“书道”源于“生活”
网络上关于书法的文章非常多，今天我们来聊一聊书道对书法的重要性。
大家都知道，我们今日所提到的“书法”，在古代只用一个字来表示，那就是“书”，如西周时期的“六艺”（礼乐射御书数）。后来人们赋予了它“书道”这一叫法，至今日本还延续着这一称谓。直到唐朝，出现了以法度森严著而著称的书法，于是才有了“法”。
一、源于生活的理解
汉·许慎《说文解字序》提出过“书者，如也。”什么是“如”？大家众说纷纭，为了避免雷同，我这次从生活上加以解释。
许慎把中国的汉字分成了六大类（象形、指示、形声、会意、假借、转注）。其中象形字是我们最熟悉的，它就像画画儿一样，把某种事物的最明显特征记录下来，这些内容就源于对生活记录，这就是“象”。指事、会意字的情况也都比较类似。许慎所讲的“如”就是“象”。不太理解没关系，我们往下看。
如今全世界的文字都成了符号化，而只有华夏文明把这些图像逐渐沿用、演变。这些思想从哪里来？我们就要感激三位圣人，一位是追溯到七千多年前的伏羲、一位是周文王、一位是孔子。太极八卦也好、六十四卦也好、“十翼”罢，它们都有了“象”的概念（如下图像牌楼一样的观卦），古人要看天象、面相、手相...一切都是“象”，这就是现象。它源于人们对生活的认知，这一思想影响了后来几千年的发展。无论生活、文化、军事等乃至今天连炒股都离不开它。即使是小学生的作文里，老师也非常希望孩子们多多运用“比喻”的修辞手法。那在书法领域中，就叫“喻物”。
举几个栗子大家也许就理解了：
栗子一：
褚遂良在《论书》中写过关于“锥画沙”和“印印泥”的故事。
褚遂良是虞世南的学生，曾有一阵他进步甚微很是苦恼，恰巧看到自己的老师便问道：“如何才能写出神用笔？”虞老师就回了一句话：“用笔犹如印印泥。”随即扬长而去，留下了百思不得其解的小褚。直到有一天，他来到了海边，正欣赏那“前浪拍在沙滩上”的美景时，写字的念头油然而生。他随即拿起树枝在沙滩上划了划。突然，他恍然大悟老师所说的“印印泥”，惊喜地说：“用笔犹如锥画沙！”从此书艺大进！
而“锥画沙”“印印泥”就是“象”。我们每个人对这两个词可能都会有不同程度的理解。但可以肯定的是，虞老师和小褚童鞋之间的理解是相近的，只是他俩每个人对生活感悟不同，所以得到的比喻就不同。思想结果是相似的，书写结果却不同，这就是许慎所说的“如”。
栗子二：
关于唐代书法大佬张旭的传奇故事可不少，比如在谈到用笔时说：“孤篷自振，惊沙坐飞，余思而为书，而得奇怪。”；张旭看公孙大娘舞剑也领悟了草书笔法；张旭偶然看到公主坐轿子出宫时与一丧队发生争执领悟草书笔法...（他迸发出的智慧真是让我垂涎三尺..）
“孤篷自振”是说毛笔就像一颗孤单的蓬草，虽然孤单、虽然随风飘零，但要振作；
“惊沙坐飞”是说用笔要像狂风吹得沙砾都能自然而然地飞起来一样，奔放纵逸、豪情激荡；
张旭引用南朝·宋·鲍照《芜城赋》的两句话领悟到了书法用笔，我想他也是有口难言的，否则后来颜真卿所写的《述张长史笔法十二意》中，张旭并没有像现在教学一样，教给颜鲁公什么，而是点醒了他。但我们可以了解到，颜真卿的内心与张旭产生了共鸣，就像张旭内心和鲍照产生了和旋般的美妙。
以上的这些比喻，都是来源对生活的细心观察不是么？公孙大娘舞剑、公主出宫就不用解释了，他无非是在这些“象”上感悟书法的。
《易经》讲的是“象、数、理”，重要的是我们通过这些“象”怎么看到象里的“道理”。这样的栗子数不胜数，比如苏东坡评价学生黄山谷的字如“树梢挂蛇”，小黄童鞋又反过来评价苏轼“石压蛤蟆”，再如“屋漏痕”“折钗股”“惊蛇入草，飞鸟出林”....都是在做比喻，而这些比喻都是生活，基于他们每个人的性格、生活环境等造就了他们的结果虽然不太一样，但却都找到了属于自己的“道”，这道道儿就是从生活而来。所以如果说书法只讲“法”的话，那这些比喻又何从说起呢？
到了清朝，刘熙载《书概》又提出:“书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”进一步把“如”放大，不光是物象，还包括了人。归根结底，如果说天地人三才一体，许慎指的不就是如天地，而刘熙载指的是如人么？这不就是一个字概括——“道”么？
现在我们了解了，书道就是生活，这就解释了为何古人的书法当中能体会出一种情境，而这种情境往往是很难达到的，就和他们对生活的理解有很大关系。因而我们今天所练的书法，不光是在练古人的字，更重要的是我们要通过那“见字如见人”的作者体会他对生活的态度。
（下图为我在《九成宫》“取势篇”中所做的素材以及近日小伙伴的书写练习，详细内容请见相关视频讲解。这不就是“道”么？）
二、 如何去应用
老子《道德经》里讲“治大国如烹小鲜。”治国之道可以从烹饪一条小鱼中去了解，可见老子是一位通才。我们学习书法也是要体会这种通才之道，小到练字，大则治国，不足为过。书法就是360行。我并不懂这么多的行业，但我可以尽可能的引导大家把书法去和自己的行业、生活相接连。那书法将不再是普通的练字，字自然也就发生着变化。这，才是属于自己那棵树上结的果实。
我就用书法与儿童教育做举例供大家参考：书法当中有篆隶楷行草，有静有动，如同学生一般。我们无法强制特别闹的孩子变得温文尔雅，这是不符合“道”的，就像你要用楷书的笔法写草书么？再如书法当中有中锋、侧锋，有的学生特别特别规矩，有的学生恰恰喜欢做事走偏锋对不？书法中有千变万化，就像中国龙一般有万千姿态，教育孩子是不是也这样不容易呢？班有班风，字有字貌，人有喜怒哀乐悲恐忧，笔亦有提顿蹲衄抢转折等等等等不胜枚举。那书法中的问题是不是可以从教育中找到解决答案，教育的解决方法是不是也可以从书法中去探寻？这就是应用，“通”才是目的，习书只是手段。
讲到这里我可就要扩展了，如果上面理解的没问题，下面应该是“一点就通”的：
舞蹈是不是也是这样？围棋是不是也该如此？计算机离得开生活吗？罪犯是否又如同丑书一般？如果你真的明白这个道理你就深刻理解，罪犯是不会消失的，小人也不会消亡，丑书更不可能被磨灭，因为它们是“道”，古人有，今人有，明天还会有。一个鱼缸，里面养了很多小鱼，其中一条总咬其它小鱼，你决定把它捞出来单养，可奇怪的是下一条“罪犯”又出现了，这才是事实。通过书法，了解“道”，很多事情就看开了，你还会心浮气躁么？自然本来就是这样，你也就不会看什么都不顺眼，自然得到书法所谓的“修身养性”了，悟性提高了，属于你自己的“神用笔”还会远嘛？
丛帆随笔于京
2020.8
