以“物哀”作为评判文学好坏的标准

音乐笔记140、以“物哀”作为评判文学好坏的标准

本居宣长（国学四大名人之一）（百度百科）：…

 

国学理论

…理、论、理论：见《欧几里得5》…

（…《欧几里得》：小说名…

…《欧几里得5》：《欧几里得》这部小说的第5话…）

 

本居宣长所处的历史大背景，是17～19世纪日本学界风行的“古道学”思潮，

…历、史、历史：见《欧几里得111》…

…学：见《欧几里得4》…

 

它是日本在隋唐时期大量吸收中国文化、德川氏锁国政策施行后 日本民族精神重建的反映。

…文、化、文化：见《牛顿159》…

…精、神、精神：见《牛顿154》…
…反、映、反映：见《欧几里得22》…

 

复古学思潮的发端 与文艺复兴类似，均为对本民族经典古籍的总结 与再阐（chǎn）释，

…经、典、经典：见《牛顿196》…

…总、结、总结：见《欧几里得86》…

…阐：见《欧几里得150》…

…释：见《欧几里得56》…

 

但民族主义的复古学者们 在整理古籍时 因时生义地添加了自己的思想。

…主义：见《欧几里得10》…

…思、想、思想：见《欧几里得154》…

 

本居宣长的老师贺茂真渊，确立了通过考据“完全摆脱中国思想”的治学目标，一直为后世的复古追随者们效法。

…贺茂真渊（1695～1769，江户时代国学者、歌人）（百度百科）：日本远江国人，江户时代国学者、歌人。

出身于神官之家，

37岁进京随荷田春满学习国学，

41岁往江户，

后成为国学大家。

其致力于以《万叶集》为中心的日本古典研究，主张和歌应以“万叶调”为根本，确立了和歌发展的主流。

著有《万叶考》、《歌意考》、《国意考》…

…完、全、完全：见《欧几里得39》…

…思、想、思想：见《欧几里得154》…

…目、标、目标：见《伽利略19、20》…

 

 

贺茂治学的侧重点在于治平，

…治平（百度汉语）：1.治国平天下。

2.政治清明，社会安定。

3.指官吏治理政事的功绩…

 

他将武士道的尚武精神理想化，认为儒道二家的浸染 使大和民族失去了“丈夫的精神”。

…精、神、精神：见《牛顿154》…
…理、想、理想：见《伽利略99》…

…化：后缀。加在名词或形容词之后构成动词，表示转变成某种性质或状态：绿～。美～。恶～。电气～。机械～。水利～…见《欧几里得2》…

 

本居则在文论与艺术领域 用力较勤，

他明确地将文学 与伦理学剥离，以“物哀”作为评判文学好坏的标准，

…物哀：见《音乐笔记133~139》…

…标、准、标准：见《牛顿15》…

 

并最终归结于日本民族固有的自然主义的艺术理念。

…自、然、自然：见《欧几里得128》…

…艺、术、艺术：见《牛顿103》…

…理、念、理念：见《欧几里得146》…

 

由此演绎，本居在神道神学方面亦有建树，初步确立了日本民族国权主义的理论基础。

…演、绎、演绎：见《欧几里得103》…

…理、论、理论：见《欧几里得5》…

…基、础、基础：见《欧几里得37》…

 

“以本居宣长为代表的复古主义学者，再发现 并阐（chǎn）扬了日本民族的文化精神，

其历史意义不可低估。

请看下集《音乐笔记141、作为评价文学的尺度，以“幽情”代替善恶》”

若不知晓历史，便看不清未来

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