心得甘露

我向湿婆与萨克蒂致意， 这宇宙无限的原生父母。 爱人者，由于那无尽之爱 而成为了被爱者。 二者皆造自同一原质， 享用同一的神食。 出于对彼此的爱意，他们融合； 为了成为他者的愉悦，他们又分离。 他们并非全然无异， 亦非全然相异。 我们实难说出他们的真谛。 他们是如此渴望享受彼此， 却也不允许他们的结合 会被哪怕玩笑所干扰。 他们是如此反感被分开， 以至于他们的子嗣，这个世界 也不能干扰他们的结合。 尽管他们孕育了这个包含着 不动物和动物的世界 让它从他们之中诞生， 他们也不认可第三者。 他们安坐在相同的基础上， 穿戴着同一件光芒织就的衣裳。 从无法记忆之前的时间之前， 他们就是如此在福祉之中结合。 差异本身也融合在他们甜美的结合之中， 见证了他们之间的亲昵之后， 它也找不到足以容身的二元性。 因为神，女神才存在； 若是没有她，也没有他。 他们仅为了彼此而存在。 他们的结合是如此甜美！ 整个世界都太小，容纳不下他们， 他们却依然快乐地生活在最微小的粒子之中。 他们把彼此视作自我， 没有对方，他们就连 一片草叶也不会创造。 只有他们俩， 生活在这个被称作家园的宇宙之中。 当家主沉沉睡去， 女主人醒着，完成两者共同的作为。 当家主醒着，整个家园便消失， 万事万物皆无残存。 为了造就多元，他们成为不同的二体， 彼此都寻找着对方， 为了重归一元。 他们彼此都是对方的客体， 也都是对方的主体。 只有在一起时，他们方有欢乐。 湿婆以万有的形态存在， 他是男性，也是女性。 因为二者的结合， 这个宇宙诞生。 两种乐器，一种曲调； 两朵香花，一种芬芳； 两盏明灯，一种光明。 两片嘴唇，一种语言。 两只眼睛，一种视野。 两个人，一个宇宙。 通过展现二元的性质， 这二人——这永恒的一对， 从同一个盘中取食。 萨克蒂忠贞不二， 不会离开她的夫君存在； 而若是没有她， 万有的造因不会显现。 因为他是由于她而显现， 而她是由于他而存在， 二者浑然一体，无法分辨。 就好比糖与它的甜蜜， 无法从彼此分开， 也好似樟脑与它的芬芳难舍难离。 若彼处有焰，火即存在； 若我们掌握萨克蒂，也就拥有湿婆。 …… 湿婆自己成为了他的爱人， 但是，没有她的现身，宇宙亦不存在。 她为她无形的丈夫与自己的优雅模样感到羞耻， 便以森罗万象的宇宙将他装饰。 结合之中，殊无它物可观， 因此她，这丰盈之母， 让这世界诞生，作为游乐。 她伸展她的身体，让她夫君的荣耀显现， 他则隐藏起真我，让她的名字得以流转。 他心甘情愿作为旁观者，满怀爱意注视她， 但当她的形态褪去之时，旁观者亦复无存。 通过她，他以宇宙的形态展现； 没有她，他则全然赤裸。 …… 当他被她唤醒之时， 湿婆孕育此世； 他沉睡时，她孕育了 这个世界。 她歇息之时， 她的丈夫随之隐没。 当他隐没自我时， 没有她的慈惠，他无法被捉摸， 对于彼此而言，他们都是镜子。 当他拥抱她时，那是湿婆所享有的福祉， 他自万事万物中获得喜乐， 但是没有她，世上也没有喜乐。 …… 若是理解了太阳，昼夜都会消失， 同样地，他们的二元性也会消失， 若是他们原初的一体能被理解。 …… Jnanadev如是说： ‘我向湿婆和萨克蒂这原生的一对致敬， 他们吞咽下名和形的美味， 展现他们内在的一体。 他们拥抱彼此，融入对方， 如同在破晓之际，黑暗融入光芒。’ …… ——Dnyaneshwar的《心得甘露》第一篇。 湿婆