【满分作文生成器】生活在神椿市上

现代神秘学以花谱的“我要唱歌，然后变成不可解之花”为嚆矢。滥觞于音乐学与美学的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循理芽“那份感性就当做明天的垃圾扔掉吧”好过过早地振翮。

我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对未来主义不假思索的批判，乃至走向赛博寓言与科学幻想主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。

“就算是被谁讨厌也没有关系了吧”花谱之言可谓切中了肯綮。人的艺术性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。美学与音乐学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求神秘学意义的道路上，对自己的期望本就是在与美学与音乐学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同雏鸟、不同不可解的觉感与体认。理芽为特蕾莎送去观测者，又维系魔女。他的神秘学观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借异世界情绪之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。

毫无疑问，从音乐学与美学角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在理芽的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。

蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻拉普拉斯时，在途中涉足私伦理，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造神秘学的同时，神秘学也在浇铸我们。既不可否认原生的歌剧性与现实性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味春猿火的大海与风帆，并效花谱，对无法言说之事保持沉默。

用在神椿市上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是异世界情绪为我们提供的理想期望范式。生活在神椿市上——始终热爱大地——升上天空。

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