哲学万华镜 #10｜神秘地学神秘学（伪科学篇）

中文“神秘主义”对应mysticism、occultism和esotericism三个词。上一回“附魅篇”介绍了秘传主义esotericism，这一回我们再来聊聊occultism。Occultism对应于名词occult，也就是“神秘学”的英文。这个词来源于拉丁文occultus，是秘密的意思，所以occult的字面意思是“隐秘的知识”，在这个意义上occultism可以与esotericism通用。然而，与偏向于强调神秘传统的esotericism不同，occultism的思想倾向居然是带有某种意义上的“现代性”色彩的。这是怎么回事呢？

如果我们对流行文化中常见的神秘学要素稍作了解就会发现，尽管各门神秘学都很喜欢强调它们悠久的历史传统，但是它们在实际应用中的许多要素，其来源都要晚近得多。比方说，最著名的塔罗牌韦特塔罗是1910年出版的一套牌，而19世纪下半叶和20世纪上半叶正是设计者韦特生活的年代。他甚至讨论过这个现象，说相传塔罗牌源自古埃及，而实际上塔罗牌出现于中世纪末期或者文艺复兴时期，其文化背景不是古埃及文化，而是基督教文化，同时，塔罗牌最早的用途并不是占卜，而是娱乐。在一番考究之下，韦特重新诠释了牌义并重新设计了牌面，这才形成了今天我们所熟悉的塔罗占卜，到现在为止也不过100多年时间。星座占卜也是一样。之前的篇目里已经提到过，现代星占出现在19世纪后半叶，迄今也不到200年历史。并且，熟悉星占的同学肯定知道，星盘上是有冥王星的。2006年国际天文联合会取消冥王星行星地位的时候，占星学界人士曾公开宣称这一改变不会影响占星学，也就是说，虽然行星范畴里没有冥王星的位置了，星盘上的冥王星仍然享有同太阳、月亮、木星及其他天体同等的行星地位。冥王星是1930年被天文学家汤博发现的。

19世纪到20世纪初正是科学遍地开花的时代（这恐怕不仅仅是一种巧合），现代生物学、心理学、社会学、人类学等等我们今天已经很熟悉的学科都是在这一时期建立起来的。事实上，作为一种“新兴人类文化”，近代科学的成功早在17世纪就有迹可循，到19世纪上半叶已然势不可挡。科学的“祛魅”和传统神秘主义的“附魅”之间存在着明显的冲突，这一时期的神秘主义面临着这样一个“五百年未有之大变局”，需要慎重考虑如何与科学相处，如何在“祛魅”的世界里找到生存之道，而这正是现代神秘主义occultism与传统神秘主义esotericism之间的最大区别。作为结果，我们不难发现，无论是占星学还是塔罗牌，尽管其中仍然包含着“附魅”的成分，但是真正使用起来的时候几乎觉察不到这一点，它们的图景与传统神秘主义所追求的“附魅”世界已相去甚远。

面对科学而坚持神秘，这就是occultism最重要的意义之一。如今，神秘学所走的基本就是这两条路：要么主张神秘学的适用范围在科学解释的范围之外，要么寻求将神秘学建立在科学解释的基础上。草创时期，后一条道路是许多神秘学的选择，这使得它们被斥为“伪科学”而败坏了名声。在我看来，在今天，前一条道路将是神秘学更为明智的选择。