绍兴御府书画式

思陵妙悟八法，留神古雅，当干戈俶扰之际，访求法书、名画，不遗馀力，清闲之燕，展玩摹拓不少怠，盖睿好之笃，不惮劳费，故四方争以奉上无虚日，后又于榷场购北方遗失之物，故绍兴内府所藏，不减宣政，惜乎鉴定诸人，如曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻、平协、刘炎、黄冕、魏茂实、任原辈，人品不髙，目力苦短，凡经前辈品题者，尽皆拆去，故今御府所藏，多无题识，其源委授受、岁月考订，邈不可求，为可恨耳！其装褾裁制，各有尺度，印识标题，具有成式，余偶得其书，稍加考正，具列于后，嘉与好事者共之，庶亦可想像承平文物之盛焉。

• 出等真迹法书、两汉三国、二王六朝、隋唐君臣墨迹〈 并系御题佥，各书妙字〉

• 用克丝作楼台锦褾；青绿簟文锦里；大姜牙云鸾白绫引首；髙丽纸贉；出等白玉碾龙簪顶轴〈 或碾花〉；檀香木杆；钿匣盛

• 上中下等唐真迹〈 内上中等，并降付米友仁跋〉

• 用红霞云锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；高丽纸贉；白玉轴〈 上等用簪顶，馀用平等〉；檀香木杆

• 次等晋唐真迹〈 并石刻晋唐名帖〉

• 用紫鸾鹊锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；蠲纸贉；次等白玉轴

• 引首后贉卷缝用御府图书印，引首上下缝用绍兴印

• 钩摹六朝真迹〈 并系米友仁跋〉

• 用青楼台锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；高丽纸贉；白玉轴

• 御府临书六朝、羲、献、唐人法帖并杂诗赋等〈 内长篇不用𫟪道衣，古厚纸不揭不背〉

• 用球路锦、衲锦、杮红龟背锦、紫百花龙锦、皂鸾绫褾等；碧鸾绫里；白鸾绫引首；玉轴或玛瑙轴，临时取㫖

• 内赵世元钩摹者亦用衲锦褾；蠲纸贉；玛瑙轴

• 并降付庄宗古、郑滋，令依真本纸色及印记，对様装造，将元拆下旧题跋进呈拣用

• 五代、本朝臣下临帖真迹

• 用皂鸾绫褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；夹背蠲纸贉；玉轴或玛瑙轴

• 米芾临晋唐杂书

• 上等用紫鸾鹊锦褾；紫驼尼里；楷光纸贉；次等簪顶玉轴

• 引首前后用内府图书内殿书记印，或有题跋，于缝上用御府图籍印，最后用绍兴印，并降付米友仁亲书审定，题于贉卷后。

• 苏、黄、米芾、薛绍彭、蔡襄等杂诗赋书简真迹

• 用皂鸾绫褾；白鸾绫引首；夹背蠲纸贉；象牙轴

• 用睿思东阁印、内府图记

• 米芾书杂文简牍

• 用皂鸾绫褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；蠲纸贉；象牙轴

• 用内府书印、绍兴印。并降付米友仁验定，令曹彦明同共编类等第，每十帖作一卷。内杂帖作册子

• 赵世元钩摹下等诸杂法帖

• 用皂木锦褾；玛瑙轴或牙轴

• 前引首用机暇清赏印，缝用内府书记印，后用绍兴印，仍将原本拆下题跋㨂用。

• 六朝名画横卷

• 用克丝作楼台锦褾；青丝簟文锦里〈 次等用碧鸾绫里〉；白大鸾绫引首；髙丽纸贉；出等白玉碾花轴

• 六朝名画挂轴

• 用皂鸾绫上下褾；碧鸾绫托褾〈 全轴〉；檀香轴杆；上等玉轴

• 唐、五代画横卷〈 皇朝名画同〉

• 用曲水紫锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；玉轴或玛瑙轴〈 内下等并誊本，用皂褾杂色轴〉；蠲纸贉

• 唐、五代、皇朝等名画挂轴

• 并同六朝装褫，轴头旋取旨。

• 苏轼、文与可杂画〈 姚明装造〉

• 用皂大花绫褾；碧花绫里；黄白绫双引首；乌犀或玛瑙轴

• 米芾杂画横轴

• 用皂鸾绫褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；白玉轴或玛瑙轴

• 僧梵隆杂画横轴〈 陈子常承受〉

• 樗蒲锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；玛瑙轴

• 诸画并用乾卦印，下用希世印，后用绍兴印

• 诸画装褫尺寸定式

• 大整幅，上引首三寸，下引首二寸；小全幅，上引首二寸七分，下引首一寸九分，经带四分。上褾除打擫竹外，净一尺六寸五分，下褾除上轴外，净七寸。

• 一幅，半上引首三寸六分，下引首二寸六分，经带八分。双幅，上引首四寸，下引首二寸七分。上褾除打擫竹外，净一尺六寸八分，下褾除上轴杆外，净七寸三分。

• 两幅半，上引首四寸二分，下引首二寸九分，经带一寸二分。

• 三幅，上引首四寸四分，下引首三寸一分，经带一寸三分。

• 四幅，上引首四寸八分，下引首三寸三分，经带一寸五分。

• 横卷褾合长一尺三寸〈 髙者用全幅〉，引首阔四寸五分〈 髙者五寸〉

• 应书画面佥，并用真古经纸，随书画等第取㫖。

• 应六朝、隋唐出等法书、名画，并御临名帖、本朝名臣帖、并御书面佥，内中下品并降付书房，令裴禧书。

• 应书画横卷、挂轴，并用杂色锦袋，复帕象牙牌子。

• 应搜访到书法墨迹，降付书房，先令赵世元定验品第，进呈讫，次令庄宗古分㨂，付曹勋、宋贶、张俭、龙大渊、郑藻、平协、黄冕、魏茂实、任源等覆定，验讫装褫。

• 应搜访到名画，先降付魏茂实定验，打千字文号，及定验印记，进呈讫，降付庄宗古，分手装背。

• 应搜访到古画，内有破碎不堪补背者，令书房依元样，将本临摹，进呈讫，降付庄宗古依元本染古、槌破，用印装造。刘娘子位，并马兴祖誊画。

• 应古画如有宣和御书题名，并行拆下不用，别令曹勋等定验，别行撰名，作画目进呈，取㫖。

• 碑刻横卷定式

• 《兰亭》阑道高七寸六分，每行阔八分，共二十八行。

• 《乐毅论》阑道髙七寸五分，每行阔六分，共四十三行。

• 真草《千文》阑道高七寸二分，每行阔八分，共二百行。

• 智永《归田赋》阑道高七寸二分半，每行阔八分，共四十四行。

• 献之《洛神赋》阑道高八寸三分，每行阔六分，共九行。

• 《枯木赋》阑道高九寸九分，每行阔九分，共三十九行。

• 应古厚纸，不许揭薄，若纸去其半，则损字精神，一如摹本矣。

• 应古画装褫，不许重洗，恐失人物精神、花木秾艳，亦不许裁剪过多，既失古意，又恐将来不可再背。

• 应搜访到法书，多系青䦨，道绢榇背，唐名士多阑道前后题跋，令庄宗古裁去上下阑道，拣高格者，随法书进呈，取旨拣用，依绍兴格式装褫。

• 内府装褫分科引式格式

• 粘裁；折界；装背；染古；集文；定验；图记

按《唐艺文志序》，载四库装轴之法极其瑰致，《六典》载崇文馆有装潢匠五人，即今背匠也，本朝秘府，谓之装界，即此事，盖古今所尚云。

解颐

匡衡好学，精力绝人，诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来，匡说《诗》，解人颐。”盖言其善于讲诵，能使人喜。而至于解颐也，至今俗谚，以人喜过甚者，云“兜不上下颏”，即其意也。本朝盛度，以第二名登第，其父喜甚，颐解而卒；又岐山县樊纪登第，其父亦以喜而颐脱，有声如破瓮，按医经云：“喜则气缓，能令致脱颐。”信非戏语也。

山陵使故事

韩魏公为永昭山陵使，事毕而英宗不豫，不敢还，至四载，以永厚陵成，复䕶葬于洛阳，因上疏云：“自唐至于五代，故事：山陵使事讫，合行求去。”遂以司徒、两镇节钺、判相州。元符间，章子厚为永泰山陵使，有作词戏之云：“草草山陵职事，厌厌罢相情懐”，盖谓故事当然也。淳熙间，高宗山陵，欲差五使，王季海为首相，殊以为忧，尤延之时为礼官，于是授之以说，云：“今此乃攅宫耳，不当置五使。”季海遂倡其说曰：“祖宗全盛，营陵西洛，乃差五使，今权卜㑹稽，止当差总䕶使耳。且岁旱，民力何以堪之？”于是，止差伯圭充总䕶使，洪迈充桥道顿递使，殊不知季海拜高宗朝宰相，本无解罢之嫌，亦一时不深考典故耳。

胡明仲本末

胡致堂寅，字明仲，文定公安国之庶子也。将生，欲不举，文定夫人梦大鱼跃盆水中，急往救之，则已溺将死矣，遂抱以为己子。少桀黠难制，父闭之空阁中，其上有杂木，过数旬，寅尽刻为人形，安国曰：“当思所以移其心。”遂引置书数千巻于其上，年馀，悉能成诵，不遗一卷，遂为名儒。及贵显，不复为本生母持服，为右正言章夏所劾，㑹秦丞相亦恶之，遂谪新州安置。尝于谪所著《读史管见》数千万言，极意讥贬秦氏，如论桑维翰，虽因耶律德光而相，其意特欲兴晋而已，固无挟虏以自重，劫主以盗权之意，犹足为贤等语甚多。盖此书有为而作，非徒区区评论也。及论汉宣帝立皇考庙，曰：“既为伯父母、叔父母之后，而父母亡，则当降所生父母，而伯父母、叔父母之称昭昭然矣，称谓既如此，则三年之丧，宜降其服期又昭昭然矣。称谓既如此，服丧又如此，则情之主乎内者，隆所当隆，杀所当杀，不敢交夺于幽隐之中又昭昭然矣。”其论哀帝议立定陶王后，曰：“故为人后者，不顾私亲，安而行之，犹天性也，当是时而责为人后者绝私亲之顾，彼反得以旁缘不孝之似而责之，顾私亲者，至以孝自居，不顾者，反陷于罪辟”云云。其论晋出帝追封敬儒为宋王，曰：“服而或加或降者，以恩屈于义也，屈所生之恩，以伸所厚之义，则恩轻而义重矣，恩轻而义重，则所生父母，固可名之曰伯父母、叔父母矣。”为此论者，是皆欲借此以自解，然持论太过，所谓欲盖而益彰，前辈盖尝评之，故今详著始末于此，固非敢轻议先儒也。若夫定陶立后、敬儒封王，纷纷为是无定者，皆父子私心，不能自克，互相为欺，以致此耳，若昭陵立英宗为皇子，诏曰：“濮安懿王之子，犹朕之子也。”思陵立寿皇为皇子，诏曰：“艺祖皇帝七世孙也”，明白洞达，大哉王言！后世安得而拟议之哉？

诗用事

糜先生，吴之老儒也，𤼷、弇皆其子侄行，记问该洽，九经注疏悉能成诵，场屋之文，未尝誊藁，为时乡师，然垂老连蹇，未尝预贡士籍，时吴仲孚〈 名惟信，号菊潭 〉客吴，能诗，善绝句，糜极称之，以为不可及。一日，遇诸涂，扣以近作，吴因朗诵《伤春》绝句云：“白髪伤春又一年，闲将心事卜金钱，梨花瘦尽东风懒，商略平生到杜鹃。”糜老至屈膝拜之曰：“子真谪仙人也！老夫每欲效颦，则汉髙祖、唐太宗，追逐不少置矣。”盖前辈服善若此。陈简斋尝语人以作诗之要，云：“天下书虽不可不读，然愼不可有意于用事。”正谓此也，今人或以用事多为博赡，误矣！

王魁传

世俗所谓王魁之事，殊不经，且不见于传记杂说，疑无此事，《异闻集》虽有之，然集乃唐末陈翰所编，魁乃宋朝人，是必后人剿入耳！按嘉祐中，进士奏名讫，未御试，京师妄传王俊民为状元，不知言之所起，亦不知俊民为何人，及御试，王荆公时为知制诰，与杨乐道共为详定官。旧制：御试举人设初考官，先定等第，复弥之，以送覆考再定，乃付详定，发初考所等，以对覆考，如同即已，不同则详其程文为定。时荆公以初覆所定第一人皆未允当，于行间别取一人为首，杨乐道以为不可，议未决，太常少卿朱从道，时为封弥，闻之，谓同舎曰：“二公何用力争？从道十日前已闻王俊民为状元，事必前定，二公徒自苦耳！”既而二人各以己意进禀，而诏从荆公之请，及发封，乃王俊民也。后又见初虞世所集《养生必用方》，戒人不可妄服金虎碧霞丹，乃详载其说云：“状元王俊民，字康侯，为应天府发解官。得狂疾，于贡院中尝对一石碑呼叫不已，碑石中若有应之者，亦若康侯之奋怒也。病甚，不省，觉，取书册中交股刀自裁及寸，左右抱持之，遂免出试院，未久疾势亦已平复。予与康侯有父祖乡曲之旧，又自童稚共笔砚，嘉祐中，同试于省场。传闻可骇，亟自汶拏舟抵彭城，时十月尽矣，康侯亦起居饮食如故，但愔愔不乐，或云：‘平生自守如此，乃有此疾！’予亦多方开𢠢，岁暮，予北归，康侯有诗送予云：‘寒窗一夜雪，纷纷来朔风，之子动归兴，轻袂飘如蓬，问子何所之，家在济水东，问子何所学，上庠教化宫，行将携老母，寓居学其中’云云。予既去，徐医以为有痰，以碧霞金虎丹吐之，或谓心藏有热，劝服治心经诸冷药，积久为夜中洞泄，气脱内消，饮食不前而死。康侯父，知舒州太湖县，遣一道士与弟觉民，自舒州来，云道士能奏章达上清，及诉问鬼神幽暗中事，道士作醮，书符，传道冥中，语云五十年打杀谢吴刘不结案事，康侯丙子生，死才二十七岁，五十年前，岂宿生邪？康侯既死，有妄人托夏噩姓名，作《王魁传》，实欲市利于少年狎邪辈，其事皆不然。康侯，莱州掖县人，祖世田舎翁，父名弁，字子仪，诵诗登科，为郓州司理，康侯时十五馀岁，三兄弟随侍，与予同在郓学，子仪为开封军巡判官，康侯兄弟入太学，不三年，号成人，子仪待苏州昆山阙，来居汶，康侯兄弟又与予在汶学，子仪谪潭州税，康侯兄弟自潭来贯鄢陵户。康侯登科为第一，省试前，父雪昆山事，自潭移舒州太湖县，康侯是年归舒州省亲，次年赴徐州任，明年死于徐，实嘉祐八年五月十二日也。康侯性刚峭，不可犯，有志力学，爱身如冰玊，不知猥巷俚人语，不幸为匪人厚诬，弟辈又不为辨明，惧日久无知者，故因戒世人服金虎碧霞丹，且以明康侯于泉下。绍圣元年九月，漕河舟中记。”

向氏粥田

杨和王最所钟爱者，第六女，性极贤淑，初事赵汝敕，继事向子丰，居于霅，未有所育，王甚念之。一日，向妾得男，杨氏使秘之，以为己出，且亟报王，王喜甚，即请诰命，轻舟往视之。向氏家知王来，良窘，无策以尼其行，时王以保宁、昭庆两镇节钺领殿岩，于湖为本镇，子丰因使人讽郡官往迓之，自郡将以次，皆属櫜鞬，谨伺于界首。王初以人不知其来，及是闻官吏郊迎，深恐劳动多事，遂中道而返，因厚以金缯花果，以遗其女，且拨吴门良田千亩，以为粥米。逮今向氏家有昆山粥米庄云，此事得之向氏子孙。

祥瑞

世所谓祥瑞者，麟、凤、龟龙、驺虞、白雀、醴泉、甘露、朱草、灵芝、连理之木、合颖之禾皆是也。然夷考所出之时，多在危乱之世，今不暇援引古昔，姑以近代显著者言之 —— 王建父子之据蜀也，天复六年，巨人见青城山，凤凰见万岁县，黄龙见嘉阳江，而甘露、白雀、白鹿、龟龙并见于诸州；武成元年，驺虞见武定，嘉禾生广昌，麟见壁州，龙五十见于洵阳水中；永平二年，剑州木连理，文州麟见，黄龙见富义江；三年，麟见永泰，白龙见邛江，驺虞见壁山，有三鹿随之；四年，麟见昌州；通正元年，黄龙见太昌池。瑞物之出，殆无虚岁，而太子元膺以叛死，大火焚其宫室，兵败于外，政乱于内，终之以身死，衍立而国亡，其为瑞徴乃如此耳！至如政和、隆盛之际，地不爱宝，所在奏贡芝草者，动二三万本，蕲黄间，至有一铺二十五里之间，遍野而出，密州山间至弥满四野，有一本数十叶，众色咸备者，太守李文仲采及三十万本，作一纲进，即进职，除本道运使，汝海诸郡县，山石变为玛瑙，动以千百，伊阳太和山崩，出水晶几万斤，皆以匣进京师，长沙益阳山溪流，出生金数百斤，其间大者，一块至重四十九斤，其他草木鸟兽之珍，不可一二数，一时君臣称颂，祥瑞盖无虚月，然越数岁而遂罹狄难，邦国丧乱，父子迁播，所谓瑞应又如此也！善乎先儒之论曰：“未有丧仁而久者也，未有恃祥而寿者也。商之王，以桑谷昌，以雉雊大，郑以龙衰，鲁以麟弱，白雉亡汉，黄犀死莽，恶在其为符也。”世有喜言祥瑞之人，观此亦可以少悟矣。

杭学游士聚散

杭学自昔多四方之士，淳祐辛亥，郑丞相清之当国，朝议以游士多无检束，群居率以私喜怒轩轾人，甚者以植党挠宫府之政，叩阍揽黜陟之权，或受赂丑诋朝绅，或设局骗胁民庶，风俗寖坏，遂行下各州，自试于学，仍照旧比分数，以待类申，将以是岁七月引试为始，㑹教官林经德对士子上请语微失，于是大哄肆骂，时赵京尹与𥲅委官调停，一时但欲求静，遂许以三百名内，一半取土著，一半取游士，于是乃息。越数日，宰执奏事，上面谕曰：“近行诸州各试之法，正欲散游学之士，不知临安府凭何指挥，复放外方之人？”赵尹闻之恐甚，乃移牒，俾游士限日出斋，其计始穷，乃为檄文，相率而去，云：“天之将丧斯文，实系兴衰之运，士亦何负于国，遽罹斥逐之辜？静言思之，良可丑也！慨祖宗之立法，广学校以储材，非惟衍丰𦬊，以贻后人，盖亦隆汉都而尊上国。肆惟皇上，克广前猷，炳炳宸奎，釐为四学，戋戋束帛，例及诸生，𫎇教育之如天，恨补报之无地，但思粉骨，何畏触喉，直言安石之奸，共惜元城之去，实为公义，不利小人，始阴讽其三缄，终尽打于一网，不任其咎，移过于君，是诚何心？空人之国，昔郑侨犹谓毁校不可，而李斯尚知逐客为非，今彼不顾行之，使我何颜居此！厄哉吾道，告尔同盟，毋见义以不为，宜行己而有耻，茍为温饱，可胜周粟之羞，相与提携，莫蹈秦坑之祸！斯言既出，明日遂行。”八月朔，乃相率而出，复作文告先圣曰：“斯文将丧，呜呼天乎？吏议逐客，呜呼人乎？乘桴浮海，呜呼圣乎？遁世无闷，呜呼士乎？敢告。”又作绝句诗云：“塞翁何必恨失马，城火可怜殃及鱼，一笑出门天万里，担头犹有斥奸书。”又五言云：“郑五不去国，金陵深惧君，校存知必毁，书在已如焚，自是清流祸，非干比党分，归欤虽幸矣，恨未效朱云。”又古诗云：“上书如啜卢仝茶，直论国体宁无哗，依然茅苇纵横斜，锺山老柏林槎牙，呜呼世事如丝蔴，食肉者口徒咿哇，鬼蜮空含射影沙，逐客令下堪吁嗟，识者将谓秦得邪！淳祐寖不知瑞嘉，邪人刚指正人邪，时有引喙鸣灵鸦，失脚奇祸遭罗罝，尼山草木枯无华，奄奄山鬼相揄揶，我今束书归天涯，不惜一去惜国家。”于是，京尹待罪，两教官各降一资，而陈显伯、郑雄飞，方以公道自任，且欲收誉士林，乃相继上疏，欲复其旧，而贾似道居淮阃，至以游士欲渡淮，以胁上必从，而理宗以“周粟”、“秦坑”等语，怒未解，深不然之。至开庆己未，吴丞相潜再登揆席，首欲收士心，复旧法，㑹去不果，戴庆炣以参枢轮笔，竟作指挥，许京庠有籍，无分人引试一次，于是渐复云集矣。

鸱夷子见黜

吴江三髙亭，祠鸱夷子皮、张季鹰、陆鲁望，而议者以为子皮为吴大仇，法不当祀，前辈有诗云：“可笑吴痴忘越憾，却夸范蠡作三髙”又云：“千年家国无穷恨，只合江邉祀子胥”，盖深非之。后有戏作文弹之者，云：“匿怨友其人，丘明所耻，非其鬼而祭，圣经是诛，今有窃高人之名，处众恶之所，有识之士，莫不共愤，无知之魂，岂当久居？”又云：“范蠡，越则谋臣，吴为敌国，以利诱太宰嚭，而脱彼勾践，鼓兵却公孙雄，而灭我夫差，既遂厥谋，反疑其主，鄙君如乌喙，累大夫种以伏诛，目己曰鸱夷，载西施子而潜遁。”又云：“如蠡者，变姓名为陶朱，诡踪迹于江海，语其髙节则未可，谓之智术则有馀，假扁舟五湖之名，居笠泽三髙之首，况当此无邉胜境之土，岂应着不共戴天之仇云云”鸱夷之见黜于吴，宜也！而史越王判绍兴日，作㑹稽先贤祠，亦复黜之，不得在髙士之列，其说云：“或谓鸱夷子皮之决，贺季真之髙，而不得名髙士，何也？呜呼！予于是岂无意哉？夫贵于士者，进退不失礼义，彼子皮去国之遗言，有人臣所不忍，而季真阿时所好，黄冠东归，又使李林甫辈祖饯赋诗，予见其辱，未见其荣也。使子皮居严子陵之上，季真寘张子同之列，则有不可者，故具述之，觊来者知予之不敢茍，而髙士之尤可贵也。”呜呼！子皮既不容于吴，又不齿于越，千古之下，至无容身之地公论至后世而定，亦可畏哉！是以古之君子，交绝不出恶声，况君臣之际乎？司马公修《通鉴》而不取屈原《离骚》之事，正此意也。余感其事，故书之以为异世之戒云。

王敦之诈

王敦初尚武帝女——武阳公主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓：“厕上亦下果食？”遂至尽食，既还，婢擎金藻盘，盆盛水琉璃碗，盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是干饮，群婢莫不掩口而笑之，他日，又至石季伦厕，十馀婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备，又与新衣，著令出，他客多羞，不能如厕，敦独脱故衣，著新衣，神色傲然，群婢相谓曰：“此客必能作贼！”一王敦耳，何前蠢而后倨邪？干枣、藻豆，亦何至误食而不悟，至季伦之厕，则倨傲狠愎之状，始不可得而掩矣，则知敦前之误，直诈耳！王荆公误食鱼饵，亦近似之，人之不近人情者，鲜不为大奸大慝，吾于敦，重有感焉！

赠云贡云

陶通明诗云：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”云固非可持赠之物也。坡翁一日还自山中，见云气如群马奔突，自山中来，遂以手掇开笼，收入其中，及归，白云盈笼，开而放之，遂作《攓云篇》云：“道逢南山云，欻吸如电过，竟谁使令之，衮衮从空下”，又云：“或飞入吾车，逼仄入肘胯，搏取置笥中，提携反茅舎，开缄仍放之，掣去仍变化”，然则云真可以持赠矣。宣和中，艮岳初成，令近山多造油绢囊，以水湿之，晓张于绝𪩘危峦之间，既而云尽入，遂括囊以献，名曰贡云，每车驾所临，则尽纵之，须臾滃然充塞，如在千岩万壑间，然则不特可以持赠，又可以贡矣，并资一笑。

出师旗折

贾师宪平章，德祐乙亥正月十六日，亲总大军，督师江上，祃祭于北关外，而大帅之旗适为风所折，识者骇之，而一时游幕之賔，反傅㑹为吉䜟。夷考往昔——若春秋时，晋侯、楚人战于城濮，晋中军风，于泽亡大斾之左旃；晋安帝元兴二年，桓玄篡位于姑熟，百僚陪列，仪卫整肃，而龙旗竿折；成都王颖，以陆机督诸将讨长沙王，临戎而牙旗折；赵王伦即帝位，祠太庙，适遇大风，飘折麾盖；王澄为荆州刺史，率众军将赴国难，而飘风折其节柱；齐文宣至邺受魏禅，孝昭上省旦发，领军府大风暴起，坏所御车幔；哥舒翰守潼关，天子御勤政楼临送，师始东，先驱牙旗触门，堕注旄竿折；郑注赴凤翔，出都门，旗竿折；宣和间，童贯出师，而牙旗竿折，时蔡攸为之副，自建“少保节度使”及“宣抚副使”二大旗于后，竟为执旗卒盗窜而去；端平入洛之师，全子才师旗亦为风所折。无非亡身败军之徴也。按《真人水镜经》云：“凡出军立牙，必令坚完，若折，则将军不利。”盖牙即旗也，又《玉历通政经》云：“军行牙竿旗干折者，师不可出，出必败绩。”盖旗者，一军之号令也，安有旗折而为祥者乎？独有武王伐纣，大风折盖，及刘裕击卢循，将战，而所执麾竿折，幡沈于水，众咸惧，帝笑曰：“昔覆舟之役亦如此，胜必矣！”乃大破循军。哥舒曜讨李希烈，帝祖于通化门，是日，牙竿折，时以曜父——翰，昔出师有此而败，甚忧之，而曜竟收汝州，擒周晃，所谓吉者，止此三事，然亦偶耳。

朱氏阴德

朱承逸居霅之城东门，为本州孔目官，乐善好施，尝五鼔趋郡，过骆驼桥，闻桥下哭声甚哀，使仆视之，有男子携妻及小儿在焉，扣所以，云：“负势家钱三百千，计息以数倍，督索无以偿，将并命于此。”朱恻然，遣仆䕶其归，且自往其家，正见债家悍仆，群坐于门，朱因以好言谕之曰：“汝主以三百千故，将使四人死于水，于汝安乎？幸吾见之耳。汝亟归告若主，彼今既无所偿，逼之何益？当为代还本钱，可亟以元券来。”债家闻之，惭惧听命，即如数取付之，其人感泣，愿终身为奴婢，不听，复以二百千资给之而去。是岁，生孙，名服，熙宁余中榜第二人，仕至中书舎人。次孙——肱，亦登第，著名节，即著《南阳活人书》者；服子——彧，即著《萍洲可谈》者，遂为吾乡名族焉。天之报善，昭昭也如此。

毕将军马

毕再遇，兖州将家也。开禧用兵，诸将多败事，独再遇累有功，金虏认其旗帜即避之，屡迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军，后以老病致仕，始居于霅。有战马号黑大虫，骏驵异常，独主翁能御之。再遇既死，其家以铁絙羁之圉中，适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意谓赴敌，于是长嘶奋迅，断絙而出，其家虑伤人，命健卒十馀挽之而归，因好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。”马耸耳以听，汪然出涕喑哑，长鸣数声而毙。呜呼！人之受恩而忘其主者，曾异类之不若，能不愧乎？

洪君畴

近世敢言之士，虽间有之，然能终始一节，明目张胆，言人之所难者，绝无而仅有，曰温陵洪公天锡君畴一人而已。方宝祐间，宦寺四横，簸弄天纲，外阃朝绅，多出门下，庙堂不敢言，台谏长其恶，或饵其利，或畏其威，一时声焰，真足动摇山岳，回天而驻日也。乙卯元正，以公为御史，公来自孤逺，时莫知为何如人，首疏以正心格君为说，且曰：“臣职在宪府，不惟不能奉承大臣风旨，亦不敢奉承陛下风旨。”固已耸动听闻矣。次月，囊封言：“古今为天下患者三：宦官也、外戚也、小人也。谨按入内内侍省东头供奉官、干办内东门司董宋臣，宦寺之贪黠者也，并缘造寺，豪夺民田，密召倡优，入䙝清禁〈先是，正月，内呼营妓数辈，入内祗应〉，搂揽番商，大开贿赂，不斥宋臣，必为圣德之累。将作监谢堂，外戚之贪黠者也，狠愎之性，善于凌物，攫拏之状，旁若无人，不曰以备中殿宣索，则曰当取教旨豁除，椒德令芳，天下备颂，不去一堂，必为宫闱之累。集英殿修撰、知庆元府厉文翁，小人之无忌惮者也，神皋流毒，屡玷抨弹，藉衣锦威，行攫金术，今又移其剥越者剥鄞矣，然民敢怨而不敢言者，以其依凭邸第耳，不去文翁，必为王邸之累。臣恐社稷之忧，不止累陛下、累宫闱、累王邸而已。乞将宋臣逐出，堂姑予祠，文翁罢黜，臣虽九陨不悔。”疏上，两日不报，君畴径出江干待罪，于是中书牟子才存叟、右史李昂英俊明，交章留之，乞行其言，乃令堂自陈乞祠，除职予郡，宋臣自乞解罢，令首尾了日解职，文翁别与州郡差遣，仍命台臣吴燧，勉回供职。㑹立夏日，天雨尘土，奏乞屏绝私邪，休息土木，以弭天灾，又案少司监余作賔、后戚谢奕懋。至五月，复疏都知卢允升、门司董宋臣及内司诸吏，怙势作威，夺民田、伐墓木等事，尽言不讳，直𢷬其奸，疏留中不下，止令尚书省契勘内司争田伐木等事，及罢内司诸吏职事而已，公论为之抑郁，大宗丞赵崇嶓上时相谢方叔惠国书，略云：“窃惟今日阉寺骄恣特甚，宰执不闻正救，台谏不敢谁何，一新入孤立之察官，乃锐意出身攻之，此岂易得哉？侧耳数日，寂无所闻，公议不责备于他人，而责备于光范，不然，仓卒出御笔，某人除少卿，亦必无可遏之理矣。大丞相不可谓非我责也，丞相得君最深，名位已极，傥言之胜，宗社赖之，言之不胜，则去去，则诸君子必不容不争，是胜亦胜，负亦胜，况未必去邪！”谢君得书有赧色，翌日果有御笔：洪天锡除大理少卿，而公去国矣。太学生池元坚上书，数二珰之罪，乞留君畴，且曰：“天锡左迁，岂非罚其不当言宦官之过耶？李衢、朱应元之分察，岂非谕其不复言宦寺之意耶？王野、程元凤同日超迁；胡大昌、丁大全之并迁台长，岂非赏其不敢言宦官之功耶？陛下喜群臣之黙黙，愤天锡之哓哓，左迁以逐之，于天锡何损？缄黙受赏者，独无愧乎？”既而三学亦皆有书，常丞赵崇洁敏可书，略云：“譬如一家之中，强奴悍仆，作奸犯罪，为人子者泣涕而告父母，反逐其子而留其仆。今台臣争之不胜，则诸阉所畏者谁欤？”左史李俊明再有封事，言：“北司洋洋得志，蔑视南衙，将至于不可控制之地矣。”姚宗卿希得暂兼夕郎，遂缴吴燧仪曹之除，谓：“近者天锡拜疏留中，燧谓天锡曰：‘今日之事，留则俱留，去则俱去。’既闻有疏，遂变前言曰：‘吾不挈家、不丧女、不惮暑，则可俱去。今当奈何？’负天锡所以负陛下也！”谢集贤一疏自解云：“臣自班行，叨尘相位，一命已上，皆出亲擢，赋性僻介，素不与内侍往还，应干文字，悉由通进司投进，自知洁其身，而袖手旁观之人，往往察臣之所避而趋之。比者天锡又论二珰，恭闻圣训，以为争田伐木，皆王槦旧事，臣费尽心力，上则忠告陛下量作处分，下则弥缝事体，安恤人言，不谓下石之人撰造言语，鼓弄宦寺曰：‘天锡攻汝，相君之意也！相君许其弟除朝士而嗾之也。’既诬臣以教天锡攻内侍之事，又诬臣以启陛下迁天锡之说，必欲丑诋臣于不可辨白之地，但臣分量已盈，归老山林正其时矣，从此为宰相者，必将共宦寺结为一片，天下皆在笼络中矣！惟望陛下早正右席之拜，使臣亟释重负，退延残生，实出保全之赐！”御笔慰之曰：“但安素志，奚足深辨？”越数日，除天锡太常少卿，而君畴已在汶上矣。朱应元既为御史，月课乃首劾李俊明，公论大不平，同舎生作书责之，略曰：“温陵洪公出台，以执事继之者，正谓其平时负肮脏之誉，法筵之初疏，莫不延颈以听，乃及文溪之左螭，时焕之仓节，岂以其近言二珰，颇忤上意，而时焕与洪有瓜葛，亦二珰所恶者邪？信然，则执事之志荒矣！二珰之横，三尺童子恨不啮之，洪公因众怨，出死力以决之，貂珰逐台谏，岂人主之本心哉？执事昧于所择，不知所得几何？所失如是之大也！”时方逢辰君锡在馆阁，亦上庙堂书，劝以去就力争，而谢相不能用，公论既不能胜，二孺乃簧谮于上，谓：“内司争田伐木，词讼皆台吏受贿，以强察官之判，所以上罔圣听。况台吏之家资极富，若使薄录其家，尽可上禆国计。”于是竟降宣谕指挥，令谏官丁大全追上御史台㸃检杨升、金永隆、杨叔茂，牒送临安府根勘，籍没家财，各行黥配，以快其愤焉。初意欲令台胥妄供，以污君畴，赖上察其奸而止，大全竟以治吏之功，躐除副端。未几谢相罢，而二孺犹未大快其意，复厚赂太学率履斋、上舎生林自养，裁书投匦，以攻谢相为名，力诋君畴云：“窃见洪天锡之分察，出自陛下亲擢，不能为触邪豸，为指佞草，专以能攻上身为急务，以剪除上左右以立名，以奉承风旨为大耐官职，棘卿左迁，所以正舍豺问狸之罪，内侍纵曰有过，使其得贤宰相以制之，又何患焉？天锡之去，乃剪方叔之羽翼，岂怒其埽除二孺哉？人但见天锡言事而迁他官，则曰此劾内侍之过也，吴燧以改除致缴，则曰此天锡之荐主也，李昻英以月评被论，亦曰此天锡之救兵也，甚而台省之胥，赃盈恶贯，以置典宪，亦曰为内侍泄冤也，贪缪之相，误国殄民，逐之已晚，亦曰为内侍翻本也，一犬吠形，百犬吠声。向者李昻英直前奏札，尝谓天锡为方叔私人矣，游攻内侍，实出方叔指嗾之，而欲挠乱圣心耳，欲乞将方叔亟正典刑，使天下明知宰相台谏之去，出自独断，于内侍初无预焉。”于是学舎鸣鼓攻之，且上书以声自养之罪，复申前庑，备申公堂，乞行重罚，遂从第一等规屏斥尽，除学籍，毁抹绫纸，备榜监学晓谕，而朝旨亦有听读指挥，虽纷纷若此，曾不伤二孺之毫毛。至庚申岁，吴丞相柄国，始以外祠斥焉。景定辛酉，起君畴为广东计使，甲子八月，以大蓬召，不就，十一月，度宗即位，首除为侍御史、兼侍读，明年六月，上封事，力陈公田关㑹之弊，七月，改除工部侍郎、兼直学士院、兼侍读，公力辞，旋畀职名，帅闽焉。公在闽阃日，尝书桃符云：“平生要识琼崖面，到此当坚铁石心。”盖其刚劲之气，未尝一日少沮也。

谢惠国坐亡

谢方叔惠国，自宝祐免相，归江西寓第，从容午桥泉石凡一纪馀。咸淳戊辰，朝㑹庆寿，为子侄亲友所误，萃先帝宸翰为巨帙，曰《宝奎录》，侑以自制丹砂、金器、古琴之类以进，当国者以为有意媒进，嗾言官、后省交攻之，削其封爵，夺其恩数，且劾其侄常簿章、婿江州倅李钲、客匠簿吕圻，至欲谪之逺外，祸且不测。荆阃吕武忠文德，平时事公谨，书缄往来，必称恩府，而自书为门下使臣，至是一力回䕶，幸而免焉。壬申正月，公燕居无他，忽报双鹤相继而毙，公喟然叹曰：“鹤既仙化，余亦从此逝矣！”于是区处家事，凡他人负欠文券，一切焚之，沐浴，朝衣，焚香望阙遥拜，次诣家庙祝白，招亲友，从容叙别，具有条理，遂大书偈曰：“罢相归来十七年，烧香礼佛学神仙，今朝双鹤催归去，一念无惭对越天。”瞑目静坐，须臾而逝，遗表来上，特旨尽复元官恩数，赠恤加厚焉。生死之际，亦近世诸公之所无也。

洪端明入冥

洪焘仲鲁，忠文公咨䕫次子也。嘉熙丁酉，居忧天目山，素有奇章爱石之癖，而山中所产亦秀润，不减太湖洞庭，村仆骆老者，专任搜抉之役，㑹族叔璞假畚臿锄斧，将为筑室用，骆掌其事，择刓钝数事付之，璞怒其轻己，率其子槱，共殴之至毙，是岁中元日也，洪公力与维持，泯其事。璞素豪犷，持一邑短长，邑令王衍，婺安人，恶其所为，廉得之，遂收璞父子及血属于狱，洪公亦以曾任调停，例追逮，良窘。时王实斋遂守吴，契家，亟往求援，王为宛转赵宪崇挥，改送馀杭县狱，具以主仆名分，因鬬而死，璞止从夏楚，槱仅编置赎铜而已。明年戊戌中元，洪公方奏厕，忽睹骆老在厕，云：“近山雨后出数石，巉秀可爱，主人幸一观之。”洪仓卒忘其死，往从其行，才跬歩间，觉此身已在檐楹间，稍至一土神庙，便有四力士自庙中出，挟之空行，其去甚驶，天昏昏如昧爽，足下风涛，澎湃声可恐，意非佳境，反顾骆曰：“既若此，何不告我？”骆曰：“勿恐，略至便可还也。”稍前，一河甚阔，方念无津梁可度，则身已达彼岸，又见数百人掩面趣右而去，自此冥行如深夜，忽曛黑中，一山横前，有窍如月，数百人皆自此入，心方疑异，而身亦度窍矣，到此，足方履地，既前，复有一河，污浊特甚，僧尼道俗汨没其间，至此方悟为入冥，心甚悲恐，稍前颇有人居，萧疏殊甚，又前有宫室，轩敞巍耸，四垂帘幕，庭下列绯绿人，狱卒甚众，俨如人间大官府，初无所谓阿旁牛头也，右庑绝昏黑，隐隐见荷校棰楚者甚苦，其外小庭中，一黒蟒，大与庭等，仰视一灯，悲鸣无度。洪所立左庑则微明，若欲曙时，微闻其傍喃喃若诵经声，洪平日不喜此，方窘惧中，亦慢随其声诵之，庭中人忽起立怒视，而殿上帘尽卷，有绿衣者出，坐东向，绯衣者坐西向，最后金紫人居中庭下，绿衣吏抱文书而上，髙唱云“：洪某枉法行财，罪当死！”洪惧甚，不觉身已立庭下，漫答云：“为叔解纷，初非枉法。”金紫人怒曰：“此人间哗词，安得至此！”洪曰：“死不辞，然有三说——璞，叔也，骆，仆也，不忍以仆故，置叔于辟，一也；骆无子，妻贫老无以养，使璞资之终其身，二也；且骆妻自谓一经检验，永失人身，意自不欲，非强之和，三也。”金紫人始首肻云：“为叔解纷，初非枉法，此说有理，可供状来。”便有纸笔在前，直书其说以呈，金紫人怒方霁，曰：“可与骆氏立后。”且命绿衣导之以回，转盼间，骆之父母皆在焉，途中因扣绿衣，所见大蟒为何物，厉声答云：“此开邉喜杀之人也！”稍前，见数十百人持骡马皮而来，又扣之，曰：“此受生回也。”又见狱吏持刀杖，驱百馀人自西而来，其中有洪氏族长为僧者，曰：“烨阇黎亦在焉？”方疑之，烨忽呼曰：“三十哥〈 仲鲁第行 〉安得在此耶？”为所驱卒击其首粉碎，回视之，仍复完矣，因扣绿衣云：“人间何事最善？”绿衣举手加额曰：“善哉问！忠孝为先，继绝次之，戒杀又次之。”又问何罪最重，曰：“开邉好杀罪重，豪夺次之。”〈或谓其说尚多 〉因问金紫者何人，拱手对曰：“商公飞卿。”〈 字翚仲，乾淳间从官 〉复扣平生食禄，遂于袖中出大帙示之，己姓名下，其字如蚁，不能尽阅，后注云：“合参知政事，以某年月日，奸室女某人，某日为某事，降秘阁修撰、转运副使。”洪悚然泪下曰：“奈何！”绿衣曰：“但力行好事。”且言：“某亦人间人，任知池州司户，溺死，阴间录其正直，得职于此。”稍前至大溪，有桥如鱼网，心疑其异，而身已度矣，又前溪益大，绿衣推堕之，恍然而寤，则死已三日矣，妻子环立于侧，特以心微暖，口尚动，未就敛耳。后一岁，璞亦入冥，觉身堕铁网中，见邻院僧行昭立庭下，主者诘责曰：“汝为僧，乃专以杀生为事，何邪？”昭曰：“杀生乃屠者黄四，某不过与之庖馔耳。”亟问黄四，无异辞，乃讯二十而去，方窘惧间，忽传呼都天判官决狱，视之，则忠文公也，璞号泣求救，公曰：“汝杀人，何所逃罪，然未应尔也！。”恍然身已出网外而苏。后行昭以营桥，立积木上，败足，呻吟痛楚者三岁而殂，璞亦未几死。后洪公于庚申岁，首以秘撰、两浙漕召，忆向所见，心甚恐，后亦无他，官至文昌、端明殿学士，晚虽龃龉，然竟享上寿而终，岂非力行好事所致乎？此事洪公常入梓以示人，余向于先子侍旁，亲闻伯鲁尚书言甚详，后㑹其犹子宪使起畏立，复询顚末书之。

野婆

邕宜以西，南丹诸蛮，皆居穷崖绝谷间，有兽名野婆，黄髪椎髻，跣足裸形，俨然一媪也，上下山谷如飞猱，自腰已下，有皮累垂盖膝若犊鼻，力敌数壮夫，喜盗人子女，然性多疑畏，骂己盗，必复至失子家窥伺之，其家知为所窃，则积邻里大骂不绝口，往往不胜骂者之众，则挟以还之，其群皆雌，无匹偶，每遇男子，必负去求合，尝为健夫设计，挤之大壑中，展转哮吼，胫绝不可起，徭人集众刺杀之，至死以手䕶腰间不置，剖之，得印方寸，莹若苍玉，字类符篆不可识，非鑴非镂，盖自然之文，然亦竟莫知其所宝为何用也。周子功，景定间使大理，取道于此，亲见其所谓印者。此事前所未闻，是知穷荒绝徼，天奇地怪，亦何所不有，未可以见闻所未及，遂以为诞也。《后汉·郡国志》引《博物记》曰：“日南出野女，群行，不见夫，其状皛且白，裸袒无衣襦。”得非此乎？《博物记》当是秦汉间古书，张茂先盖取其名而为志也。

王宣子讨贼

王佐宣子，帅长沙日，茶贼陈豊啸聚数千人，出没旁郡，朝廷命宣子讨之，时冯太尉湛谪居在焉，宣子乃权宜用之，谍知贼巢所在，乘日晡放饭少休，时遣亡命卒三十人，持短兵以前，湛自率百人继其后，径入山寨，豊方抱孙独坐，其徒皆无在者，卒睹官军，错愕不知所为，亟鸣金啸集，已无及矣，于是成擒，馀党亦多就捕，宣子乃以湛功闻于朝，于是湛以劳复元官，宣子增秩，辛幼安以词贺之，有云：“三万卷龙头客，浑未得文章力，把诗书马上，笑驱锋镝，金印明年如斗大，貂蝉元自兜鍪出。”宣子得之，疑为讽己，意颇衔之，殊不知陈后山亦尝用此语，送苏尚书知定州云：“枉读平生三万卷，貂蝉当复作兜鍪”，幼安正用此。然宣子尹京之时，尝有书与执政云：“佐本书生，历官处自有本末，未尝得罪于清议，今乃𫎇置诸士大夫所不可为之地，而与数君子接踵而进，除目一传，天下士人视佐为何等类？终身之累，孰大于此？”是亦宣子之本心耳。

张魏公二事

髙宗视师金陵，张魏公为守，杨和王领殿前司，有卒夜出，与兵马都监喧竞，卒诉之，公判云：“都监夜巡，职也；禁兵酉㸃后不许出营，法也。牒宿卫司，照条行。”杨不得已斩之。又尝诣学，士有投牒者，视之，则争博也，即判云：“士子争财于学校，教化不明，太守罪也，当职先罚俸半月，牒学，照规行。”教官大窘，引去。

罗春伯政事

罗㸃春伯为浙西仓，摄平江府，忽有故主讼其逐仆欠钱者，究问，虽得实，而仆黠甚，反欲污其主，乃自陈尝与主馈之姬通，既而物色，则无有也，于是遂令仆自供奸状甚详，因判云：“仆既欠主人之钱，又且污染其婢，事之有无，虽未可知，然其自供罪状已明，合从奸罪定断，徒配施行。所有女使，候主人有词日根究。”闻者无不快之。

庯峭

魏收有“逋峭难为”之语，人多不知其义。熙宁间，苏子容丞相奉使契丹，道北京，时文潞公为留守，燕款从容，因扣逋峭之义，苏公曰：“向闻之宋元宪，云事见《木经》，盖梁上小柱名，取其有折势之义耳。”乃就用此事作诗为谢云：“自知伯起难逋峭，不及淳于善滑稽”。而齐魏间，以人有仪矩可喜者，则谓之庯峭，《集韵》曰：“庯庩，屋不平也。庯，奔模反；庩，同都反。今造屈势有曲折者，谓之庯峭云。”二字与前义亦近似，今京师指人之有风指者，亦谓之波峭，虽转“庯”为“波”，岂亦此义耶？

许公言

安定郡王子涛，字仲山，在京师时，其兄——子沖，喜延道流方士，有许公言者，能以药为黄金，其人皎然玉树，有小𬬻髙不盈尺，以少药物就掌中调之，纳火中，须臾精金也，谓仲山曰：“如何？”仲山曰：“毕竟只是假。”许愕然，拊其背曰：“善自爱。”越数日，告子沖别，挽留不可，将出门，邀仲山耳语，首言：“君兄且死矣。君手有直纹，未可量，但早年亦囏困，宜顺受之，寿可至六十九。人寿脩短，视其操行，上帝所甚恶者贪，所甚靳者寿，人能不犯其所甚恶，未有不得其所靳者。君能不忘吾言，可至七十九，持之益谨，更可至八十九。外此非吾所知也。”仲山问其行何之，曰：“中原将乱，吾入蜀耳。”未数月，子沖一夕无疾而亡，逾年，金入寇，仲山负其母以南，昼伏宵行，数阽于危，仅得脱。平生守许之戒不渝，晚而袭爵，年八十七乃终。克家端明，乃其曽孙也。

士子诉试

王希吕仲衡，知绍兴郡举，进士有为二试卷，异其名皆中选，黜者不厌，哗然诉之，王呼其首问曰：“尔生几何年？凡几试矣？”众谓怜其潦倒，则皆以老于场屋对，王曰：“曽中选否？”曰：“正为累试皆不利也。”王忽作色曰：“尔曹累试不一得，彼一试而两得，尚敢诉耶？”叱而出之。

赵德庄诲后进

赵忠定汝愚初登第，谒赵彦端德庄。德庄故馀干令，因家焉，故与忠定父兄游。语之曰：“谨毋以一魁寘胸中。”又曰：“士大夫多为富贵诱坏。”又曰：“今日于上前得一二语奖谕，明日于宰相处得一二语褒拂，往往丧其所守者多矣！”忠定拱手曰：“谨受教。”前辈于后进如此。

朱墨史

绍圣中，蔡卞重修《神宗实录》，用朱黄删改，每一卷成，辄纳之禁中，盖将尽泯其迹，而使新《录》独行，所谓朱墨本者，世不可得而复见矣。及梁师成用事，自谓苏氏遗体，颇招延元祐诸家子孙，若范温、秦湛之徒。师成在禁中见其书，为诸人道之，诸人幸其书之出，因曰：“此亦不可不录也！”师成如其言，及败，没入，有得其书，携以渡江，遂传于世。

苏大璋

三山苏大璋颙之，治《易》有声。戊午乡举，梦为第十一人，数为人言之，以为必如梦告。既试，将揭榜，同经人诉于郡，谓其自许之确如此，必将与试官有成约，万一果然，乞究治之。及申号至第十一名，果《易》也，帅携此状入院，遍示考官，谓：“设如此言，诸公将何以自解？不若以待补首卷易之。”众皆以为然，既拆号，则自待补为正解者，大璋也，由正解而易为待补者，乃投牒之人也。次年苏遂冠南宫，此与王俊民事相类。

徐汉玉

永嘉徐宣，字汉玉，治周成子狱无所枉，自知必得罪，束担俟命，忽梦神人驱之使去，答曰：“吾分宜去，不待驱逐。但未知当往何所？”神曰：“汝得严州。”觉，与家人言：“梦真妄耳！吾得罪，必南迁，安得在畿乎！”已而谪道州，又徙象州，行至来賔县，得图经视之，唐严州也，叹曰：“吾其不返乎？”果终焉。

韩慥奇卜

绍兴末，有韩慥者，卖卜于临安之三桥，多奇中。庚辰春，曾侍郎仲躬、吕太史伯恭至其肆，则先一人在焉，问其姓，宗子也，次第谈命，首言赵可至郡守，却多贵子，不达者亦卿郎，次及曽，则曰：“命甚佳，有家世，有文学，有政事，亦有官职，只欠一事，终身无科第。”次至吕，问何干至此，吕曰：“赴试。”曰：“去年不合发解，今安得省试？”曰：“赴词科。”曰：“却是词科人，但不在今年词科，别有人矣！”后三年，两试皆得之，且不失甲科，复扣其何所至，沉吟久之，曰：“名满天下，可惜无福已而！”其言皆验 —— 赵名善待，仕至岳州守，其子汝述为尚书，适、逵、遇皆卿监郎。曾仲躬，名逮，吉父文清公之子，能世其家，举进士不第，至从官以没。吕太史，隆兴癸未谅阴榜，南宫第七人，又中宏词科，为儒宗，不幸得末疾，甫四十六岁而终。术之神验如此。

以赋罢相

阜陵在位，上庠月书前列试卷，时经御览。辛丑大旱，七月，私试《闵雨有志乎民赋》，魁刘大誉第六韵云：“雨旸固自于天，感召岂无所主，傥燮调得人，则斯可有节，而聚敛无度，则亦能不雨，此或未明，闵之何补？不见商霖未作，相傅说于髙宗，汉旱欲苏，烹弘羊于孝武。”未几，赵温叔罢相。

小儿疮痘

小儿疮痘，固是危事，然要不可扰之。尝见赵賔旸曰：“或多以酒面等物发之，非也；或以消毒饮、升麻汤等解之，亦非也。大要在固脏气之外，任其自然耳！惟《本事方》捻金散最佳。”又陈剑南刚翁云：“痘疮切且不多服升麻汤，只须以四君子汤，加黄茋一味为稳耳。”二说皆有理，然或有变证，则不得不资于药。癸酉岁，儿女皆发痘疮，同僚括苍陈坡，老儒也，因言：“向分教三山日，其孙方三岁，发热七日，疮出而倒，靥色黒，唇口冰冷，危证也，遍试诸药皆不效，因乞灵于城隍神，以卜生死，道经一士门，士怪其侵晨仓皇，因遮扣之，遂告以故，士曰：‘恰有药可起此疾奇甚。’因为经营少许，俾服之，移时即红润如常，后求其方，甚秘惜之，及代归，方以见赆。”其法用狗蝇七枚〈 狗身上能飞者〉，擂细，和醅酒少许调服，蝇夏月极多易得，冬月则藏于狗耳中，不可不知也。既而次女疮后馀毒上攻，遂成内障，目不辨人，极可忧，遍试诸药，半月不验，后得老医一方，用蛇蜕一具，净洗，焙令燥，又天花粉〈 即瓜蒌根 〉，等分细末之，以羊子肝破开，入药在内，麻皮缚定，用米泔水熟煮，切食之，凡旬馀而愈，其后程甥亦用此取效，真奇剂也。

曹西士上竿诗

赵南仲以诛李全之功，见忌于赵清臣，史揆每左右之，遂留于朝，其后恢复事起，遂分委以边圉。赴镇之日，朝绅置酒以饯，适有呈缘竿伎者，曹西士赋诗云：“又被锣声送上竿，这番难似旧时难，劝君着脚须教稳，多少旁人冷眼看。”未几，师果不竞。

昌化章氏

昌化章氏昆弟二人，皆未有子，其兄先抱育族人一子，未几其妻得子，其弟言：“兄既有子，盍以所抱子与我。”兄告其妻，妻犹在蓐，曰：“不然，未有子而抱之，甫得子而弃之，人其谓我何？且新生，那可保也。”弟请不已，嫂曰：“不得已，宁以吾新生与之。”弟初不敢当，嫂卒与之。已而二子皆成立，长曰翃，字景韩，季曰诩，字景虞。翃之子——樵、槱；诩之孙——铸、鉴，皆相继登第，遂为名族。孝友睦姻之报如此，妇人有识，尤可尚也。

吴季谦改秩

吴季谦愈初，为鄂州邑尉，常获劫盗，讯之，则昔年有某郡倅者，江行遇盗，杀之，其妻有色，盗胁之曰：“汝能从我乎？”妻曰：“汝能从我，则我亦从汝，否则杀我。”盗问故，曰：“吾事夫若干年，今至此已矣，无可言者，仅有一儿才数月，吾欲浮之江中，幸而有育之者，庶其有遗种，吾然后从汝无悔。”盗许之，乃以黒漆团合盛此儿，藉以文褓，且置银二片其旁，使随流去。如是十馀年，一日盗至鄂舣舟，挟其家至某寺设供，至一僧房庋间，黒合在焉，一见识之，惊绝几倒，因曰：“吾疾作，姑小憩于此，毋挠我。”乘间密问僧何从得此合，僧言：“某年月日，得于水濵，有婴儿及白金在焉，吾收育之，为求乳食，今在此年长矣。”呼视之，酷肖其父，乃为僧言始末，且言：“在某所，能为我闻之有司，密捕之可以为功受赏，吾冤亦释矣！”僧为报尉，一掩获之，遂取其子以归，季谦用是改秩。

作邑启事

龚圣任言：“林德崇父尝为剧县，有声，其与监司启，有云：‘鸣琴堂上，将贻不治事之讥；投巫水中，必得擅杀人之罪。’时以为名言。”刘潜夫宰建阳，亦有一联云：“每嗟民力，至叔世而张弓；欲竭吏能，恐圣门之鸣鼓。”语意尤胜，信乎治邑之难也！

斋不茹荤必变食

《庄子·人间世》云：“仲尼曰：‘斋，吾语若。’颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒，不茹荤者数月矣。若此则可以为斋乎？’曰：‘祭祀之斋，非心斋也。’”成玄英注曰：“荤，辛菜也。”按《说文》：“荤，臭菜也。锴曰：通谓芸、薹、椿、韭、蒜、葱、阿魏之属，气不洁也”；《荀子·哀公篇》：“孔子曰：夫端衣玄裳，冕而乘辂者，志不在于食荤。”注云：“荤菜，葱韭之属。”；《论语》：“斋必变食”；《周礼·膳夫》：“王斋三举”，郑注云：“斋必变食也”，疏曰：“斋必变食，故加牲体至三太牢”〈牛、羊、豕具为一牢〉；胡明仲论梁武曰：“祭祀之斋，居必迁坐，不必变服，斋必变食，食为盛馔，一其心志，洁其气体，以与神明交，未尝不饮酒，不茹荤也。”晦庵释“斋必变食”，亦取《庄子》，而黄氏亦兼取之，朱又谓：“荤是五辛。”又曰：“今致斋有酒，非也。”然《礼》中乃有“饮不至醉”之说，何邪？

二李省诗

蜀中类试，相传主司多私意，与士人相约为暗号，中朝亦或有之，而蜀以为常。李璧季章、𡌴季永，同登庚戌科，己酉赴类试，二公皆以文名一时，而律赋非所长。乡人侯某者，以能赋称，因资之以润色，既书卷，不以诗示侯，侯疑其必有谓，将出门，侯故少留，李遂先出，而侯踵其后，至纳卷所，扣吏以二李卷子，欲借一观，以小金牌与之，吏取以示，则诗之景联皆曰：“日射红鸾扇，风清白兽樽”，侯即于己卷改用之，既而皆中选。二李谢主司，主司问：“此二句惟以授于昆仲，何为又以与人？”李恍然不知所以，他日微有所闻，终身与侯不协。

宗子请给

王介甫为相，裁减宗室恩数，宗子相率诉马前，公谕之曰：“祖宗亲尽，亦须祧迁，何况贤辈？”荆公行一切不恤之政，独于此事未为不然。熙宁诏裁宗室授官法及恩例，东坡亦以为然，曰：“此实陛下至明至断，所以深计远虑，割爱为民。”其后无戚疏少长，皆仰食县官，西南两宗无赖者，至纵其婢，使与闾巷通，生子则认为己子，而利其请给，此自古所无之弊例也。

郑安晚前谶

郑丞相清之，在太学十五年，殊困滞无聊，乙亥岁，甫升舎选，而以无名阙，未及奏名，遂仍赴丁丑省试，临期又避知举袁和叔亲，试别头，愈觉不意，及试《青紫明主恩诗》，押明字，短晷逼暮，思索良艰，漫检韵中有“赪”字可用，遂用为末句云：“他年𫎇渥泽，方玉带围赪。”归为同舍道之，皆大笑曰：「绿衫尚未能得着，乃思量系玉带乎？”已而中选，攀附骤贵，官至极品，竟得此赐，遂成吉谶，以此知世之叨窃富贵，皆非偶然也。

赵佥判花字様

赵时杖为平江佥幕，其训名不雅，凡书判决杖，吏辈皆用纸贴之，此亦可笑。其押字，作一大口字，而申其下一画，陈子爽恺作守，初到，见之，书其侧云：“佥判押字大空空，请改之，庶几务实，仍请别押一样来。”闻者无不大笑，正可与李晋仁喏样为对也。

一府三守

放翁《笔记》言：“庆历初，夏竦判永兴军，陈执中、范雍并为知军，一府三守，不知职守如何分？既非长贰，文移书牒之类，必有程式，官属胥吏何所禀承？《国史》不载，莫可考也。然谏官、御史不以为非，三公亦不辞，岂在当时亦便于事耶？”今按竦先以都部署兼经略招讨使、判永兴军，既而执中为同都部署、经略使、知军，而诏竦判如故，未几，竦屯鄜州，执中屯泾州，盖两人议边事不合，故分任之，未几，又以范雍知军，竦、执中既分出按边，而领府事犹故，于是一府三守，公吏奔趋往来，想不胜其扰，自昔未尝有也，然则史未尝不载，而于事安得为便乎？

六幺羽调

《演繁露》云：“唐有新翻羽调绿腰。白乐天诗集自注云：‘即六幺也。’今世亦有六幺，而其曲有髙平仙吕调，又不与羽调相协，不知是唐遗声否？”按今六幺中吕调亦有之，非特髙平仙吕也，《唐·礼乐志》俗乐二十八调，中吕、髙平、仙吕在七羽之数，盖中吕夹锺羽也，髙平林锺羽也，仙吕夷则羽也，安得谓之不与羽调相协，盖未之考尔。

香炬锦茵

秦桧之当国，四方馈遗日至，方滋德帅广东，为蜡炬，以众香实其中，遣驶卒持诣相府，厚遗主藏吏，期必达，吏使俟命，一日宴客，吏曰：“烛尽，适广东方经略送烛一掩，未敢启。”乃取而用之，俄而异香满坐，察之，则自烛中出也，亟命藏其馀枚，数之，适得四十九，呼卒问故，则曰：“经略专造此烛，供献仅五十条，既成，恐不嘉，试爇其一，不敢以他烛充数。”秦大喜，以为奉己之专也，待方益厚。郑仲为蜀宣抚，格天阁毕工，郑书适至，遗锦地衣一铺，秦命铺阁上，广袤无尺寸差，秦黙然不乐，郑竟失志，至于得罪，二公为计同，一以见疑，一以见厚，固有幸不幸，要不若居正之无悔吝也。

登闻鼓

《笔谈》言洛京留台，有旧案言国初取索卤簿法仗，报言本京卤簿，因清泰间末帝将带逃走，不知所在，人传以为笑。今登闻鼓院，初供职吏，具须知单状，称：“本院元管鼓一面在东京宣德门外，被太学生陈东等击碎，不曽搬取前来。”正与此相类，皆可资捧腹也。

义绝合离

莆田有杨氏，讼其子与妇不孝，官为逮问，则妇之翁为人殴死，杨亦预焉，坐狱未竟，而値覃霈，得不坐然，妇仍在杨氏家，有司以大辟既已该宥，不复问其馀，小民无知，亦安之不以为怪也。其后父又讼其子及妇，军判官姚珤以为虽有仇隙，既仍为妇，则当尽妇礼，欲并科罪，陈伯玉振孙时以倅摄郡，独谓：“父子天合，夫妇人合，人合者，恩义有亏，则已矣，在法合离，皆许还合，而独于义绝不许者，盖谓此类，况两下相杀，又义绝之尤大者乎！初间杨罪既脱，合勒其妇休离，有司既失之矣，若杨妇尽礼于舅姑，则为反亲事仇，稍有不至，则舅姑反得以不孝罪之矣！当离不离，则是违法，在律：‘违律为婚，既不成婚，即有相犯，并同凡人。’今其妇合比附此条，不合收坐。”时皆服其得法之意焉。按《笔谈》所载，寿州有人杀妻之父母兄弟数口，州司以不道缘坐其妻子，刑曹驳之曰：“殴妻之父母，即为义绝，况身谋杀，不应复坐此。”与前事正相类，凡泥法而不明于理，不可以言法也。

熊子复

熊克，字子复，博学有文，王季海守富沙日，漕使开宴，命子复撰乐语，季海读之称善，询司谒者曰：“谁为之？”答曰：“新任某州熊教授也。”自此甚见前席，别后，子复一向官湖湘间，不相闻者几二十年，及改秩，作邑满，造朝，谒光范，季海时为元枢，询子复曰：“近亦有着述乎？”子复以两编献。一日，后殿奏事毕，阜陵从容曰：“卿见近日有作四六者乎？”时学士院阙官，上不访之赵丞相，而访之季海，于是以陆务观等数人对，上云 ：“朕自知之。今欲得在下僚未知名者尔。”季海遂及子复姓名，上云 ：“此人有近作，可进来。”季海退，以所献缴入，翌日，上谓季海曰：“熊克之文，朕尝观之，可喜。”盖欲置之三馆，兼翰苑也，季海奏云 ：“如此恐太骤，不如且除院辖，徐召试，使克文声著于士大夫间，则人无间言。”阜陵然之，遂除提辖文思院。他日，赵丞相进拟，上曰：“朕自有人。”赵问何人，上曰：“熊克。”又曰：“陛下何以知之？”曰：“朕尝见其文字。”又问：“陛下何从得其文字？此必有近习为道地者。”上曰：“不然。”季海虽知由己所荐，以上既不言，亦不敢泄，而赵终疑之，未几，召试，故时学士院发策，率先示大略，试者得为之备，赵乃以喻周子充云：“此非佳士也！”克屡造请求问目，子充不答，及对策，殊略，克大以为恨，故在玉堂，每当子充制诏，辄无美辞，后竟出知台州。

郑时中得官

郑时中，字复亨，三衢人，在上庠日，多游朝绅间，好大言，尝语同舍曰：“前举漕荐，乃术者曹谷先许，今复来矣。”有好事闻之曰：“此必谷又许之。”乃与偕走其肆，则郑实未尝先往，曹沉吟久之，频自揺首，推演再三，乃曰：“吾十年前曽许此命，来春必髙选，今所见乃不然。虽然来春定得官，但非登科耳。今秋得举，却不必问。”郑乃曰：“吾家无延赏，来年不郊，非科举何由得官？”谷曰：“某见得如此耳。”既而程泰之大昌与郑同荐，程第而郑不利，时余松茂老为秦会之客，第三人及第，秦与谋代，余因荐郑，秦亦悦其辩，设醴有加，郑无以颂之，尝闻其季父行可，名仲熊者，言旧在太学，目击靖康金人欲立张邦昌，秦为中司，特议立赵氏，金酋召赴军前，秦遂遣妻王氏南归，已登舟，王闻变，亟步以往，秦时犹未入北军，因同入肆买虀面，人已盈坐，主人横一卓沟上，使坐，王忧惧不能举箸，秦兼尽之，略无惧色，已乃同至军前被执，郑因于坐间，举此事谓亲得之行可，秦意正欲暴白此事，而人无知者，闻其言大喜，时行可犹仕州县，即召用之，二年同为执政，是岁，复亨亦得官，其神验如此。

诗词祖述

隆兴间，魏胜战死淮阴，孝宗追惜之，一日，谕近臣曰：“人才须用而后见，使魏胜不因边衅，何以见其才？如李广在文帝时，是以不用，使生髙帝时，必将大有功矣。”其后放翁赠刘改之曰：“李广不生楚汉间，封侯万户宜其难”，盖用阜陵语也，改之大喜，以为善名我。异时刘潜夫作《沁园曲》云：“使李将军遇髙皇帝，万户侯何足道哉！”又祖放翁语也。

嘲觅荐举

直斋陈先生云：向为绍兴教官，日有同官初至者，偶问其京削欠几何，答云：“欠一二纸。”数月闻有举之者，㑹间贺其成事，则又曰：“尚欠一二纸。”又越月，复闻有举者，扣之，则所答如前，余颇怪之，他日，与王深甫言之，深甫笑曰：“是何足怪！子不见临安丏者之乞房钱乎？暮夜号呼于衢路曰：‘吾今夕所欠十几文耳！’有怜之者，如数与之曰：‘汝可以归卧矣。’感谢而退，去之数十步，则其号呼如初焉。子不彼之怪，而此之怪，何哉？”因相与大笑而罢。

形影身心诗

靖节作《形影相赠》《神释》之诗，谓贵贱贤愚，莫不营营惜生，故陈形影之苦，而以神辨自然以释其惑。形赠影曰：“愿君取吾言，得酒莫茍辞”，影答形曰：“立善有遗爱，胡可不自竭”，形累养而欲饮，影役名而求善，皆惜生之惑也，神乃释之曰：“大钧无私力，万理自森著，人为三才中，岂不以我故”，此神自谓也，又曰：“日醉或能忘，将非趣龄具”，所以辨养之累，又曰：“立善常所忻，谁当与汝誉？”所以解名之役，然亦仅在趣龄，与无誉而已，设使为善见知，饮酒得寿，则亦将从之耶？于是又极其释曰：“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无事勿多虑”，此乃不以死生祸福动其心，泰然委顺，乃得神之自然，释氏所谓断常见者也。坡翁从而反之，曰：“予知神非形，何复异人天，岂惟三才中，所在靡不然。”又云：“委顺忧伤生，忧死生亦迁，纵浪大化中，正为化所纒，应尽便须尽，寜复俟此言？”白乐天因之作《心问身》诗云：“心问身云何泰然，严冬暖被日髙眠，放君快活知恩否，不早朝来十一年。”《身答心》曰：“心是身王身是宫，君今居在我宫中，是君家舍君须爱，何事论恩自说功。”《心复答身》曰：“因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多，世间老苦人何限，不放君闲柰我何？”此则以心为吾身之君，而身乃心之役也。坡翁又从而赋六言曰：“渊明形神自我，乐天身心于物，而今月下三人，他日当成几佛？”然二公之说虽不同，而皆祖之《列子》力命之论，力谓命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物，而欲比朕？”力曰：“寿夭穷达，贵贱贫富，我力之所能也！”命遂历陈彭祖之寿、颜渊之夭、仲尼之困、殷纣之君、季札无爵于君、田恒专有齐国、夷齐之饿、季氏之富，“若是汝力之所能，柰何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶耶？”力曰：“若如是言，我固无功于物，而物若此耶，此则若之所制耶？”命曰：“既谓之命，柰何有制之者。朕直而推之，曲而任之，自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？”此盖言寿夭穷达、贫贱富贵，虽曰莫非天命，而亦非造物者所能制之，直付之自然耳！此则渊明《神释》所谓“大钧无私力”之论也。其后杨龟山有《读东坡和陶影答形》诗，云：“君如烟上火，火尽君乃别，我如镜中像，镜坏我不灭。”盖言影因形而有，无是生灭相，故佛云：“一切有为法，如梦幻泡影”，正言其非实有也，何谓不灭？此则又堕虚无之论矣。

父执之礼

前辈事父执之礼甚严，汉马伏波有疾，梁松来候之，独拜床下，援不答，松去，诸子问曰：“梁伯孙，帝婿贵重，公卿莫不惮之，大人独不为礼？”援曰：“我乃松之父友也！虽贵，何得失其序乎？”王丹召为太子少傅，大司徒侯霸欲与交友，遣子昱候于道，迎拜车下，丹下答之，昱曰：“家君欲与君结交，何为见拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之许也。”然则答拜乃疏之耳。至国朝东都时，此礼犹在，韩魏公留钥北京日，李稷以国子博士为漕，颇慢公，公不与较，待之甚礼，俄潞公代魏公为留守，未至，扬言曰：“李稷之父——绚，我门下士也。闻稷敢慢魏公，必以父死失教至此，吾视稷犹子也，果不悛，将庭训之！”公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，著道服，出语之曰：“而父，吾客也，只八拜。”稷不获已，如数拜之，此事或传李稷为许将。熙宁初，吕晦叔诸子谒欧阳公于颍上，疑当拜与否，既见，叙拜，文忠不复辞，受之如受子侄之礼，二子既出，深叹前辈不可及。崇宁间，陆佃农师在政府日，有大卿岑象先嵓起，于农师为父执，一日来访，延之堂奥，具冠裳拜之，既而岑作手简来谢云：“前日登门展庆，𫎇公敦笃事契，俾纳贵礼，于公有㧑谦之光，使老者増僣易之过。然大将军有揖客，古人以为美谈，今文昌纲辖，有受拜客，顾不美于前人乎？”前辈遇通家子弟，初见，请纳拜者，既受之，则设席望其家，遥拜其父祖，乃始就坐，盖当时风俗尚厚，虽执政之于庶官亦讲此礼，不以为异也，自南渡以后，则世道日薄矣！然余幼时，犹见亲旧通家初见日，必先拜其家影堂，然后请谒，此礼今亦不复见也。

李全

李全淄州人，第三，以贩牛马来青州，有北永州牛客张介，引至涟水，时金国多盗，道梗难行，财本寖耗，遂投充涟水尉司弓卒，因结群不逞为义兄弟，任侠狂暴，剽掠民财，党与日盛，莫敢谁何，号为李三统辖，后复还淄，业屠，尝就河洗刷牛马，于游土中蹴得铁枪，杆长七八尺，于是就上打成枪头，重可四十五斤，日习击刺，技日以精，为众推服，因呼为李铁枪，遂挟其徒横行淄青间，出没抄掠。淄青界内有杨家堡，居民皆杨氏，以穿甲制靴为业，堡主曰杨安儿，有力强勇，一堡所服，亦尝为盗于山东，聚众至数万，有妹曰小姐姐〈 或云其女，后称曰姑姑〉，年可二十，膂力过人，能马上运双刀，所向披靡。全军所过，诸堡皆载牛酒以迎，独杨堡不以为意，全知其事，故攻劫之，安儿亦出民兵对垒，谓全曰：“你是好汉，可与我妹挑打一番，若赢时，我妹与你为妻。”全遂与酣战终日，无胜负，全忿且惭，适其处有丛筱，全令二壮士执钩刀，夜伏筱中，翌日再战，全佯北，杨逐之，伏者出，以刀钩止，大呼，全回马，挟之以去，安儿乃领众备牛酒，迎归成姻，遂还青州，自是名闻南北。时金人方困于敌，张介又从而招之，授以兵马，衣以红袍，号红袄军。嘉定十一年间，金人愈穷蹙，金〈 疑当作“全”〉因南附，乃与石圭、沈铎辈结党以来，知楚州应之纯〈 按《宋史》，作“纯之”〉遂纳之，累战功至副总管。明年，金主珣下诏招之，全复书，有云：“宁作江淮之鬼，不为金国之臣”，遂以轻兵往潍州，迁其父母兄嫂之骨，葬于淮南，以誓不复北向，时山东已为鞑所破，金不能有，全遂下益都，张林出降，遂并献济、莒、沧、濵、淄、密等，凡二府九州四十县，降头目千人、战马千五百匹、中勇军十五万人，闻于朝，遂以全为左武卫大将军、广州观察使、京东忠义军都统制、马步军副总管，特赐银绢、缗钱等。先是，贾涉知盐城县，以事忤淮漕方信孺，劾之，未报，涉廉知信孺阴遣梁昭祖航海致馈，以结李全，遂遣人捕得之，亟申于朝，方由是罢，涉召入为大理司直，未几，知楚州，时忠义军头目李先〈 按《宋史》，作“季先”〉，拳勇有胆气，且并领石圭、沈铎之军，李全深忌之，至是极力挤先，涉遂以李先反侧闻于朝，于是召先赴密院审察，甫至都门，殿帅冯树宴之三茅观后小寨，命勇士朴杀之，于是全愈无忌惮矣。先既诛，涟水人情不安，头目裴渊等遂请石圭为帅于盱眙，制司大恐，遂令李全率万人以往，全惮圭，不敢动，制司无策，遂分其军为五，乃呼裴渊赴山阳禀议，责以专擅，招圭，令密图之，以功赎罪，㑹鞑兵至涟水，圭亦自疑，遂杀渊以归鞑。先是，权尚书胡矩尝言全狼子野心，不可倚仗，及全获捷于曹家庄，擒金人伪驸马，乃作《濠梁凯歌》以谀之云。 【春残天气何佳哉，捷书夜自濠梁来，将军生擒伪驸马，虏兵十万冰山摧，何物轻狷挑胡羯，万里烟尘暗边彻，边臣玩冦不却攘，三月淮堧惊蹀血，庙谟密遣山东兵，李将军者推忠精，铁枪匹马首破阵，喑呜叱咤风云生，摧杀群妖天与力，虏丑成擒不容逸，失声走透虏鼓捶，犹截腾骧三百匹，防围健使催赐金，曹家庄畔杀胡林，游魂欲反定悬胆，将军岂知关塞深，君不见往日蕲王邀兀术，围合狐跳追不得，夫人明日拜函封，乞罪将军纵狂逸，岂知李侯心胆麄，捕缚猘子才须臾，金牛走敌猛将有，沔州斩贼儒生无，宗社威灵人制胜，养锐图全勿轻进，㑹须入汴缚酆王，笳鼓归来取金印。】既而涉以病归，遂以郑损继之，损与涉素不相成，幕中诸客惧损修怨，乃嗾李全申请，乞差真德秀、陈靴、梁丙知楚州，于是朝廷遂改损为四川制置，乃以知阁门事许国，用徐本中例，换授朝议大夫，再转为太府少卿，知楚州，国自是歉然，惧侪辈轻己，开阃之初，命管军已下，皆执朝参之礼，时全已为保宁军节度使，前阃皆与抗礼，至是，幕府宋恭、苟〈 按《宋史》，亦作“苟”〉梦玉等惧变，遂调停，约全拜于庭下，国答拜于堂上，议已定，及庭参，国乃傲然坐而受之，全大惭愤，竟还青州，至冬，国大阅两淮军马，全妻李姑姑者，欲下教场犒军，实求衅耳，幕府复调停，力止，及淮西军回，人仅得交子五贯，乃尽以弓刀售之李军，而淮西军亦怨矣！未几，全将刘庆福自青来，谋以丁祭之夕作乱，以谋泄而止，既而制府出榜，以髙显为词，指摘北军，庆福亦大书一榜，揭于其右，语殊不逊，次日，庆福开宴于万柳亭，游幕诸客及青州倅姚翀在焉，酒行方酣，忽报全至海州，促庆福北还，时国方纳谒，北军径自南门入，直趋制府，强勇军方解甲，望见北军，皆弃去，遂排大门而入，帐前亲兵欲御之，国乃大呼曰：“此辈不过欲多得钱绢耳！”方行喝犒，闻北军大喊，登城张旗帜，火已四起，飞矢如雨，国额中一箭，径趋避于楚台，北军劫掠，府库焚毁殆尽。国在楚台，久之，使令姚翀求和，翀遂缒城而出，以直系书“青州姚通判”，以长竿揭之马前，往见李姑姑，李逊谢不能统辖诸军，以致生变，姚遂请收军，李云：“只请制置到此商量，便可定也。”姚亟回报，则国已遁矣。次日，北军得国于三茅道堂，以小竹舆舆至李军，国不能发一语，复送还楚台，以兵环守，国遂死焉，文武官遇害者，凡数十人。未几，全乃入吊，行慰奠礼，且上章自劾，朝廷不敢问也，遂进全为少保，而以大理卿徐希〈 按《宋史》，作“晞”〉稷知楚州。军变之先一日，苟梦玉已知其谋，亟告于国，国不以为然，至是全得其告变之书，欲杀之，而梦玉已归滁，乃命数十骑邀于路而杀之，制府捐三千缗捕贼，而全亦捐五千缗，无状大率如此。希稷至楚，一意逢迎，全益以骄，既而还青州，或传为金人所擒，或以为已死，刘琸乘时自诡以驱除馀党，史丞相入其言，遂召希稷而以琸为代，琸即以盱眙军马自随，中途所乘马无故而踣，琸怒，遂斩二濠寨官，人疑其非吉徴也。琸初至，军声颇振，不数日，措置乖方，南北军已相疑，适忠义军总管夏全自盱眙领五千人来，先是，全欲杀夏，琸为解免之，至是琸留以自卫，且资其军以制全，然夏军素骄，时有过，劫掠居民，琸乃捕为首数人，斩之，犹未戢，乃札忠义都统权司张忠政权副都统，忠政辞不就，杨姑姑知之，遂呼忠政谋所以拒制司之策，忠政曰：“朝廷无负北军，夫人若欲忠政反，惟有死耳！”遂归家，令妻子自经，次焚告敕、宝货于庭，然后自尽，制司闻变，遂戒严，命夏全封闭李全、刘全、张林等府库，且出榜，令北军限三日出城，是日诸营搬移，自东北门出，夏军坐门首搜检，凡金银妇女，多攘取之，馀皆疑惧不敢出，制司又从而驱逐之，有黒旗一对仅百人，乃北军之精锐者，坚不肯出，潜易衣装，与夏军混杂，南军欲注矢挥刃，则呼曰：“我夏太尉军也。”南军遂不疑之，至晡，大西门上火忽起，至夜，遂四面纵火，杀害军民，琸遂命守子城，䕶府库，凡两日夜，军皆无火饭，饥困，不复用命，夏全知事急，遂挺身入北军，李姑姑遂与夏剧饮，酒酣泣曰：“少保今不知存亡，妾愿以身事太尉，府库人马皆太尉物也。本一家人，何为自相戕？若今日剿除李氏，太尉能自保富贵乎？”夏全惑其说，乃阴与李军合，反戈以攻南军，琸屡遣人招夏议事，竟不至，乃以十万贯犒军求和，夏全乃令开一路，以马军二百卫送，琸出大西门，星夜南奔，至宝应，已四鼓矣，从行官属，惟余元廙、沈宣子，馀悉死焉。夏军回至淮阴，乃为时青、令晖夹击，尽得所掳财物七巨艘，既至盱眙，范成、张惠闭门拒之，且就军中杀其母妻，于是夏全乃轻身北窜，刘琸遂移司于扬之堡寨，朝廷遂改楚为淮安州，命将作少监姚翀知州事，时李全犹未还，王义深、国安用为权司，刘庆福与张甫谋，就楚之淮河，缚大浮桥，或告李姑姑，以二人欲以州献金人，姑姑即遣人请姚翀议事，翀不获已而往，则大㕔已设四果卓，馀二客则庆福及甫也。庆福先至，姑姑云：“哥哥不快，可去问则个谓李福也。”时福卧于密室，凡迂曲数四乃至，庆福至榻前，云：“哥哥没甚事？”福云：“烦恼得恁地！”刘觇福榻有剑出，稍心动，亟出，福急挥剑中其脑，既而甫至，于外呼云：“总管没甚事否？”福隐身门左，俟其入，即挥剑，又仆之，福遂携二首以出，乃大张乐剧饮，姚遂揭榜，以刘张欲谋作逆，密奉朝旨，已行诛戮，乃闻于朝，李福増秩，姑姑赐金，进封楚国夫人。未几，福复以预借粮劵求衅，遂召北军入城，官民死者甚众，姚翀赖国安用匿之而免，于是朝廷诸阃，各主剿除、分屯之说，久之不决，既而盱眙守彭忳，乃遣张惠、范成入淮安，说国安，令杀李福及李姑姑，未几，李福就戮，而姑姑则易服往海州矣。其后分屯之说已定，而江阃所遣赵灊夫剿杀之兵适至，北军怒为张、范所卖，欲杀之，二人遂遁去，国安用追至盱眙，彭忳宴之，方大合乐，忽报军变，始知张、范已献盱眙于北矣，彭忳遂为所擒，既而李全至楚揭榜，自称山东淮南行省，于是尽据淮安、海州、涟水等处。先是，全遣张国明入朝禀议，嫚书至，朝廷未有以处之，㑹时青亦遣人至，国明遂遣人报全，全遂杀青，国明极言李全无它意，朝廷遂遣赵拱奉两镇节钺印绶以往，而江阃乃遣申生结全帐下，谋杀之，事觉，全囚申生，以其事上于朝，盖全时已有叛志矣。㑹盐城陈遇谋，于东海截夺全青州运粮之船，全由是愈怒，遂兴问罪之师，首攻海陵，守臣宋济迎降，遂进围扬州，朝廷始降诏削夺全官爵、住给钱粮，㑹诸路兵诛讨，然战多不利，内外为之震动，是时，全合诸项军马，并驱乡民二十馀万，一夕筑长围数十里，围合扬之三城，为必取之计，㑹元夕，欲示闲暇，于城中张灯大宴，全亦张灯于平山堂，中夜，全乘醉引马步，极力薄城，赵范命其弟葵领兵出城迎战，至三鼓，胜负未决，葵先命李虎、丁胜同持兵，塞其瓮门，至是全欲还而门已塞，进退失据，且战且退，遂陷于新塘，由是各散去，次日于沮洳乱尸中得一红袍而无一手指者，乃全也〈 先是，全投北，尝自断一指，以示不复南归〉,时绍定四年正月。后三日，北军悉遁，制府露布闻于朝，遂乘胜复泰之盐城，后三月，淮南诸州北军皆空城而去矣。其雏，松寿者，乃徐希稷之子。贾涉开阃维扬日，尝使与诸子同学，其后全无子，屡托涉祝之，涉以希稷向与之念，遂命与之，后更名坛云。〈刘子澄尝著《淮东补史》，纪载甚详，然余所闻于当时诸公，或削书所未有者，因摭其概于此，以补刘氏之阙文云〉

王公衮复仇

王宣子尚书母，葬山阴狮子坞，为盗所发，时宣子为吏部员外郎，其弟公衮待次乌江尉，居乡物色得之，乃本村无赖嵇泗德者所为，遂闻于官，具服其罪，止从徒断，黥隶他州，公衮不胜悲愤，时犹拘留钤辖司，公衮遂诱守卒，饮之以酒，皆大醉，因手断贼首，朝复提之自归有司，宣子亟以状白堂，纳官以赎弟罪，事下给舍议，时杨椿元老为给事，张孝祥安国兼舍人，书议状曰：“复仇，义也。夫仇可复，则天下之人将交仇而不止，于是圣人为法以制之，当诛也，吾为尔诛之，当刑也，吾为尔刑之，以尔之仇，丽吾之法，于是凡为人子而仇于父母者，不敢复而惟法之听。何也？法行，则复仇之义在焉故也。今夫佐、公衮之母，既葬而暴其骨，是僇尸也，父母之仇，孰大于是？佐、公衮得贼而辄杀之，义也，而莫之敢也，以为有法焉。律曰：‘发冡开棺者，绞。’二子之母，遗骸散逸于故藏之外，则贼之死，无疑矣！贼诚死，则二子之仇亦报，此佐、公衮所以不敢杀之于其始，获而必归之吏也。狱成，而吏出之，使贼阳阳出入闾巷，与齐民齿。夫父母之仇，不共戴天者也，二子之始不敢杀也，盖不敢以私义故乱法，今狱已成矣，法不当死，二子杀之，罪也，法当死，而吏废法，则地下之辱，沈痛郁结，终莫之伸，为之子者尚安得自比于人也哉？佐有官守，则公衮之杀。是贼协于义而宜于法者也，《春秋》之义复仇，公衮起儒生，尪羸如不胜衣，当杀贼时，奴隶皆惊走，贼以死捍，公衮得不死，适耳！且此贼掘冡至十数，尝败而不死，今又败焉，而又不死，则其为恶必侈于前，公衮之杀之也，岂特直王氏之冤而已哉？椿等谓公衮复仇之义可嘉，公衮杀掘冡法应死之人为无罪，纳官赎弟，佐之请，当不许，故纵失刑，有司之罚，宜如律。”诏给舍议是。其后公衮于乾道间为敕令所删定官，一日登对，孝宗顾问左右曰：“是非手斩发冡盗者乎？”意颇喜之，未几，除左司。公衮为人癯甚，王龟龄尝赠诗，有云“貌若尪羸中甚武”者，盖纪实也。

富春子

宝庆间，有孙氏子，名守荣，善风角鸟占，其术多验，号富春子，薄游霅上，闻谯楼鼓角声，惊曰：“旦夕且有变，而土人当有典郡者。”适见富公王元春，因贺之曰：“旦夕乡郡之除，必君也！”王以为诞。越两月，而潘丙作乱，王果以告变之功典郡，自是人始神之。后登史卫王之门，颇为信用。一日闻鹊噪，史令占之，云：“来日晡时，当有宝物至，然非丞相所可用者。今已抵关，必有所碍而未入耳。”翌日，果李全以玉柱斧为贡，为阍者迟留，质之于府而后纳。史尝得李全书，置之袖间，未启也，因扣云：“吾袖中书，所言何事？”对曰：“假破囊二十万耳。”剥封，果然，史以此深忌之，后以他故，黥置远郡死焉。后未见有得其术者。

王宣子失告命

辇毂之下，政先弹压，然一智不足以胜众奸，王佐宣子虽以文魁天下，而吏才极髙，寿皇深喜之。尹临安日，禁戢群盗甚严，都城肃然，既而以治办受赏，増秩告命甫下，置卧内，旦起忽失之，宣子知为所侮，略不见之辞色，他日，奏事毕，从容以白上，曰：“䑕辈恶臣穷其奸，故为是以沮臣尔。”上曰：“何以处之？”对曰：“臣若张皇物色，正堕其计中。惟有置之不问，异时从吏部求一公据足矣，今未敢请也。”上称善。

配盐幽菽

昔传江西一士求见杨诚斋，颇以该洽自负，越数日，诚斋简之云：“闻公自江西来，配盐幽菽，欲求少许。”士人茫然莫晓，亟往谢曰：“某读书不多，实不知为何物。”诚斋徐检《礼部韵略》“豉”字示之，注云：“配盐幽菽也。”然其义亦未可深晓，《楚辞》曰：“大苦咸酸辛甘行”说者曰：“大苦，豉也。”言取豉汁调以咸酢，椒姜饴蜜，则辛甘之味皆发而行。然古无豆豉，史《急就篇》乃有芜夷盐豉，《史记·货殖传》有糵麹盐豉千答，《三辅决录》曰：“前对大夫范仲公盐豉蒜果共一筒。”盖秦汉以来始有之。

疽阴阳证

族伯临川推官，平生以体孱气弱，多服乌附、丹砂，晚年疽发背，其大如扇，医者悉归罪于丹石之毒，凡菉粉、羊血解毒之品，莫不遍试，殊不少损，或以后市街老祝为荐者，祝本疡医，然指下极精，诊脉已，即云：“非敢求异于诸公，然此乃极阴证，在我法中，正当多服伏火朱砂及三建汤，否则非吾所知也。”诸子皆有难色，然其势已殆，姑尝试一二小料，而祝复俾作大剂，顿服三日，后始用膏药敷贴，而丹砂、乌附略不辍口，馀半月而疮遂平，凡服三建汤二百五十服，此亦可谓奇工矣。洪景卢所载，时康祖病心痔，用《圣惠方》治腰痛鹿茸附子药服之而差。又福州郭医，用茸附医漏痔疾，皆此类也。盖痈疽背有阴阳证，要当决于指下，而今世外科，往往不善于脉，每以私意揣摩，故多失之，此不可不精察也。

陈周士

祸福报应之说，多傅㑹传讹，未可尽信，今有乡曲目击晓然一事，著之于此，以为世戒 —— 陈周士造，直斋侍郎振孙之长子，登第，为嘉禾倅，摄郡，一日宴客于月波楼，有周监酒者，勇爵代庖于此，乃赵与𥲅德渊之隶，是日适以小舟载客薄游，初不知郡将之在楼也，周士适顾见，周急舣棹趋避，周士令询之，知为周也，怒形于色曰：“某不才，望轻，遂为一卒相侮如此！”乃捃摭其数事，作书达之于赵，备言赃滥过恶，时赵守吴，即日遣逮，决脊编置，仍押至嘉禾示众，时方炎暑，周士乃裸而暴之烈日中，疮血臭腐，数日而死，临危叹曰：“陈通判屈打杀我，当诉之阴府矣！”时宝祐丙辰季夏也，是岁十二月，周士疽发背而殂。吁！可畏哉！

秀王嗣袭

秀安僖王，寿皇本生父也，用濮安懿王故事，以子孙嗣袭。安僖薨，子伯圭嗣，是为崇王，谥宪靖。长孙曰师䕫，早卒，师揆嗣，是为澧王。师垂、师卨皆先卒，师禹嗣，是为和王。师皋又卒，师嵓，宝庆元年自知庆元府入嗣，未朝谢而薨，是为永王。师弥以宝庆三年嗣，至宝祐六年，历二十一年而后薨，是为润王。次师贡先薨，曽孙“希”字行，亦皆先亡，至景定二年，元孙与泽，以浙西仓归班袭嗣，至咸淳七年薨，是为临海郡王。其次与訔，先卒，是岁冬，与泽以知全州换授吉州刺史，主奉香火，其间以傍宗人继者，盖十居五六焉。

古今左右之辨

南人尚左，北人尚右，或问孰为是，因考其说于此，与有识者订之：《檀弓》郑氏注云：“丧尚右 —— 右，阴也。吉尚左 —— 左，阳也。”《老子》亦云：“吉事尚左，凶事尚右。”河上公注：“左，生位也；右，阴道也。”《礼正义》：“案特牲少牢，吉祭皆载右畔，士虞礼凶事载左畔。吉祭载右畔，从地道，尊右。凶事载左畔，取其反吉也。”《老子》又曰：“偏将军处左，上将军处右。”河上公注：“卑而居阳，以其不专杀；尊而居左，以其主杀也。”吴世杰《汉书刋误》云：“凶事尚右，孔子有姊之丧之事也，礼，乘君之乘车，不敢旷左。”注谓：“车上贵左，乘车则贵左，兵车则贵右。乘车：君在左，御者在中；兵车：君在中，御者在左。”少仪论乘兵车云：“军尚左。”疏云：“军将尊尚左，按《老子》：上将军处右，偏将军处左。非指车同言也。”《左传》韩厥代御居中，杜注：“自非元帅，御皆在中，将在左。”乃知兵车惟君及元帅然后尚右，其馀军将亦尚左而已。按古人，主当阼，以右为尊而逊客，而己居左，则左非尊位也。后世以左为主位，而贵不敢当，则以左为尊也，如魏无忌迎侯生而虚车左，何也？地道阴道尚右，故后世之祀，以右为上，今宗庙亦然。人家门符，左神荼，右郁垒，考张平子赋亦云：“守以郁垒，神荼副焉”，《左传》载“天子所右，寡君亦右之；天子所左，寡君亦左之”，则以右为助之重且大者，汉右贤左戚，他如左官、左迁，又皆以左为轻，或谓左手足不如右强，故论轻重者，必重右而轻左。〈 汉制尚右，详见班史〉

史记多误

班孟坚《汉书》，大抵沿袭《史记》，至于季布、萧何、袁盎、张骞、卫霍、李广等赞，率因《史记》旧文，稍増损之〈 张骞赞即《史记·大宛传》后〉，或有全用其语者，前作后述，其体当然，至如《司马相如传赞》，乃固所自为，而《史记》乃全载其语，而作“太史公曰”，何邪？又迁在武帝时，雄生汉末，亦安得谓“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一”哉？诸家注释皆不及之。又《公孙弘传》载平帝元始中，诏赐弘子孙爵，徐广注谓后人写此，以续卷后，然则相如之赞，亦后人剿入而误以为太史公无疑，至若《管仲传》云：“后百馀年，有晏子”、《孙武传》云：“后百馀岁，有孙膑”、《屈原传》云：“后百馀年，有贾生”，皆以其近似类推之耳。至于《优孟传》云：“其后二百馀年，秦有优旃”，而《淳于髡》传亦云：“其后百馀年，楚有优孟”，何邪？殊不思优孟在楚庄王时，淳于髡在齐威王时，楚庄乃春秋之世，齐威乃战国之时，谓前百馀年，楚有优孟可也，今乃错谬若此，且先传髡而后叙孟，其次序晓然，谓之非误，可乎？

文意相类

李德裕《文章论》云：“文章当如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声。”黄梦升题兄子庠之辞云：“子之文章，电激雷震，雨雹忽止，閴然泯灭”，欧公喜诵之，遂以此语作《祭苏子美文》云：“子之心胸，蟠屈龙蛇，风云变化，雨雹交加，忽然挥斥，霹雳轰车，人有遭之，心惊胆破，震汗如麻，须臾霁止而四顾，山川草木，开发萌芽，子于文章，雄豪放肆有如此者，吁可怪耶！”东坡跋姜君弼课策亦云：“云兴天际，欻然车盖，凝矑未瞬，弥漫霮䨴，惊雷出火，乔木糜碎，般地爇空，万夫皆废，溜练四坠，日中见沬，移晷而收，野无完块。”张文潜《雨望赋》云：“飘风击云奔，旷万里一蔽，率然如百万之卒，赴敌骤战兮，车旗崩腾，而矢石乱至也，已而馀飘既定，盛怒已泄，云逐逐而散归，纵横委乎天，末又如战胜之兵，整旗就队，徐驱而回归兮，杳然惟见夫川平而野阔。”皆同此一机括也。

杨太后

慈明杨太后，养母张夫人善声伎，随夫出蜀，至仪真长芦寺前僦居，主僧善相，适出见之，知其女当贵，因招其父母饭，语之，故且勉之往行都，当有所遇，以无资告，僧以二千楮假之，遂如杭，或导之入慈福宫为乐部头，后方十岁，以为则剧孩儿，宪圣尤爱之，举动无不当后意。有嫉之者，适太皇入浴，侪辈俾服后衣冠为戏，因譛之后，后笑曰：“汝辈休惊，他将来㑹到我地位上。”在其后茂陵每至后所，必目之，后知其意，一日内宴，因以为赐，且曰：“看我面，好好看他。”傅伯寿草立后制，有云：“洪惟太母，念我文孙，美其冠于后庭，俾之见于内殿”，盖纪实也。既贵，耻其家微，阴有所遗而绝不与通，密遣内珰求同宗，遂得右庠生——严陵杨次山以为侄，既而宣召入见，次山言与泪俱，且指他事为验，或谓皆后所授也。后初姓某，至是始归姓杨氏焉。次山随即补官，循至节钺、郡王云。〈长芦僧事，与章献玉泉事绝相类〉

脱靴返棹二图赞

牟存叟端明守当涂日，郡圃有脱靴亭，以谪仙采石得名，存叟绘以为图，又以山谷崇宁初守当涂方九日而罢，盖坐尝作《荆州承天院塔记》，转运判官陈举，承执政赵挺之风旨，摘其间数语，以为幸灾谤国，除名，谪宜州，遂作《返棹》一图以为对，各系以赞，未几流传中都，时相丁大全、内侍董宋臣闻而恶之，遂捃摭其在都日馈遗过客钱酒等物，并指为赃，下所居郡监逮甚严，自此朝绅结舌，驯致开庆之祸焉。二赞削藁久矣，余偶得之，《脱靴》云：“锦袍兮乌帻，神清兮气逸，凌轹兮万象，麾斥兮八极，我思古人，伊李太白，孰为使之，朝禁林而暮采石也，其天宝之嬖幸欤？疏擿词章，浸润宫掖。吾观脱靴之图，未尝不嫉小人之情状，而伤君子之疏直，惟公之髙躅兮，霍神龙之不可以羁绁，矧富贵如敝屣兮，其得失又何所欣戚也！”《返棹》云：“幅巾兮野服，貌腴兮神肃，孤骞兮风雅，唾视兮爵禄，我思古人，伊黄山谷，曷为使之六年𤏡道而九日姑孰也，其符绍之朋党欤？组织《寺记》，指擿《实录》，吾观返棹之图，未尝不感君子之流落，而痛小人之报复，惟公之高风兮，渺惊鸿之不可以信宿，矧吾道犹虚舟兮，其去来又何所荣辱也！”予尝谓山谷初以言语掇祸，公又以山谷得罪，是殆有数，然清名照映于二百年间，士之生世，亦何惮而不为君子哉？

轻容方空

纱之至轻者，有所谓“轻容”，出唐《类苑》云：“轻容无花，薄纱也。”王建《宫词》云：“嫌罗不著爱轻容”。元微之有《寄白乐天白轻容。乐天制而为衣》，而诗中“容”字，乃为流俗妄改为“庸”，又作“榕”，盖不知其所出。《元丰九域志》越州岁贡轻容纱五疋是也。又有所谓“方空”者，《汉元帝纪》罢齐三服官，注云：“春献冠帻，纵为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服，凡三。”师古曰：“纵与纚同音，山尔反。即今之方目纱也。”又后汉建初二年，诏齐相省冰纨方空、縠吹纶絮。纨，素也，冰，言色鲜洁如冰。《释名》曰：“縠绶方空者，纱薄如空也。或曰空孔也，即今之方目纱也。”纶如絮而细吹者，言吹嘘可成此纱也。荆公诗云：“春衫犹未著”，方空者是也。二纱名，世少知，故表出之。

范公石湖

文穆范公成大，晚岁卜筑于吴江盘门外十里，盖因阖闾所筑越来溪故城之基，随地势髙下而为亭榭，所植多名花，而梅尤多，别筑农圃堂，对楞伽山，临石湖，盖太湖之一派，范蠡所从入五湖者也，所谓姑苏前后台，相距亦止半里。寿皇尝御书“石湖”二大字以赐之，公作上梁文，所谓“吴波万顷，偶维风雨之舟，越戍千年，因筑湖山之观”者是也。又有北山堂、千岩观、天镜阁、寿乐堂，他亭宇尤多，一时名人胜士，篇章赋咏，莫不极铺张之美。乾道壬辰三月上巳，周益公以春官去国，过吴，范公招饮园中，夜分题名壁间，云：“吴台越垒，距门才十里，而陆沉于荒烟野草者，千七百年，紫薇舍人始创别墅，登临得要，甲于东南，岂鸱夷子成功，于此扁舟去之？天閟绝景，须苖裔之贤者，然后享其乐邪？”为击节，而前后所题尽废焉。

多蚊

吴兴多蚊，毎暑夕浴罢，解衣盘礴，则营营群聚噆嘬，不容少安心，每苦之．坡翁尝曰：“湖州多蚊蚋，豹脚尤毒。”且见之诗，云：“飞蚊猛捷如花鹰”，又云：“风定轩窗飞豹脚”，盖湖之豹脚蚊，著名久矣。旧传崇王入侍寿皇，圣语云：“闻湖州多蚊，果否？”后侍宴，因以小金盒贮豹脚者数十枚进呈，盖不特著名，亦且尘乙览矣。盖蚊乃水虫所化，泽国故应尔。闻京师独马行街无蚊蚋，人以为井市灯火盛故也。吴兴独江子汇无蚊蚋，旧传马自然尝泊舟于此所致，故钱信平《望蚊诗》云：“安得神仙术，试为施康济，使此平望村，如吾江子汇。”然余有小楼在临安军将桥面，临官河，污秽特甚，自暑徂秋，每夕露眠，寂无一蚊，过此仅数百步，则不然矣，此亦物理之不可晓者。渡淮，蚊蚋尤盛，髙邮露筋庙是也，孙公谈圃云：“泰州西洋多蚊，使者按行，以艾烟薫之，方少退，有一㕔吏醉仆，为蚊所噆而死。”世传范文正诗云：“饱似樱桃重，饥如柳絮轻，但知从此去，不要问前程。”即其地也。闻大河以北，河冰一解，如云如烟，若信安沧景之间，夏月，牛马皆涂之以泥，否则必为所毙，按《尔雅》：“鷆蚊母，一名蚊母，相传此鸟能吐蚊”，陈藏器云：“其声如人呕吐，辄出蚊一二升”，李肇《唐史补》称江东有蚊母鸟，亦谓之吐蚊鸟，夏夜则鸣吐蚊于丛苇间，湖州尤甚，又曰：“端新州有鸟类青鶂，而觜大，常于池塘捕鱼，每一鸣，则蚊群出其口，亦谓之吐蚊鸟，又谓之鷆，然以其羽为扇却可辟蚊。”岭南又有蚊子木实，如枇杷，熟则自裂，蚊尽出而实空。塞北又有蚊母草者，其说亦然。《淮南子》曰：“水虿为螊，孑分为蚊，兔啮为螚，物之所为，出于不意，弗知者惊，知者不怪。”今孑分污水中，无足虫也，好自伸屈于水上，见人辄沉，久则蜕而为蚊，盖水虫之所变明矣。东方朔《隐语》云：“长喙细身，昼亡夜存，嗜肉恶烟，为指掌所扪，若生草中者，吻尤利而足有文彩，号为豹脚。又其字或从‘昏’，志其时也，又为‘闽’，以虫之在门中也。”《说文》曰：“秦谓之蜹，楚谓之蚊”，《夏小正》云：“丹鸟，萤也，羞白鸟”，谓萤以蚊为粮云。然则育蚊者非一端，固不可专归罪于水也，因萃数说，戏为吾乡解嘲。〈孑，俱折反。分，勿二反〉

俞侍郎执法

吾乡前辈俞且轩侍郎，善墨戏竹石，盖源流射泽，而自成一家，逮今为人宝重，然人知其能画，而不知其为人，因书其概于此 —— 侍郎名澂，字子清，用伯祖阁学俟。字居易。恩入仕，中刑法科，短小精悍，清谈简约，乐易无涯岸，而居官守正不阿，其为福建检法，陈应澂丞相帅三山，治盗过严，一日驱数十囚，欲投诸海，澂白其长曰：“朝廷有宪部，而郡国无宪台，可乎？”力争之，因命阅实，遂为区别，戮者、黥者各若干，陈始怒，而后喜其有守，悉从之，且荐以京削。为刑部郎日，有乡豪素以侠称，为时所畏，杀人，诿罪其奴，狱上，驳之，请自鞫豪，因得其直，光宗壮之，即日除大理少卿，然竟为豪挤去。又常德有舟稍程亮，杀巡检宋正国一家十二口，累岁始获，乃在宁庙登极赦前，吏受其赂，欲出之，澂奏援太祖朝戮范义超故事，以为杀人于异代，既更开国，大霈，犹所不赦，况亮乎？于是遂正典刑，他可纪者尚多。后权刑部侍郎，以侍〈 疑作“待”〉制致仕，家居十年乃终，年七十八，“且轩”，其自号也。俞氏自退翁起家，七十而纳禄者，至澂凡五人，且皆享高年，有园池琴书歌舞之乐，乡曲荣之。后余得竹石二纸于故家，叶如黍米，石亦奇润，自成一家，上题印曰：“居易戏作”，盖阁学俟所为也，因知子清戏墨，有所自来，此亦人所未知者，因并表而出之。

尹惟晓词

梅津尹涣惟晓，未第时，尝薄游苕溪，籍中适有所盼，后十年，自吴来霅，舣舟碧澜，问讯旧游，则久为一宗子所据，已育子，而犹挂名籍中，于是假之郡将，久而始来，颜色瘁赧，不足膏沐，相对若不胜情，梅津为赋《唐多令》云：“𬞟末转清商，溪声供夕凉，缓传杯，催唤红妆，焕绾乌云新浴罢，拂地水沈香，歌短旧情长，重来惊鬓霜，怅绿阴，青子成双，说着前欢佯不采，飏莲子，打鸳鸯。”数百载而下，真可与杜牧之寻芳较晚之为偶也。

都厕

《刘安别传》云：“安既上天，坐起不恭，仙伯主者，奏安不敬，应斥，八公为安谢过，乃赦之，谪守都厕三年。”半山诗云：“身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生”，然则都厕者，得非今世俗所谓都坑乎？然“厕”字，亦有数义。《说文》云：“圂云也，圊也。”《庄子·庚桑楚篇》：“适其偃”，注云：“偃，屏厕也。屏厕则以偃溲。”《仪礼·既夕礼》：“甸人筑冷坎，隶人涅厕塞厕”。《万石君传》：“建为郎中，每五日归谒亲，切问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣洗。”孟康注曰：“厕行清牏行中，受粪函也。”他如晋侯食麦，胀如厕，䧟而卒；赵襄子如厕，心动执豫让；髙祖如厕，心动见柏人；金日䃅如厕，心动擒莽何罗；范雎佯死，置厕中；李斯如厕见䑕；贾姬如厕逢彘；陶侃如厕见朱有；刘寔、王敦并误入石崇厕；郭璞被发厕上；刘和季厕上置香炉；沈庆之梦卤簿入厕中；崔浩焚经投厕中；钱义厕神；李赤厕鬼，文类甚多，皆为溷厕之厕无疑。而《汲黯传》，大将军青侍中，上踞厕见之，《音训》则谓床边为厕；《张敞传》孝文皇帝居霸陵，比临厕，服䖍注曰：“厕侧临水”韦昭则曰：“髙岸狭水为厕”；《张释之传》从行至霸陵，上居外临厕，师古注亦曰：“岸之边侧也”，因并考著于此焉。

敬岩注唐书

王元敬大卿，佖强直自遂，不轻许可，尝注《唐书》，自以为人莫能及。括苍老士某者，深于史学，亦尝増注《唐书》，因携以求正焉。王读至建成、元吉之事，遽笑云：“建成，储君也，当以‘弑’书，岂得谓杀？此书殊未然！”遂掷还之，某士者大不平，徐起答之曰：“杀兄之字，盖本孟子：‘象日以杀舜为事’。今卿‘弑兄’之字出于何书？”王仓卒无以为答，是知文字未可以轻訾议也。

黄子由夫人

黄子由尚书夫人胡氏，与可元功尚书之女也。俊敏强记，经史诸书略能成诵，善笔札，时作诗文亦可观，于琴奕写竹等艺尤精，自号惠斋居士，时人比之李易安云。时赵师𢍰从善知临安府，立放生池碑于湖上，髙文虎炳如内翰为之作记，误书“鸟兽鱼鳖咸若商历以兴”，既已锓石，分送朝行，夫人一诵即知其误，㑹炳如以藏头策题得罪多士，而从善又以学舍张盖殴人等，尝断其仆，诸士既闻其事，遂作小词讥诋之，作为夏王道不是商王这鸟兽鱼鳖是你者，乃胡氏首指其误也。他日胡氏殂，其婢窃物以逃，捕得之，送临安府，从善衔之，遂鞫其婢，指言主母平日与奕者郑日新通〈 郑，越人，世号越童〉，所失物乃主母与之耳。因逮郑系狱，黥之，未几，子由以帷簿不修去国，事之有无，固不可知，而从善之用心亦薄矣。后十馀年，从善死，其子希苍亦死，其妇钱氏惸处，独任一干主家事，有老仆知其私，颇持之，钱氏与干者欲灭其口，遂以他事系官，竟毙于狱，且擅焚之，未几，仆家声其冤于宪台，时林介持宪节，方振风采，遂逮钱氏，于庭经营巨援，仅尔获免，而干者遂从黥籍，信人之存心不可以不近厚，而报复之理，昭昭不容揜也如此。

洪景卢自矜

洪景卢居翰苑日，尝入直，値制诏沓至，自早至脯，凡视二十馀草，事竟，小步庭间，见老叟负暄花阴，谁何之，云：“京师人也，累世为院吏，今八十馀，幼时及识元祐间诸学士，今子孙复为吏，故养老于此。”因言：“闻今日文书甚多，学士必大劳神也。”洪喜其言，曰：“今日草二十馀制，皆已毕事矣。”老者复颂云：“学士才思敏捷，真不多见。”洪矜之云：“苏学士想亦不过如此速耳！”老者复首肻咨嗟曰：“苏学士敏捷亦不过如此，但不曽检阅书册耳。”洪为赧然，自恨失言，尝对客自言如此，且云：“人不可自矜，是时使有地缝，亦当入矣！”

吴郡王冷泉画赞

庄简吴秦王益，以元舅之尊，德寿特亲爱之，入宫每用家人礼，宪圣常持盈满之戒，每告之曰：“凡有宴召，非得吾旨，不可擅入。”一日王竹冠练衣，芒鞋笻杖，独携一童，纵行三竺灵隐山中，濯足冷泉磐石之上，游人望之，俨如神仙，遂为逻者闻奏，次日，德寿以小诗召之曰：“趁此一轩风月好，橘香酒熟待君来”，令小珰持赐，王遂亟往，光尧迎见，笑谓曰：“夜来冷泉之游，乐乎？”王恍然顿首谢，光尧曰：“朕宫中亦有此景，卿欲见之否？”盖垒石觅泉像飞来香林之胜，架堂其上曰冷泉，中揭一画，乃图庄简野服濯足于石上，且御制一赞云：“富贵不骄，戚畹称贤，埽除膏粱，放旷林泉，沧浪濯足，风度萧然，国之元舅，人中神仙。”于是尽醉而罢，因以赐之，亦可谓戚畹之至荣矣。画今藏其曽孙洁家，余尝见之。

绢纸

坡翁尝醉中为河阳郑倅书，明日视之，纸乃绢也，遂自题于后云：“古者本谓绢纸，近世失之云。”盖古人多以绢为纸，乌丝栏乃织成为卷而书之。所谓茧纸者，亦以茧为纸也。按《蔡伦传》云：“用缣帛者，谓之纸，缣贵简重，不便于人，乃用木肤麻皮等。”隋修文殿《御览》载晋人藏书，数有白绢草书，白绢行书，白縀绢楷书之目，又魏太和间，博士张揖上《古今字帖》，其巾部辨纸字云：“今世其字从巾，盖古之素帛，依旧长短，随事截绢，枚数重垒，即名蟠纸，故字从系，此形声也。蔡伦以布𢷬锉作纸，故字从巾，是其声虽同，而“系”、“巾”则殊也。”卢仝《茶歌》有“白绢斜封三道印”之句，岂以绢书之邪？

谈重薄命

吴兴人谈重元鼎，少领乡荐不第，晚就南廊，更数试，复不入等，章文庄兄弟皆与之同舍，嘉定戊辰，文庄兄弟在朝，谈入京，将更试，请曰：“二兄何以授我？”乃相与作备对数十付，已而文庄入为考官，得谈卷甚喜，所批稍髙，编排当在上二等，已而曰：“名器不可以故人私之，但使脱助教足矣！”于是稍移向下，既而算计，四等合放若干，而谈之名适在末等之首，竟垂翅而归，一文学之微，造物亦靳之耶！

椰酒菊酒

今人以椰子浆为椰子酒，而不知椰子花可以酿酒。唐殷尧封《寄岭南张明府》诗云：“椰花好为酒，谁伴醉如泥”，九日菊酒，以渊明采菊，白衣送酒得名，而不知《西京杂记》所载菊花酒法，以菊花舒时，并采茎叶，杂秫米酿之，至来年九月九日始熟，此皆目前之事，而未有言者，何也？

混成集

《混成集》，修内司所刋，本巨帙百馀，古今歌词之谱，靡不备具，只大曲一类，凡数百解，他可知矣。然有谱无词者居半，《霓裳》一曲共三十六段，尝闻紫霞翁云：“幼日随其祖郡王，曲宴禁中，太后令内人歌之，凡用三十人，每番十人，奏音极高，妙翁一日自品象管，作数声，真有驻云落木之意，要非人间曲也。”又言：“无太皇最知音，极喜歌木笪人者，以歌杏花天木笪，遂补教坊都管。”间忆旧事，因书之以遗好事者，盖二曲皆今人所罕知云。

明真王真人

王妙坚者，本兴国军九宫山道妪也，居尝以符水咒枣等术，行乞村落，碌碌无他异，既而至杭，多游西湖两山中。一日至西陵桥茶肆少憩，适其邻有陈生，隶职御酒库，其妻适见之，因扣以妇人头䐈〈 音腻 〉不可疏者，还可禳解否，妪曰：“此特细事。”命市真麻油半斤，烧竹沥投之，且为持咒，俾之沐发。盖是时恭圣杨后方诛韩，心有所疑，而髪䐈不解，意有物为祟，以此遍求禳治之术，㑹陈妻以油进，用之良验，意颇神之，遂召妙坚入宫，赐予甚厚，日被亲幸，且为创道宇，赐名明真，俾主之，累封真人。同时有黄冠易如刚者，嗜酒夸诞，薄知其事，欲以奇动，于是以黄绢方丈，帚书大符以进，后大喜，赐予亦渥，后住太乙东宫。

牙

《诗》曰：“王之爪牙”，故将军皆建旗于前，曰大牙，凡部曲受约束，禀进退，悉趋其下。近世重武，通谓刺史治所曰牙，缘是从卒为牙中兵，武吏为牙前将，俚语误转为“衙”，《珩璜论》云：“突厥畏李靖，徙牙于碛中”，牙者，旗也。东京赋竿上以牙饰之，所以自表识也。太守出，有门旗，其遗法也。后人遂以“牙”为“衙”，早晚衙，亦太守出则建旗之义。或以衙为廨舍，儿子为衙内，《唐韵》注“衙，府也。”亦讹，武德元年，宇文化及下牙，方敢启状，《释文》：“牙，旗名也，军中所建。”髙保朂病，召衙内指挥使梁延副，衙内盖官称耳。唐谓前殿为正衙，岂亦以卫仗建旗而名邪？

字舞

州郡遇圣节锡宴，率命猥妓数十，群舞于庭，作“天下太平”字，殊为不经。而唐《乐府杂录》云：“舞有字，以舞人亚身于地，布成字也。”王建《宫词》云：“罗衫叶叶绣重重，金鳯银鹅各一丛，每遇舞头分两向，太平万岁字当中。”则此事由来久矣。