为什么王思聪再有钱也有追不到的女生？三土老师给出的答复是：爱情的追逐不能被物化，因为它是一种人与人之间的社会关系，无法给出量化指标。如何确定爱情的自由边界，使人们在面对爱情的困惑时不至于无所适从，我们需要建构规范性论证，需要不断地从现实生活中挖掘要素，剔除干扰项，从文献中吸纳现有的成果，从社会实例中掌握经验素材，更好地从不同视角加以剖析厘清。理性思维未必能使所有决策都正确无误，但是尽可能提高正确决策概率，可以用于更好地面对人生的重大课题，即便出现坎坷波折，也能平和地接受命运的安排。

        日剧《昼颜》以普通的生活场景切入，真实地表达着人性欲求，思考着关于婚姻与爱情的失衡、关于物质与心灵的需求、社会认同与自我认知的挣扎。戏剧艺术创造特殊的情感环境，使人能从审美的角度体验剧中主人公的激动和忧虑。演员的再现艺术既能让我们真正带入式地感受剧中角色的心路历程，又能相对抽离地观察关于爱情的各种可能性和表现形式，进行深刻剖析和反思，更好地扩充自己对爱情自由边界的认知。

剧情简介：离婚后恢复单身的纱和（上户彩饰）在海滨小镇的餐馆打工度日。一个偶然的机会，纱和与北野（斋藤工 饰）再次相遇，约定了不再见面的两人，在四目相对的那一瞬间感情被重新点燃。然而这段禁忌之恋很快被北野的妻子（伊藤步 饰）发现，并与二人产生了激烈的冲突。与此同时，餐厅老板杉崎（平山浩行 饰）的出现，也让四个人的情感走向更加扑朔迷离，一边是复燃的旧情，一边是“永不再相见”的约定，几个主人公的命运再次纠缠在一起。

        雌雄交配表现的是爱的生理基础和人的动物本能，在性腺产生荷尔蒙的过程中，混杂着渴望、兴奋和愉悦。然而，爱情的深刻基础是由生物因素（性欲、延续种属的本能）和社会因素（社会关系、两人的审美感受和伦理感受、对亲昵的追求等）构成的。感性资料不断地被分析和综合，知觉经过逻辑处理，就会渗入理智的参与。

        感情使对待爱慕对象的态度中认识因素中带有主观性。与此同时，相爱者之间的关系也在变成审美关系。它挑起双方交往和相互了解的欲望和追求。尊重、有意、好感、赞赏、敬慕、陶醉、眷恋、自我牺牲、纯洁、细腻等情感完全主宰着肉体接近感、皮肤敏感、主宰着本能的生理实现。爱的满足作为调节机制，推动、促使、引导主体去寻找特定的对象，以符合生物的和社会的目的性。

        在爱情中，非理性成分和不理智成分表现得尤为突出。爱情的魅力就在于它的神秘性和自发性，它不问缘由，不顾一切，不计利害。两性的相互诱惑，感情、幻想的美感，以不同的比例混合于爱情之中。爱情中的亲昵接近赋予人的精神以兴奋，加强他意识中的更新程度。

        婚姻关系是神圣的，夫妇之间的不忠诚需要谴责，但是那种不是建立在爱情基础上，而是建立在忍耐或权衡利弊基础上的家庭，也没有其道德存在基础。从后果主义看，只要爱情在普遍意义上没有坏影响，就认为它是可行。然而，怎么来决定爱的影响，我们怎么给出规范回答？如果我们得到的答案参差不齐，我们怎么来实际决定爱情的好影响还是坏影响？对成全相爱双方来说，爱情的结果可能是好的，两人能够共同畅想美好未来；对于婚姻另一方可能是不公平的，没有受到婚姻的保护和兑现对爱情的承诺。从康德的义务论角度看，只要行为动机体现出对道德的尊重就是对的。具体来说，就是只要相互之间不只是把对方当作手段，而且要当作目的。爱情双方你情我愿，相互恩爱，无疑应该得到祝福，然而以一方婚姻的存在为前提，就会受到社会舆论和道德评价的压力，形成跨越爱情边界的障碍。作为婚姻存续期间被莫名出局的另一方，没有被婚姻对象作为目的来对待，成为了爱情过去式，除了对社会关系的权衡和对无爱对象的忍耐之外，失去了爱的基础，无法成就爱情的自由。

        爱情的悲剧是情感冲突和社会冲突的一种特殊形式。在第一种情况下，爱情得不到回报。 爱而不得，既怨恨爱的对象，又妒忌那个对占有爱的对象造成威胁的人。这一切都造成情绪的特殊分裂，给美好的爱情罩上一层阴影，对所思慕的人依依不舍，有时甚至怨恨，对造成自己痛苦的人表现出仇视。单恋从内部烧尽了个人的精神力量，给个人造成看不见的深刻伤痕，引起痛苦的缺乏自信心，有时甚至完全丧失了自信。不能以爱回报的原因是爱上了另一个人。不愿破坏既有的亲昵关系只是基于深厚的道德理由的，即便这样做会给单恋的人造成痛苦。三个人都因为找不到出路，无法结束这种个人悲剧而或多或少感到痛苦。

        第二种情况下，爱情遭到社会的否决，或者是虽然有了回报，但是遇到严重的障碍。主体的主动性同克服障碍相关联，障碍的阻力大小和方式各不相同。阻力能够测量意志力的强度，归根结底是测量动机、情感的具体内容、信念的力量和坚定性、个人价值系统的现实价值和适应程度。障碍和困难如果没有超过人的意志极限，通常只会加强爱情。爱情中的坚持不懈会创造奇迹。爱情意志力并不总是表现为行动，在许多情况下，表现为等待、忍耐、与岁月抗争、与短暂的腐朽抗争。

        除了身体的出轨，精神的出轨也算是婚姻内不忠诚的表现吗？不再相爱而为了被道德绑架坚守婚姻的意义何在？男女在爱情上的自由就是个人按照心灵的命令、理智和本能、直觉和个人评价自己挑选爱情对象的可能性和权利。其中包含着对社会责任的认识。婚姻双方的责任体现为对其他爱情自由的限制。爱一个人和爱对一个人，类似机会自由和应用自由，前者有容错率，只要爱情来了就去追，后者则对个体成功率有较高的要求，只要爱了必须对，否则便不称其为实现了自由。如果认同机会自由的话，那么错了还可以再选；而认同应用自由则需要一步到位，不得更改，一条路走到黑，即便错了也需要忠诚到底。

        意识创造着爱情对象的抽象而完美的模式。想象力利用种种细微的差别来再现理想的爱情内容，并使它在客观上得到体现。但是，在生活中必然会碰到存在的不完善，碰到理想在矛盾的环境中的现实化。大自然嘲弄了幻想，修正人们的愿望，迫使人们同现实和解，不断地放低其他的欲望为了成就爱情的自由。爱情的目的在于各自成全，长相厮守或坦然放手。爱情来临时可以没有理由，但为维护爱情的长久不衰，需要不断地供给新鲜的养分。

        我们可以提倡宽容，但这不是解决问题的最终方式。冲动的价值判断会将宽容的人带入不宽容的人群，并不能有效缓解社会关系之间的张力。我们在诸多理论中寻求的不是智力上的虚荣，也不在于对事实的急切评价，只是为了避免极端化和简单化的表达，进行价值观的架构时注意到微妙和复杂之处，保持自己对这个时代气氛的警觉。

        参考书目：瓦西列夫《情爱论》

        参考项：三土老师的政哲导论课

                 

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