祇谒巩襄原，道过南邓，岳飞止之曰：“金虏无信，君宜少驻。”㒟以上命有程，辞去，不数舍，烟尘四起，军声嚣然，于是失色南奔，忽遇大军，望之，岳帜也，遂驰就之，飞笑曰：“固谓君勿行，正恐此耳。然已遣董御带、牛观察在前，与之交锋矣。兵胜败无常，君，王人，且近属，吾当以自己兵卫送君。”行数里，两将捷书至，盖㒟未行前一日出师也。其后飞得罪下狱，㒟极辩其无辜，且以百口保之，非惟感恩，盖亲见其用兵神速故耳，朝臣并论㒟身为宗室，不应交结将帅，因指为飞党，遂罢宗司，与祠云。又张魏公之出督也，陛辞之日，与高宗约曰：“臣当先驱清道，望陛下六龙夙驾约至汴京，作上元节。”飞闻之曰：“相公得非睡语乎？”于是魏公憾之终身。

若干如干

“若干”二字，出古礼乡射，大射数射，算云：“若干纯、若干奇。”若，如也；干，求也。言事本不定，尝如此求之。又《曲礼》：“问天子之年，闻之，始服衣若干尺矣。”《前汉·食货志》颜注云：“设数之言也，干如个，谓当如个数也。亦曰如干。”《文选》任彦升《竟陵王状》：“食邑如干户”，注云：“如干户，即若干户也。”然又为复姓，后周有若干鳯，及右将军若干惠。若，音人者反，《释文》云：“以国为姓。”然则若干，又国名也。

祠山应语

余世祀祠山张王，动止必祷，应如蓍龟，姑志奇验数事于此，以彰神休。先子需澄江次，为有力者攘去，再以毗陵等三垒干祀，第馀月不报，先妣时留霅，祷于南关之祠，有“水边消息的非遥”之语，及收杭信，则闻霍山所祈，亦得此籖，越日，临汀之命下矣。戊辰年，铸子甫五岁，病骨蒸，势殆甚，凡药皆弗效，祷籖得《蛊》之上九，云：“蛊有三头，纷纷扰扰，如虫在皿，执一则了。”退谋之医，试投逐虫之剂，凡去蛔蛔二，其色如丹，即日良愈。甲寅春，往桐川炷香，得籖云：“不堪疾病及东床云云”是岁，外舅捐馆。壬午五月二十八日，杭城金波桥冯氏火作，次日势益张，虽相去几十里，而人情惶惶不自安，时杨大芳、潘梦得皆同居，相慰劳曰：“巫言神语皆吉，毋庸轻动。”余不能决，因卜去就，于神得五十六云：“遭人弹劾失官资，火欲相焚盗欲窥”，于是挈家湖滨，是夕四鼓，遂成焦土。

傅伯寿以启擢用

傅伯寿为浙西宪，韩侂胄用事，伯寿首以启贽之曰：“澄清方效于范滂，跋扈遽逢于梁冀。人无耻矣，咸依右相之山，我则异欤，独仰韩公之斗，首明趋向，愿出镕陶。”由是擢用至佥书枢密院事。韩败，追三官，夺执政恩。

林外

林外，字岂尘，泉南人，词翰潇爽，诙谲不羁，饮酒无算，在上庠，暇日独游西湖幽寂处，得小旗亭饮焉，外美丰姿，角巾羽氅，飘飘然神仙中人也。豫市虎皮钱箧数枚，藏腰间，毎出其一，命酒家保倾倒，使视其数酬酒直，即藏去，酒且尽，复出一箧，倾倒如初，逮暮，所饮几斗馀不醉，而箧中钱若循环无穷者，肆人皆惊异之，将去，索笔题壁间曰：“药炉丹灶旧生涯，白云深处是吾家，江城恋酒不归去，老却碧桃无限花。”明日，都下盛传某家酒肆有神仙至云。又尝为《垂虹亭》词，所谓：“飞梁遏水者倒题桥下”人亦传为吕翁作，惟高庙识之，曰：“是必闽人也，不然何得以锁字协埽字韵。”已而知其果外也。此词已有纪载，兹不复书。南剑黯淡滩，湍险，善覆舟，行人多畏避之，外尝戏题滩傍驿壁曰：“千古传名黯淡滩，十船过此九船翻，惟有泉南林上舍，我自岸上走，你怎奈何我！”虽一时戏语，颇亦有味。

甄云卿

永嘉甄云卿，字龙友，少有俊声，词华奇丽，而资性浮躁，于乡人无不狎侮，木待问蕴之为尤甚，木生朝，为词贺之，末云：“闻道海坛沙涨也明年”，盖谚云：“海坛沙涨，温州出相。”明年者，俗言“且待”也。又尝损益前人酒令曰：“金银铜铁铺，丝绵䌷绢纲，鬼魅魍魉魁”，盖木以癸未魁天下也。甄辨给，雄一时，谑笑皆有馀味，一日，登对，上戏问云：“卿安得与龙为友？”甄仓忙占奏，殊不能佳，及退殿陛，自恨失言曰：“何不云：‘尧舜在上，臣安得不与䕫龙为友？’”闻者惜之。竞渡日，著彩衣立龙首，自歌所作《思逺楼前》之词，旁若无人，然于性理解悟，凡禅衲机锋，皆莫能答。将亡之日，命其子爓汤，且召蕴之，将嘱以后事，甄居城外，昏暮门阖不得入，其子白之，甄曰：“然则勿爓以待旦。”既旦，木闻之，亟来，甄喜曰：“吾将行，得君主吾丧，则济矣！”木许诺，乃入浴更衣，与木诀，坐而逝，既复开目曰：“吾儒，无此也。”复卧，乃绝。

西林道人

端平间，周文璞、赵师秀数诗人，春日薄游湖山，极饮西林桥酒垆，皆大醉熟睡，忽有髽髻道人过而睨之，哂曰：“诗仙醉耶？”顾酒家：“善看客，我当将偿酒钱。”索水、小盂，以瓢中药少投之入，口略嗽噀之地上，则皆精银也，时游人方盛，皆环视骇叹，忽失道人所在。薄暮诸公始醒，酒家具道所以，皆怅然自失，其家持银往市得钱，正可酬所直，了无赢馀。明日喧传都下，酒家图其事于壁，自以为遇仙酒肆，好事者竞趋之，遂为湖山旗亭之甲，而诸公亦若有悟云。

崔福

崔福，故群盗也，尝为官军所捕，㑹夜大雪，方与婴儿同榻，儿寒夜啼，不得睡觉，捕者至，因以故衣拥儿口，儿得衣，身暖啼止，遂得逸去。因隶籍军伍，累从陈子华捕贼，积功至刺史、大将军，后从陈往江西，留南昌，既而子华易阃金陵，兼节制淮西，而崔仍留洪，时倅摄郡，一日，倅与郡僚宴滕王阁，崔怒其不见招，憾之，适至府治前，民有立牌诉冤者，崔乃携其人直至饮所，责以郡官不理民事，嗾诸卒尽碎饮器，官吏皆奔逸窜去，莫敢与撄其锋，子华知之，遂檄还建康，㑹淮西有警，命王鉴出师，鉴请福为援，福不乐为鉴用，托以葬女擅归，鉴怒，遂白其前后过恶，且必正其慢令之罪，㑹子华亦厌恶之，于是遂从军法，然后声其罪于朝。福勇悍善战，有声，其死也，军中惜之，然其跋扈之迹已不可掩，杀身之祸，实有以自取之也。

张乂林叔弓

张乂，延平人，少负才，入太学，有声，为节性斋长，既又为时中斋长，其人眇小而好作为，动以苛礼律诸生，同舍多不平之。莆田林叔弓，亦轻浮之士也，于是以其名字作诗赋各一首嘲之，其警联云：“身材短小，欠曹交六尺之长，腹内空虗，乏刘叉一㸃之墨”，诗警句云：“中分爻两段，风使十横斜，文上元无分，人前强出些。”曲尽形容之妙，闻者绝倒。又私试《辟四门赋》云：“想帝女下嫔，大展亲家之礼，谅商均不肖，几成太子之游”，《天子之堂九尺》云：“假令晏子来朝，莫窥其面，纵使曹交入见，仅露其头”，《颜渊具体而微赋》云：“博我以文，约我以礼，望之俨然，道与之貌，天与之形，眇乎小尔。”亦皆叔弓之所为也。

优语

宣和中，童贯用兵燕蓟，败而窜，一日，内宴，教坊进伎，矘三四婢，首饰皆不同，其一当额为髻，曰蔡太师家人也，其二髻偏坠，曰郑太宰家人也，又一人满头为髻，如小儿，曰童大王家人也，问其故，蔡氏者曰：“太师觐清光，此名朝天髻。”郑氏者曰：“吾太宰奉祠就第，此懒梳髻。”至童氏者曰：“大王方用兵，此三十六髻也。”近者己亥岁，史嶲之为京尹，其弟以参政督兵于淮，一日，内宴，伶人衣金紫，而幞头忽脱，乃红巾也，或惊问曰：“贼裹红巾，何为官亦如此？”傍一人答云：“如今做官底，都是如此。”于是褫其衣冠，则有万回佛自怀中坠地，其旁者云：“他虽做贼，且看他哥哥面。”又女官吴知古用事，人皆侧目，内宴日，参军四筵张乐，胥辈请佥文书，参军怒曰：“我方聴觱栗，可少缓！”请至三四，其答如前，胥击其首曰：“甚事不被觱栗坏了！”盖是俗呼黄冠为觱栗也。王叔知吴门日，名其酒曰彻底清，锡宴日，伶人持一樽夸于众曰：“此酒名彻底清。”既而开樽，则浊醪也，旁诮之云：“汝既为彻底清，却如何如此？”答云：“本是彻底清，日久打得浑了。”此类甚多，而蜀优尤能渉猎古今，援引经史，以佐口吻，资笑谈。当史丞相弥逺用事，选人改官多出其门，制阃大宴，有优为衣冠者数辈，皆称为孔门弟子，相与言：“吾侪皆选人。”遂各言其姓，曰：“吾为常从事”、“吾为于从政”、“吾为吾将仕”、“吾为路文学”，别有二人出曰：“吾宰予也，夫子曰：‘于予与改’，可谓侥幸。”其一曰：“吾颜回也，夫子曰：‘回也不改’，吾为四科之首而不改，汝何为独改？”曰：“吾钻故改，汝何不钻？”回曰：“吾非不钻，而钻弥坚耳！”曰：“汝之不改宜也，何不钻弥逺乎？”其离析文义，可谓侮圣言，而巧发微中，有足称言者焉。有袁三者，名尤著，有从官姓袁者，制蜀，颇乏廉声，群优四人，分主酒色财气，各夸张其好尚之乐，而馀者互讥诮之，至袁优则曰：“吾所好者，财也。”因极言财之美利，众亦讥诮之不已，徐以手自指曰：“任你讥笑，其如袁丈好此何。”

讥不肖子

有士赴考，其父充役为贴书，勉其子，登第则可免，子方浪游都城，窘无资用，即答曰：“大人欲某勉力就试，则宜多给其费，否则至场中，定藏行也。”奕者以不露机为藏行云。又有士，父使从学，月与油烛一千，其子请益，不可，子以书白云：“所谓焚膏继晷者，非为身计，正为门户计，且异日恩封，庶几及父母耳！有如吝小费，则大人承事，娘子孺人，辽乎邈哉！”闻者绝倒。

馆阁观画

乙亥岁秋，秘书监丞黄恮汝济，以蓬省勾㸃，邀余偕行，于是具衣冠，望拜右文殿，然后游道山堂，堂故米老书扁，后以理宗御书易之，著作之庭，胡邦衡所书，曰蓬峦、曰群玉堂，堂屏坡翁所作竹石，相传淳熙间南安守某人，乃取之长乐僧寺壁间，去其故土而背施髹漆，匣以持献曽海野，曽殂后，复献韩相平原，韩诛，簿录送官左为汗青轩，轩后多古桂，两旁环石柱二小亭，曰蓬莱、曰濯缨、曰方壶、曰含章、曰茹芝、曰芸香，射亭曰绎志、曰采良门，采良二字，莫知所出。登浑仪台观铜浑仪，绍兴间，内侍邵谔所为，精致特甚，色泽如银如玉，此器凡二，一留司天台，一留此，以备测验。最后步石渠，登秘阁，两旁皆列龛，藏先朝㑹要及御书画，别有朱漆巨匣五十馀，皆古今法书名画也。是日，仅阅秋收冬馀四匣画，皆以鸾鹊绫、象轴为饰，有御题者，则加以金花绫，毎卷表里皆有尚书省印，防闲虽甚严，而往往以伪易真，殊不可晓。其佳者有董源画《孔子哭鱼丘子图》、唐模顾恺之《洗经图》，此二图绝高古，李成重峦寒溜孙太古志公，展子䖍作伏生无名人三天女亦古妙，燕文贵纸画山水小卷极精，土雷小景、符道隐山水、闗仝山水、胡瑰马、陈晦柏、文与可古木便面亦奇，馀悉常品，亦有甚谬者，通阅一百六十馀卷，绝品不满十焉。暇日想像，书之以为平生清赏之冠。

针砭

古者针砭之妙，真有起死之功，盖脉络之㑹，汤液所不及者。中其俞穴，其效如神，方书传记所载不一，若唐长孙后怀髙宗，将产，数日不能分娩，诏医博士李洞玄候脉，奏云：“缘子以手执母心，所以不产。”太宗问当何如，洞玄曰：“留子，母不全。母全，子必死。”后曰：“留子，帝业永昌。”遂隔腹针之，透心至手，后崩，太子即诞，后至天阴，手中有瘢。庞安常视孕妇难产者，亦曰：“儿虽已出胞，而手执母肠胃，不复脱衣。”即扪儿手所在，针其虎口，儿既痛，即缩手而生，及观儿虎口，果有针痕。近世屠光逺亦以此法治番阳酒官之妻，三人如出一律，其妙如此。盖凡医者，意也，一时从权，有出于六百四十九穴之外者。《脞说》载李行简外甥女适葛氏而寡，次嫁朱训，忽得疾如中风状，山人曹居白视之，曰：“此邪疾也。”乃出针刺其足外踝上二寸许，至一茶久，妇人醒，曰：“疾平矣。”始言：“每疾作，时梦故夫，引行山林中，今早梦如前，而故夫为棘刺刺足胫间，不可脱，惶惧宛转，乘间乃得归。”曹笑曰：“适所刺者，入邪穴也。”此事尤涉神怪，余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴：一曰鬼官、二曰鬼信、三曰鬼垒、四曰鬼心、五曰鬼路、六曰鬼枕、七曰鬼床、八曰鬼市、九曰鬼病、十曰鬼堂、十一曰鬼藏、十二曰鬼臣、十三曰鬼封，然则居白所施，正此耳。今世针法不传，庸医野老，道聴涂说，勇于尝试，非惟无益也，比闻赵信公在维扬制阃日，有老张总管者，北人也，精于用针，其徒某得其粗焉，一日，信公侍姬苦脾血疾，垂殆，时张老留旁郡，亟呼其徒治之，某曰：“此疾已殆，仅有一穴或可疗。”于是刺足外踝二寸馀，而针为血气所吸，留竟不可出，某仓惶请罪曰：“穴虽中，而针不出，此非吾师不可，请急召之。”于是命流星马宵征，凡一昼夜而老张至，笑曰：“穴良是，但未得吾出针法耳。”遂别于手腕之交刺之，针甫入而外踝之针跃而出焉，即日疾愈，亦可谓奇矣。然古者，针以石为之，昔金元起欲注《素问》，访王孺以砭石，答曰：“古人以石为针，必不用铁，《说文》有此‘砭’字，许慎云：‘以石刺病也。’《东山经》云：‘髙氏之山多针石。’郭璞云：‘可以为砭针。’《春秋》：‘美疢不如恶石。’服子愼注云：‘石，砭石也。’季世无复佳石，故以针代之耳。”又尝闻舅氏章叔恭云：“昔倅襄州，日尝获试针铜人全像，以精铜为之，腑脏无一不具，其外俞穴，则错金书穴名于旁，凡背面二器，相合则浑然全身，盖旧都用此以试医者，其法外涂黄蜡，中实以水，俾医工以分折寸，按穴试针，中穴则针入而水出，稍差则针不可入矣，亦奇巧之器也。”后赵南仲归之内府，叔恭尝写二图刻梓以传焉，因并附见于此。

巴陵本末

穆陵既正九五之位，皇兄济王竑出封宛陵，辞不就，史丞相同叔以其有逼近之嫌，遂徙寓于霅城之西。宝庆元年乙酉正月八日，含山狂士潘甫与弟壬、丙，率太湖亡命数十人，各以红半袖为号，乘夜逾城而入，至邸索王，声言义举推戴，王闻变，易敝衣匿水窦中，久而得之，拥至州治，旋往东岳行祠取龙椅，置设㕔，以黄袍加之，王号泣不从，胁之以兵，不获已与之约曰：“汝能勿伤太后、官家否？”众许诺，遂发军资库，出金帛楮劵犒军，命守臣谢周卿率见任及寄居官立班，且揭李全榜于州门，声言史丞相私意援立等罪，且称见率精兵二十万，水陆并进，时皆耸动，以为山东狡谋，比晓，则执兵者大半皆太湖渔人，巡校司蛮卒辈多识之，始疑其伪，王乃与郡将谋，帅州兵剿之，其数元不满百也，潘壬竟逸去〈 后明亮获之楚州河岸〉，寓公王元春，遂以轻舟告变于朝，急调殿司将彭忳赴之，兵至，贼已就诛矣．主兵官茍统领者，坚欲入城，意在乘时劫掠，舟抵南关张王祠下，忽若有方巾著白袍人挤之入水，于是亟闻之朝廷，亦以事平俾班师焉，使非有此，一城必大扰矣。越一日，史相遣其客余天锡来，且颁宣医视疾之旨，时王本无疾，实使之自为之计，遂缢于州治之便室，舁归故第治丧〈 本州有老徐驻泊云：“尝往视疾，至则已死矣。”见其已用锦被覆于地，口鼻皆流血，沾渍衣裳审尔，则非缢死矣〉，始欲治葬于西山寺，其后遂藁葬西溪焉。初，朝廷得报，谓出山东谋，史揆惧甚，既而事败，李全亦自通于朝，以为初不与闻，疑虑始释，遂下诏贬王为巴陵县公，夫人吴氏，赐度牒为女冠，移居绍兴，改湖州为吉安州，王元春以告变功，遂知乡郡，时秀王第十三子师弥逃难菁山园庙，亦奖其能守园陵，躐等升嗣袭，甚者以潘阆尝从秦王为记室，有同谋之嫌，亦黜其先贤之祠焉。先是，天台宋济中楫为守日，更立诸坊，扁其左题曰：“守臣宋济立”，未几变作，或以为先谶云。其后魏了翁华父、真徳秀希元、洪咨䕫舜俞、潘枋庭坚，皆相继疏其冤，大理评事庐陵胡梦昱季晦应诏上书，引晋申生为厉，汉戾太子及秦王廷美之事，凡万馀言，讦直无忌，遂窜象州，翁定、杜丰、胡炎皆有诗送之，翁云：“应诏书闻便逺行，庐陵不独说邦衡，寸心只恐孤天地，百口何期累弟兄，世态浮云多变换，公朝初日合清明，危言在国为元气，君子从来岂顾名。”杜云：“庐陵一小郡，百岁两胡公，论事虽小异，处心应略同，有书莫焚藁，无恨岂伤弓，病愧不逺别，写诗霜月中。”胡云：“一封朝奏大明宫，吹起庐陵古直风，言路从来天様阔，蛮烟谁使径旁通，朝中竞送长沙傅，岭表争迎小澹翁，学馆诸生空饱饭，临汾忧国意何穷。”竟殁于贬所。端平更化，诏许归葬，官其一子，洪舜俞当制云：“朕访落伊始，首下诏求谠言，盖与諌鼓谤木同意，以直言求人，而以直言罪之，岂朕心哉？尔风裁峻洁，志概激壮，繇廷尉平上书公车，言人之所难言，方嘉贯日之忠，已堕偃月之计，问涂胥口，访事泷头，曾无几微见于面，何气节之烈也！仁祖能起介于逺谪之馀，孝祖能拔铨于投荒之后，抚今怀逺，魂不可招，潦雾堕鸢，追悔何及！仍官厥子，以旌折槛之直，且识投杼之过，尔虽死不朽矣！”以周成子与谋，鞫之棘寺，不服，大理卿徐宣力辨其非，皆坐贬死，台諌李知孝莫泽，奉承风旨，凡平日睚眦之怒，悉指以从伪，弹劾无虚日，朝野为之侧足，越再岁，忽颁寛恩，或谓史揆尝有所睹而然。辛卯郁攸之变，太室、省部悉为煨烬，下诏求言，籍田令徐清叟应诏疏，略云：“人伦睦则天道顺，一或悖其常，则天应之以祸也。巴陵有过，罔克继绍，大臣协定大计，挈神器归之陛下，不幸狂寇猝发，陷巴陵于不道，衣服僣拟，死有馀罪，然在彼纵非，而在我者不可不厚，夺爵废祀，暂焉犹可，久而不赦，厥罚甚焉！况曩因巴陵诖误，名在丹书者，比以庆赉，生者叙复，死者归葬，然恩及疏逖，而亲者反薄，臣恐宁宗在天之灵，或谓不然也！盖陛下之与巴陵，俱宁宗皇帝之子，陛下富贵如此，而巴陵僇辱如彼，讵合人父均爱其子之意？近者京城之火，上延太室，往往缘此，盖以陛下一念之愠，忍加同气，累载积年，犹未消释，有以伤和而召异也云云”。癸巳六月，御笔命有司改葬，追复王爵，所有命继之事，则事闗家国，非朕敢私。丙申岁，正言方大琮奏疏亦云：“古今有不可亡之理，理者何？纲常是也。陛下隠之于心，其有不安者乎？臣在田野间，侧闻宁宗皇帝嘉定选择之时，追记先朝，眷念魏邸，故陛下之立，必自魏来，彼故王退守藩服，变出仓卒，霅川之事，深可痛矣！臣尝记真徳秀之疏曰：‘前有避匿之迹，后有讨捕之谋’，又记洪咨䕫之疏曰：‘霅川之变，非济邸之本心；济邸之殁，非陛下之本心’，魏了翁直前之疏、徐清叟火灾之疏，皆可谓得其情矣，胡梦昱一疏，尤为恻怛，贯穿百代之兴亡，指陈天人之感，应读之使人流涕。当是时也，天地祖宗犹有以察陛下之有所制，黄壤沈魄犹有以亮陛下之不得已，今将十载，夭毙老妖，端平改弦，威福自出，此非昭冤雪枉之时乎？臣恭睹六年六月御笔，有曰：‘胁狂陷逆’，又曰：‘复爵茔坟’，而立后一事，则以事系家国，难以轻议，又恭睹二年七月御笔，有曰：‘卫王功茂，深欲保全其家’，又曰：‘札付宅之兄弟，自今臣僚无复攟摭’，一则牢关固拒，如待深雠，何其重于继同气之后？一则丁宁覆䕶，如抚爱子，何其厚于保奸孽之家？合二笔而观，有人心者以为何如哉？故王之迹，非若秦邸，而秦邸子孙，至今繁盛，今也西溪荒阡，麦饭无主，霜嫠孤寄，抑堕缁流云云，臣剽闻故王尝从陛下㑹朝侍班，同榻共食，情爱备至，使无弥逺先入之言，宁不怆念畴昔之故？若故王者，生䝉友爱之义，死乃不䝉继绝之恩乎？臣闻真徳秀垂殁，语其家以不能申前言为大恨，又见洪咨䕫尝对臣言曰：‘上意未回，则天意亦未易回。’今二臣亡矣，独梦昱所谓冤不散则祸不消，今虽官其一子，未足偿其一门之痛，是不惟故王之冤未散，而梦昱之论亦未明也！群臣泛议，一语及此，揺手吐舌，指为深讳，陛下豁然开悟，特下明诏，正权臣之罪，洗故王之冤，则端平徳刑之大者明矣！是必改茔高燥，亟谋绍承，幸伉俪之犹存，庶精爽之有托，若敖之鬼不馁，新城之巫永消，则天心之悔祸有期，人心之厌乱有日，特在陛下一念间耳！宋文帝何如主？犹能还二王之家，正徐傅之戮，而况九京之下，所望于英明之主哉！云云”，丙申，明禋，大雷电，雨雹，诏求直言，架阁韩祥疏曰：“四海之大，谁无兄弟，尊为元首，宁忍忘情？宿草荒阡，彼独何辜？二三臣子，劝陛下绍巴陵之后则弗顾，请陛下行徐傅之诛则弗忍，乌知新城冤魄，不日夜恻怆，请命上帝乎？”司农丞郑逢辰封章，略曰：“妖由人兴，变不虚发，推原其故，陛下掇天怒者，其失有四：一曰天伦未笃、二曰朝纲未振、三曰近习之势寖张、四曰后宫之宠寖盛。何谓天伦未笃？兄弟，人之大伦也，巴陵之死，幽魂藁葬，败冡荒丘，天阴鬼哭，夜雨血腥，行道之人，见者陨涕，太子申生之死，犹能请命于帝，巴陵亦先帝之子，陛下之兄也，霅川之变，窜身水窦，襟裾霑濡，凶徒迫胁，情实可怜，今乃烝尝乏祀，嫠妇无归，岂不掇天怒邪！云云 ”丁酉，火灾，三学生员上书，谓：“火起新房廊，乃故王旧邸之所，火至仙林寺而止，乃故王旧宅之林，皆指为伯有为厉之验”，太常丞赵琳疏，亦以春秋郑伯有良霄为厉之验，一时朝绅韦布，咸谓故王之冤不伸，致干和气，独府学生李道子立异一书，援唐立武后事，谓：“此陛下家事，勿恤人言。”又有广南额外摄官事邹云一书，尤为可骇，大略谓：“济邸不能一死，受程军、陈登之徒，班廷拜舞，于仓猝之际，天日开明，著身无地，夫复何言！今天下之士反起兴怜，陛下又从而加惠之，复其爵位，给其帑藏，可谓曲尽其恩。今天下之士不知大义所在，复以立嗣为言，簧鼔天下之聴，且济邸虽未得罪于天下，而实得罪于春秋，济王不道，法所当除，陛下尚轸在原，犹存爵位，借使勉从群议，俾延于世不可也！矧当世情多阻之时，人心趋乱者众万，一贪夫不靖之徒，有以立楚怀王孙，而激乱者当是之时，置国家于何地？其亦不思之甚矣！以真徳秀之贤，犹且昩此，况他人乎？”二人并特旨补将仕郎，权夕郎丁伯桂驳之，乃止殿院，蒋岘伯见谓：“火灾止是失备，更无馀说”，且云：“济邸之于陛下，本非同气之亲，非兄弟而强为兄弟”，又云：“《中庸》达道，始于君臣，而次于父子，大《易》二篇，基于父子，而成于君臣，而况下于父子者乎？以此见君臣之道，独立于天地之间”，又云：“君臣既定，父子不必言，兄弟不当问”又云：“天不能命，神不能语，巫而诬焉！”于是太武学生刘实甫等二百馀人，相率上书力攻之，岘遂罢言职。至景定甲子岁，度宗践祚之初，监察御史常懋长孺奏：“巴陵之事，岂其本心，真宗能还秦邸之后，以成太宗之心，陛下岂不能为故王续一线之脉哉？”既而御笔云：“济王生前之官，先帝已与追复，尚有未复所赠官，尝曰：‘留以遗后人。’即仁皇[1]践祚，赠秦王太师、尚书令之典也，所宜继志，以慰泉壤。可追复太师、保静镇潼军节度使，仍令所属讨论坟茔之制，日下增修，馀照先帝端平元年六月十二日指挥。”又至徳祐乙亥，边事俶扰，台臣以此为请，而常长孺入为文昌，一再奏陈，以为“此亦挽回天意之机，且霅川之事，非其本心，置之死地过矣！不为立后，又过矣！匹夫匹妇之冤，犹能召飞霜枯草之灾，况尝备储闱之选乎？且理宗以来，疆土日蹙，灾变日至，毋乃巴陵得请于帝乎？若子产所谓有以归之，斯可矣！欲乞英断，为理祖、度考了此一假未为之事，不然臣恐申生之请未己也！”遂有旨：“太师、保静镇潼军节度使、济王，特封镇王，赐谥昭肃，所有坟茔，令临安府、两浙漕司相视，更加修缮，仍令封桩安边所拨田一万亩给赐，仍差王应麟前往致祭。”盖应麟亦尝有请也，又批令于两班中，择昭穆相当二三岁以下者，指定一员，以奉其祀。呜呼！挽回天意，至此亦晚矣，悲夫！

数奇

《李广传》：“广数奇，毋令当单于。”注云：“奇，不偶也。言广命只，不偶也。数，音所角切。奇，居宜切。”宋景文以为江南本《汉书》，数乃所具切，角字乃具字之误耳，然或以为疑。余因考《艺文类聚》冯敬通集：“吾数奇命薄。”《唐文粹》徐敬业诗：“数奇良可叹”，王维诗：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”，杜诗：“数奇谪闗塞，道广存箕颍”，罗隐诗：“数奇当自愧，时薄欲何干”，坡诗：“数奇逢恶岁，计拙集枯梧”，观其偶对，则数为命数，非疏数之数，音所具切，明矣。

諌笋諌果

世传涪翁喜苦笋，《尝从斌老乞苦笋》诗云：“南园苦笋味胜肉，笼箨称冤莫采录，烦君更致苍玉束，明日风雨吹成竹。”又和坡翁《春菜》诗，云：“公如端为苦笋归，明日春衫诚可脱”，坡得诗，戏语坐客云：“吾固不爱做官，鲁直遂欲以苦笋硬差致仕。”闻者绝倒。尝赋《苦笋》云：“苦而有味，如忠諌之可活国”，放翁又从而奖之云：“我见魏徵殊妩媚，约束儿童勿多取”，于是世以諌笋目之，殊不知翁尝自跋云：余生长江南，里人喜食苦笋，试取而尝之，气苦不堪于鼻，味苦不可于口，故尝屏之，未始为客一设，及来黔，黔人冬掘苦笋，萌于土中才一寸许，味如蜜蔗，初春则不食，惟𤏡道人食。苦笋四十馀日出土尺馀，味犹甘苦相半，以此观之，涪翁所食，乃取其甘，非贵乎苦也。南康简寂观有甜苦笋，周益公诗云：“疏食山间荼亦甘，况逢苦笋十分甜，君看齿颊留馀味，端为森森正且严。”此亦取其甜耳。世人慕名忘味，甘心荼苦者，果何谓哉？又记涪翁在戎州日，过蔡次律家，小轩外植馀甘子，乞名于翁，因名之曰味諌轩，其后王子予以橄㰖送翁，翁赋云：“方怀味諌轩中果，忽见金盘橄㰖来，想见馀甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”然则二物，亦可名之为諌果也。

姚干父杂文

姚镕，字干父，号秋圃，合沙老儒也。余幼尝师之，记诵甚精，著述不茍，潦倒馀六旬，仅以晚科，主天台黄岩学，期年而殂。余尝得其杂着数篇，议论皆有思致，今散亡之馀，仅存一二，惧复失坠，因录之以著余拳拳之怀。

《喻白蚁文》云：“物之不灵，告以话言而弗聴，俗所谓对马牛以诵经是已，虽然群生之类，皆含灵性，皆具天机，百舌能语，白鹭能棋，伯牙弦清而鱼聴，海翁机露而鸥疑，害稼之蝗知卓茂，害人之鳄识昌黎，若玆之类，言可喻，理可化，安可例以马牛而待之。况夫蝼蚁至微，微而有知，自国于大槐以来，则有君臣尊卑，南柯一梦，言语与人通，井邑与人同，人但见其往来憧憧，而不知其市声讧讧，固自有大小长幼之序，前呼后唤之响，黙传于寂然无哗之中。一种俱白，号曰地虎，族类蕃昌，其来自古，赋性至巧，累土为室，有觜至刚，啮木为粮，吾尝窥其窟穴矣，深闺䆳阁，千门万户，离宫别馆，复屋脩廊，五里短亭，十里长亭，缭绕乎其甬道，五歩一楼，十歩一阁，玲珑乎其蜂房。嗟尔之巧则巧矣，盛则盛矣，然卵生羽化，方孳育而未息，钻椽穴柱，不尽嚼而不已，遂使脩廊为之空洞，广厦为之颓圮，夫人营创亦云难，只上栋下宇，欲维安止尔，迺鸠居之而不恤，蚕食之而无耻，天下其宁有是理？余备历险阻，拙事生涯，造物者计尺寸而与之地，较锱铢而赋之财，茍作数椽，不择美材，既杉椤之无有，惟桦松之是裁，正尔辈之所慕，逐馨香而俱来，茍能饱尔之口腹，岂不岌岌乎殆哉！虽然尔形至微，性具五常，其居亲亲，无闺门同气之鬬，近于仁，其行济济，有君子逊畔之风，近于礼，有事则同心协力，不约而竞集，号令信也，未雨则含沙负土，先事而绸缪，智识灵也，其徒羽化则空穴饯之于外，有同室之义也，既灵性之不泯，宜善言之可施。余之缔创，尔所见，余之艰难，尔宜知，今与尔画地界，自东至西，十丈有奇，自南至北，其数倍蓰，请迁族类以他适，毋入范围而肆窥，茍谆谆而莫聴，是对马牛而诵经，其去畜类也几希，以酒酹地，尔其知之。”

又效柳河东《三戒》，作《三说》，其一曰福之马嘉鱼，云：“海有鱼，曰马嘉，银肤燕尾，大者视晬儿脔，用火熏之，可致逺，常渊潜不可捕，春夏乳子，则随潮出波上，渔者用此时，帘而取之，帘为疏目，广袤数十寻，两舟引张之，缒以铁，下垂水底，鱼过者必钻触求进，愈触愈怒，束愈则颊张鬛钩，若锁岐者，致不可脱，向使触网而能退却，则悠然逝矣，知进而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫！”江淮之蜂蟹云：“淮北蜂，毒尾能杀人，江南蟹，雄螯堪敌虎，然取蜂儿者不论鬬，而捕蟹者未闻血指也。蜂窟于土或木石，人踪迹得其处，则夜持烈炬临之，蜂空群赴焰尽殪，然后连房刳取；蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索而来，悉可俯拾。惟知趋炎而不安其所，其陨也固宜。”蜀封溪之猩猩云：“猩猩人面，能言笑，出蜀封溪山，或曰交趾，血以赭罽色，终始不渝，嗜酒，喜屐，人以所嗜陈野外而聮络之，伏伺其旁，猩猩见之，知为饵己，遂斥詈其人姓名，若祖父姓名，又且相戒，毋堕奴辈计中，携俦唾骂而去，去后复顾，因相谓曰：“盍试尝之。”既而染指，知味则冥然忘夙戒，相与沾濡径醉，相喜笑，取屐加足，伏发，往往顚连顿仆，掩群无遗。呜呼！明知而明犯之，其愚又益甚矣。”

继母服

何自然，本何佾徳显之子，其母姚氏死，即出继何修徳扬，后佾再娶周氏。及自然为中司日，周氏死，自然以不逮事，申审合解官，申心丧，下礼官议，以为母无亲继之别，朝廷不以为然，复下给舍台諌议，太学生朱九成等各上台諌书，论其当去，集议既上，虽以为礼有可疑，义当从厚，合聴解官，然竟以礼律不载，无所折𠂻，自然去后数日，书库官方庭坚于《隋书·刘子翊传》永宁令李公孝四岁丧母，九岁外继，其后父更别娶后母，至是而亡，河间刘炫以无抚育之恩，议不解任，子翊时为侍御史，驳之曰：“《传》云：‘继母如母’，与母同也，又曰：‘为人后者，为其父母期。按期者，自以本生，非殊亲之与继也。’又曰：‘亲继既等，心丧不殊。’又曰：‘如谓继母之来，在子出之后，制有浅深，则出后之人，所后者初亡，后之者始至，此复可以无抚育之恩而不服重乎？’又曰：‘茍以母养之恩，始成母子，则恩由彼至，服自己来，则慈母如母，何待父命。’又曰：‘继母本以名服，岂藉恩之厚薄也。’又曰：‘炫敢违礼乖令，侮圣干法，使出后之子无情于本生名义之分，有汗于风俗。’事奏，竟从子翊之议。”礼官具白于庙堂，议乃定，乃知读书不多，不足以断疑事也。

食牛报

曾鳯朝阳，庐陵人，余尝与之同寮，忽以疾告数日，余往问之，因云：“昔年病伤寒，旬馀不解，昏睡中忽觉为牛所吞，境界陡黑，知此身已堕牛腹中，于是矍然曰：‘身不足惜，如老母何？’因发誓自此复见天日，当终身不食太牢，悚然惊寤，流汗如雨，疾遂良愈。持戒已十年矣，昨偶饮乡人家，具牛炙甚美，朋旧交勉之，忍馋不禁，为之破戒，归即得疾，畴昔之夜梦如往年，恐惧痛悔，以死自誓，今幸汗解矣。”余闻其说异之，且尝见传记小说所载，食牛致疾事极众，然未有耳目所接如此者。余家三世不食牛，先妣及余皆禀赋素弱，自少至老多病，然瘟疫一证，非惟不染，虽奴婢辈亦复无之，益信朝阳之说为不诬，因并著之，以为世戒。

曲壮闵本末

曲端字平甫，镇戎军人，知书善属文，作字奇伟，长于兵略，屡战有声。知延安府时，王庶节制陕西六路军马，遂授端吉州团练使、节制司都统制。端雅不欲属庶，及寇犯陕西，庶召端，则以未受命辞。敌知端、庶不协，并兵寇畦延，庶督端为援，端以为救畦延，不如全陕西，乃遣吴玠攻华州。既而延安陷，庶无所归，遂以百骑驰至端军。端以戎服见，问庶延安失守状曰：“节制固知爱身，不知为天子爱城乎？”庶曰：“吾数令不从，谁其爱身者？”端怒曰：“在耀州屡陈军事，不一见听，何也？”乃拘其官属，夺其节制司印。既而以擒史斌功，迁康州防御使、泾原路经略安抚使、知延安府。端不欲往，朝廷疑有叛意，遂以御营提举召，端疑不行。会张浚宣抚川、陕，以端有威声，承制拜端威武大将军、宣州观察使、宣抚司都统制、知渭州，军士欢声如雷。是时端与吴玠皆有重名，陕西人为之语曰：　“有文有武是曲大，有谋有勇是吴大。”娄室寇邠州日，端屡战皆捷，至白店原，撒离喝乘高望之，惧而号泣，彼中目之为“啼哭郎君”，其为敌所畏如此。

既而浚欲大举，未测其意，先使张彬往觇之曰：“公常患诸路兵不合，财不足。今宣抚司兵。已合，财已足，娄室以孤军深入，我合诸路攻之不难，万一粘罕并兵而来，何以待之？”端曰：“不然，兵法先较彼己，今敌可胜，止娄室孤军。然将士轻锐，不减前日，我不过止合五路兵耳，然将士无以大异于前。兼敌之入寇，因粮于我，我常为客，彼常为主。今当反之，按兵据险，时出偏师以扰其耕。彼不得耕，必将取粮于河东，是我为主彼为客。不一二年间，必自困毙，可一举而灭也。万一轻举，后忧方大。”彬以其言复命，浚不悦。

金犯环庆，端遣吴玠拒之彭店原，战少却，乃劾玠违节制。其秋，兀术窥江淮，浚议出师，会诸将议所从，端力以为不然，须十年乃可。端既与浚异趣，时王庶为宣抚司参谋，与端有宿怨，因谮于浚曰：“端有反心久矣，盍早图之。”浚积前疑，复闻庶言，大怒，竟以彭原事罢其兵柄与祠，再谪海州团练副使，万安军安置。是时，陕西军民皆恃端为命，及为庶谮，无罪而贬，军情大不悦。

是年，浚大举，军至富平县。将战，乃伪立前军都统制曲端旗以惧之。娄室曰：“闻曲将军已得罪，必绐我也。”遂拥军骤至，军遂大溃。浚心愧其言，而欲慰人望，乃下令以富平之役，泾原军出力最多，既却退之后，先自聚集，皆前帅曲端训练有方，遂叙复左武大夫，兴州居住。绍兴初，又叙营州刺史，与祠，徙阆州。浚亦自兴州移司阆州，欲复用端。

玠既憾之，且惧端复起，乃言曰：“曲端再起，必不利于张公。”王庶又从而谮之，以端尝作诗云：“不向关中图事业，却来江上泛扁舟。”举此以为指斥。浚入其说，且以张中孚、李彦琪，赵彬降敌，疑端知其谋，于是徙端恭州，置狱，命武臣康随为夔路提刑鞫治。康随者，先知怀德军，盗用库金，为端所劾。时武臣提刑废已久，浚特以命随。端既赴逮，知必死，仰天长吁，指其所乘战马铁象云：“天不欲复中原乎？惜哉！”泣数行下，左右皆泣。初至，狱官不知何人，日盛服候之，如事上官之礼，端甚讶之。一日，其人忽前云：“将军功臣，朝廷所知，决无他虑。若欲早出，第手书一病状，狱司即以申主，便可凭借出矣。”端欣然引笔书之，甫就，狱官遽卷怀而去。是晚，即进械，坐之铁笼，炽火逼之，殊极惨恶。端渴甚求饮，与之酒，九窍流血而死，年四十一，时绍兴四年八月三日丁卯申时也。陕西军士，皆流涕怅恨，多叛去者。

浚寻得罪，诏追复端宣州观察使。制曰：“顷失意于权臣，卒下狱而谴死，恩莫追于三宥，人将赎以百身。”其后金归河南之日，又诏谥端壮闵。制曰：“属委任之非人，致刑诛之横被，兴言及此，流涕何追！”

端为泾原都统日，有叔为偏将，战败诛之。既乃发丧，祭之以文曰：“呜呼！斩副将者，泾原统制也，祭叔者，侄曲端也，尚享！”一军畏服。其纪律极严，魏公尝按视端军，端执挝以军礼见，旁无一人。公异之，谓欲点视，端以所部五军籍进。公命点其一部，于廷间开笼纵一鸽以往，而所点之军随至，张为愕然。既而欲尽观，于是悉纵五鸽，则五军顷刻而集，戈甲焕灿，旗帜精明，魏公虽奖，而心实忌之。在蜀日，尝有诗云：“破碎江山不足论，何时重到渭南村。一声长啸东风里，多少人归未断魂。”亦可见其志也。

至今西北故老，尚能言其冤。而《四朝国史》端本传之论，乃曰：“曲端之死，时论或以为冤，然观其狠愎自用，轻视其上，纵使得志，终亦难御，况动违节制，夫何功之可言乎？”此虽史臣为魏公庇，然失其实矣。信如所言，则秦桧之杀岳飞，亦不为过。或又比之孔明斩马谡，尤无谓也。直笔之难也，久矣，惜哉！

浑天仪地动仪

旧京浑天仪凡四座，每座约用铜二万斤。至道仪在测验浑仪所，皇祐仪在翰林天文局，熙宁仪在太史跼天文院，元祐仪在合台。南渡后，工部员外郎袁正功尝献木样，诏工部折半制造，计用铜八千四百馀斤，后不克成。至绍兴七年，尝自制小样。十四年，令内侍邵谔领其事，其一留太史局司天台，其一留秘书省测验所，皆精铜为之，工致特甚，然比之旧京者，不能及其半也。

按浑天仪始于洛下闳，或以为璇玑玉衡之遗法，非也。其后贾逵、张衡、斛兰、李淳风、梁令瓒、僧一行以下皆能之，独有候风地震之器曰地动仪者无传焉。按《汉·张衡传》，此仪以精铜为之，其器圆径八尺，形似酒樽，中有都柱，旁行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，每龙作一蟾蜍，仰首张口而承之。机关巧制，皆在樽中。龙必致九州地分，如遇某州分地动，则龙衔之丸，即坠蟾蜍口中，乃铿然有声。司候者占之，则知某地分震动矣。《北史》，信都芳明算术，有巧思，聚浑天欹器、地动铜壶、刻漏、候风诸巧事，令算之，皆无遗策。隋临孝恭，尝著《地动遗经》一卷，今无传焉。

然以理揆之，天文有常度可寻，时刻所至，不差分毫，以浑天测之可也。若地震则出于不测，盖阴阳相薄使然，亦犹人之一身，血气或有顺逆，因而肉𥆧目动耳。气之所至则动，气所不至则不动。而此仪置之京都，与地震之所了不相关，气数何由相薄，能使铜龙骧首吐丸也？细寻其理，了不可得，更当访之识者可也。

腹笥

昆山白莲花寺，乃陆鲁望舍宅之所，后有祠堂像设，皆当时物。咸淳中，盛氏子醉游寺中，因仆其像于水，则满腹皆鲁望平生诗文亲稿也。寺僧讼于郡，时太守倪普亦怒之，遂从徒坐，而更塑其像。虽可少雪天随之辱，然无复当时之腹稿矣。

霅川南景德寺，为南渡宗子聚居之地。大殿皆椤木为之，经数百年，略不欹倾，俗传以为神匠所为，佛像尤古。咸淳辛未三月，火忽起自佛腹，其中藏经数百卷，多五代及国初时人手写，皆硾碧纸，金银书。间有舍利、珠玉、金银钱之类，多为宗子所得。尝见一仆得金银书《心经》一囊，凡十卷，长仅二寸，卷首各绘佛像，亦颇极精妙。后经笥一旦遂空，亦竟莫知火起之由，岂释氏所谓劫火者乎？

龟溪二女贵

隆国黄夫人，湖州德清县人。初入魏峻叔高家，既出，复归李仁本，媵其女以入荣邸。时嗣王与芮苦无子，一幸而得男，是为度宗。然自处极谦抑，虽骤贵盛，每遇邸第亲戚，至不敢坐。常以奶子自称，人亦以此名之，或者有魏奶子之谤，其实不然也。

秦齐国夫人胡氏，亦同邑人，相去才数里。贾涉济川以制置，少日，舟过龟溪，见妇人浣衣者，偶盼之，因至其家。问夫何在，曰：“未归。”语稍洽，调之曰：“肯相从乎？”欣然惟命。及夫还，扣之，亦无难色，遂携以归。既而生似道，未几，出嫁为民妻，似道少长，始奉以归。性极严毅，似道畏之。当景定、咸淳间，屡入禁中，隆国至同寝处，恩宠甚渥，年至八十有三。上方赐秘器及冰脑各五百两，赙银绢四千两匹，命中使护葬，帅漕供费，凡两辍朝，赐谥柔正，又赐功德寺及田六千亩，可谓盛极矣。故一邑产二女贵人，前此所未有也。

算历约法

古有数九九之语，盖自至后起，数至九九，则春已分矣，如至后一百六日为寒食之类也。余尝闻判太史局邓宗文云：“岂特此为然，凡推算皆有约法。”《推闰歌括》云：“欲知来岁国，先算至之馀，更看大小尽，决定不差殊。”谓如来岁合置闰，止以今年冬至后馀日为率。且以今年十一月二十二日冬至，则本月尚馀八日，则来年之闰，当在八月，或小尽，则止馀七日，则当闰七月。若冬至在上旬，则以望日为断，十二日足，则复起一数焉。

《推节气歌括》云：“中气与节气，但有半月隔，若要知仔细，两时零五刻。”谓如正月甲子，子时初刻立春，则数至己卯日寅时正一刻，则是雨水节也。

《推立春歌括》云：“今岁先知来岁春，但看五日三时辰。”谓如今年甲子日子时立春，则明年合是己巳日卯时立春。若夫刻数，则用前法推之。凡朔、望，大小尽算，悉有歌括，惜乎不能尽记。然此亦历家之浅事耳，若夫精微，则非布算乘除不可也。

玉照堂梅品

梅花为天下神奇，而诗人尤所酷好。淳熙岁乙巳，予得曹氏荒圃于南湖之滨，有古梅数十，散漫弗治。爰辍地十亩，移种成列。增取西湖北山别圃江梅，合三百馀本，筑堂数间以临之。又挟以两室，东植千叶缃梅，西植红梅各一二十章，前为轩楹如堂之数。花时居宿其中，环洁辉映，夜如对月，因名曰玉照。复开涧环绕，小舟往来，未始半月舍去，自是客有游桂隐者，必求观焉。顷亚太保周益公秉钧，予尝造东阁，坐定者首顾予曰：“一棹径穿花十里，满城无此好风光。”人境可见矣！盖子旧诗尾句，众客相与歆艳，于是游玉照者，又必求观焉。

值春凝寒，反能留花，过孟月始盛。名人才士，题咏层委，亦可谓不负此花矣。但花艳并秀，非天时清美不宜；又标韵孤特，若三闾大夫，首阳二子，宁槁山泽，终不肯𫖯首屏气，受世俗湔拂。间有身亲貌悦，而此心落落不相领会；甚至于污亵附近，略不自揆者。花虽眷客，然我辈胸中空洞，几为花呼叫称冤，不特三叹、屡叹、不一叹而足也。因审其性情，思所以为奖护之策，凡数月乃得之。今疏花宜称、憎嫉、荣宠、屈辱四事，总五十八条，揭之堂上，使来者有所警省。且世人徒知梅花之贵，而不能爱敬也。使予之言，传闻流诵，亦将有愧色云。

绍兴甲寅人日约斋居士书。

花宜称凡二十六条

澹阴。　晓日。　薄寒。　细雨。　轻烟。　佳月。　夕阳。微雪。　晚霞。　珍禽。　孤鹤。清溪。　小桥。　竹边。　松下。　明窗。　疏篱。苍崖。　绿苔。　铜瓶。　纸帐。　林间吹笛。　膝上横琴。　石枰下棋。　扫雪煎茶。　美人淡妆簪戴。

花憎嫉凡十四条

狂风。　连雨。　烈日。　苦寒。　丑妇。　俗子。　老鸦。恶诗。　谈时事。　论差除。　花径喝道。　对花张绯幕。　赏花动鼓板。　作诗用调羹驿使事。

花荣宠凡六条

主人好事。　宾客能诗。　列烛夜赏。　名笔传神。　专作亭馆。　花边歌佳词。

花屈辱凡十二条

俗徒攀折。　主人悭鄙。　种富家园内。　与粗婢命名。　蟠结作屏。　赏花命猥妓。　庸僧窗下种。　酒食店内插瓶。　树下有狗屎。　枝下晒衣裳。　青纸屏粉画。　生猥巷秽沟边。

昔义山《杂纂》内，有杀风景等语，今梅品实权舆于此。约斋名镃，字功父，循王诸孙，有吏才，能诗，一时所交皆名辈。予尝得其园中亭榭名，及一岁游适之目，名《赏心乐事》者，已载之《武林旧事》矣。今止书其赏牡丹及此二则云。

律历

沈存中云，近世精于历者，莫若卫朴，虽一行亦不及之。《春秋》日食三十六，诸历通验，密者不过得二十六，惟一行得二十七，朴乃得三十五。朴能不用推算古今日月食，但口诵乘除，不差一算。凡古历算数，令人就耳一读，即能暗诵旁通，纵横诵之。尝令人写历书，写讫，令附耳读之，有差一算者，读至其处，则曰：“此误某字。”其精如此。大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下，手循一遍，至移算处，则检正而去。熙宁中，撰《奉元历》，以无候簿，未能尽其数。自言其得六七而已，然已密于他历矣。

至姚虞孙乃出新意，用艺祖受命之年，即位之日，元用庚辰，日起己卯，号《纪元历》。于是立朔既差，定腊亦舛，日食亦皆不验，未几遂更焉。

宣和间，妄人方士魏汉津唱为黄帝、夏禹以声为律身为度之说，不以絫黍，而用帝指。凡中指之中寸三，次指之中寸三，小指之中寸三，合而为九，为黄钟律。又云：“中指之径围为容盛，则度量权衡皆自此出焉。”或难之曰：“上春秋富，手指后或不同，奈何？”复为之说曰：“请指之岁，上适年二十四，得三八之数，是为太蔟、人统，过是，则寸有馀，不可用矣。”其敢为期诞也如此，然终于不可用而止。此事前所未有，于理亦不可诬。小人欺罔取媚，而世主大臣，方甘心受悔而不悟，可发识者一笑也。

张氏《十咏图》

先世旧藏吴兴张氏《十咏图》一卷，乃张子野图其父维平生诗，有十首也。

其一，《太守马太卿会六老于南园》云：“贤侯美化行南国，华发欣欣奉宴娱。政绩已闻同水薤，恩辉遂喜及桑榆。休言身外荣名好，但恐人间此会无。他日定知传好事，丹青宁羡《洛中图》。”

其二，《庭鹤》云：“戢翼盘桓傍小庭，不无清夜梦烟汀。静翘月色一团素，闲啄苔钱数点青。终日稻粱聊自足，满前鸡鹜漫相形。已随秋意归诗笔，更与幽栖上画屏。”

其三，《玉蝴蝶花》云：“雪朵中间蓓蕾齐，骤闻尤觉绣工迟。品高多说琼花似，曲妙谁将玉笛吹。散舞不休零晚树，团飞无定撼风枝。漆园如有须为梦，若在蓝田种更宜。”

其四，《孤帆》云：“江心云破处，遥见去帆孤。浪阔疑升汉，风高若泛湖。依微过远屿，仿佛落荒芜。莫问乘舟客，利名同一途。”

其五，《宿清江小舍》。破损，仅存一句云：“菰叶青青绿荇齐。”

其六，《归燕》云：“社燕秋归何处乡，群雏齐老稻青黄。犹能时暂栖庭树，渐觉稀疏度苑墙。己任风庭下帘幕，却随烟艇过潇湘。前春认得安巢所，应免差池拣杏梁。”

其七，《闻砧》云：“遥野空林砧杵声，浅沙栖雁自相鸣。西风送响暝色静，久客感秋愁思生。何处征人移塞帐，即时新月落江城。不知今夜捣衣曲，欲写秋闺多少情。”

其八，《宿后陈庄》云：“腊冻初开苕水清，烟村远郭漫吟行。滩头斜日凫鹭队，枕上西风鼓角声。一棹寒灯随夜钓，满犁膏雨趁春耕。谁言五福仍须富，九十年馀乐太平。”

其九，《送丁逊秀才赴举》云：“鹏去天池凤翼随，风云高处约先飞。青袍赐宴出关近，带取琼林春色归。”

其十，《贫女》云：“荆簪掠鬓布裁衣，水鉴虽明亦懒窥。数亩秋禾满家食，一机官帛几梭丝。物为贵宝天应与，花有秋香春不知。多少年来豪族女，总教时样画蛾眉。”

孙觉莘老序之云：“富贵而寿考者，人情之所甚慕，贫贱而天短者，人情之所甚哀；然有得于此者，必遗于彼。故宁处康强之贫，寿考之贱，不愿多藏而病忧，显荣而天短也。赠尚书刑部侍郎张公讳维，吴兴人。少年学书，贫不能卒业，去而躬耕以为养。善教其子，至于有成。平居好诗，以吟咏自娱。浮游闾里，上下于溪湖山谷之间，遇物发兴，率然成章，不事雕琢之巧，采绘之华，而雅意自得。徜徉闲肆，往往与异时处士能诗者为辈。盖非无忧于中，无求于世，其言不能若是也。公不出仕，而以子封至正四晶，亦可谓贵；不治职，而受禄养以终其身，亦可谓富；行年九十有一，可谓寿考。夫享人情之所甚慕，而违其所哀，无忧无求，而见之吟咏，则其自得而无怨怼之辞，萧然而有沉澹之思，其亦宜哉。公卒十八年，公子尚书都官郎中先亦致仕家居。取公平生所自爱诗十首，写之缣素，号《十咏图》，传示子孙，而以序见属。余既爱侍郎之寿，都官之孝，为之序而不辞。都官字子野，盖其年八十有二云。”

此事不详于郡志，而张维之名亦不显，故人少知者。会直斋陈振孙贰卿方修《吴兴志》，讨摭旧事，见之大喜。遂传其图，且详考颠末，为之跋云：

　　“庆历六年，吴兴郡守宴六老于南园，酒酣赋诗，安定胡先生瑗教授湖学，为序其事。六人者，工部侍郎郎简年七十九，司封员外郎范说年八十六，卫尉寺丞张维年九十一，俱致仕。刘馀庆年九十二，周守中年九十五，吴琰年七十二，皆有子弟列爵于朝。刘，殿中丞述之仲父；周，大理丞颂之父；吴，大理丞知几之父也。诗及序刻石园中，园废，石亦不存。其事见《图经》及《安定言行录》中。余尝考之，郎简，杭人也，或尝寓于湖。范说，咸平三年进士，同学究出身。周颂，天圣八年进士。刘、吴盛族，述与知几皆有名迹可见，独张维无所考。近周明叔史君得古画三幅，号《十咏图》者，乃维所作诗也。首篇即南园宴集所赋，孙觉莘老序之，其略云云，于是始知维为子野之父也。时熙宁五年，岁在壬子，逆数而上八十二年，子野之生，当在淳化辛卯，其父享年九十有一，正当为守。会六老之年，实庆历丙戌。逆数而上九十一年，则周世宗显德丙辰也。后四年宋兴，自是日趋太平极盛之世，及于熙宁、元丰，再更甲子矣。子野于其间擢儒科，登膴仕，为时闻人。赠其父官四品，仍父子皆耄期，流风雅韵，使人遐想慨慕不能已，可谓吾乡衣冠之盛事矣！世固知有子野而不知有其父也。自庆历丙戌后十八年，子野为《十咏图》，当治平甲辰。又后八年，孙莘老为太守为之作序，当熙宁壬子。又后一百七十七年，当淳祐己酉，其图为好古博雅君子所得。会余方缉《吴兴人物志》，见之如获珙璧，因细考而详录之，庶几不朽于世。其诗亦清丽闲雅，如‘滩头斜日凫鹭队，枕上西风鼓角声。’又‘花有秋香春不知’，皆佳句也。子野之墓在卞山多宝寺，今其后影响不存矣。此图之获，岂不幸哉？”

本朝有两张先，皆字子野。其一博州人，天圣三年进士，欧阳公为作墓志；其一天圣八年进士，则吾州人也。二人名、姓、字偶皆同，而又适同时，不可不知也。且赋诗云：“平生闻说张三影，十咏谁知有乃翁。逢世升平百年久，与龄耆艾一家同。名贤叙述文章好，胜事流传绘素工，遐想盛时生恨晚，恍如身在画图中。”南园故址在今南门内，牟存叟端平所居是也。其地尚为张氏物，先君为经营得之，存叟大喜，亦常赋五绝句，其一云：“买家喜傍水晶宫，正是南园故址中。我欲筑堂名六老，追还庆历太平风。”盖纪实也。余家又偶藏子野诗一帙，名《安六集》，旧京本也。乡守杨嗣翁见之，因取刻之郡斋。适二事皆出余家，似与子野父子有缘耳。

耿听声

耿听声者，兼能嗅衣物以知吉凶贵贱。德寿闻其名，取宫人扇百馀，杂以上及中宫所御，令小黄门持扣之。耿嗅至后扇云：“此圣人也，然有阴气。”至上扇，乃呼“万岁！”上奇之，呼入北宫，又取妃嫔珠冠十数示之。至一冠，奏曰：“此有尸气。”时张贵妃薨，此其故物也。后居候朝门内。

夏震微时，尝为殿岩馈酒于耿，耿闻其声，知其必贵，遂以其女妻其子，子复娶其女。时郭棣为殿帅，耿谒之曰：“君部中有三节度使，他日皆为三衙。”扣为何人，则曰：“周虎、彭辂、夏震也。”虎、辂时皆为将官，独震方为帐前佩印官。郭曰：“周、彭地步，或未可知，震安得遽尔乎？”耿曰：“吾所见如此，可必也。”耿因为三人结为义兄弟。

一日，耿谓虎曰：“吾数夜闻军中金鼓有杀声，兵将动，君三人皆当由此而显矣。”未几，开禧出师，虎守和州，辂为金州统戎，皆以功受赏。震则以诛韩功，相继获殿岩，虎亦为帅，皆立节度使班，悉如耿之言。

周陆小词

周平园尝出使，过池阳，太守赵富文彦博召饮。籍中有曹盼者，洁白纯静，或病其讷而不颖，公为赋梅以见意云：“踏白江梅，大都玉软酥凝就。雨肥霜逗，痴挨闺房秀。莫待冬深，雪压风欺后。君知否？却嫌伊瘦，又怕伊僝僽。”酒酣，又出家姬小琼舞以侑欢，公又赋一阕云：“秋夜乘槎，客星容到天孙渚。眼波微注，将谓牵牛渡。见了还非，重理霓裳舞。虽无误，几年一遇，莫讶周郎顾。”范石湖尝云：“朝士中妹丽有三杰。”谓韩无咎、晁伯如家姬及小琼也。禁中亦闻之。异时有以此事中伤公者，阜陵亦为一笑。

陆放翁在蜀日，有所盼，尝赋诗云：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。如今憔悴蓬窗底，飞上青天妒落花。”出蜀后，每怀旧游，多见之赋咏，有云：“金鞭珠弹忆春游，万里桥东罨画楼。梦倩晓风吹不断，书凭春雁寄无由。镜中颜鬓今如此，席上宾朋好在否？箧有吴笺三百个，拟将细字写春愁。”又云：“裘马清狂锦水滨，最繁华地作闲人。金壶投箭消长日，翠袖传杯领好春。幽鸟语随歌处拍，落花铺作舞时茵。悠然自适君知否？身与浮名孰重轻。”又以此诗概括作《风入松》云：“十年裘马锦江滨，酒隐红尘。黄金选胜莺花海，倚疏狂，驱使青春。弄笛鱼龙尽出，题诗风月俱新。自怜华发满纱巾，犹是官身。凤楼曾记当年语，问浮名，何似身亲？欲写吴笺说与，这回真个闲人。”前辈风流雅韵，犹可想见也。