【深度讲解】六祖坛经--王德峰教授

多次阅读《六祖坛经》行由品第一，一点点感受是：

1、神秀，和我们后来的绝大多数人一样，知道了佛性就是自性，但我们是知而无法悟达。只能依照神秀的偈句：

       身是菩提树，心如明镜台；

       时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这样苦行僧一样的克制自己、削磨自己，争取做一个最好的自己，不要一来就期待达到佛的境界。惠能那样的悟是难以企及的，这是合情合理的，不是什么人都有那么好的慧根的，从佛教角度看，也应该是如此。

2、见神秀的偈句后，五祖说“依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益”，是事实，我们大多数人就是这样修的。

3、神秀的偈句总体上是不错的，但就神秀作偈句后的表现看，他确实差了许多，他居然认为五祖弘忍不知道他悟不悟。

首先，按常理讲，他和五祖在一起那么多年，他有几斤几两，肯定是早就知道的，看看五祖从只言片语就知道惠能了；

其次是，过了几天才见神秀的偈句，而且还不敢直接呈送，不用看偈句，就可以推断神秀没有悟。因为五祖吩咐当时就说：

    汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈......火急速去，不得迟滞，思量即不中用。见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

    和后来又说：

    觅无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。

就可以完全断定神秀根本没有悟，因为若神秀悟了，五祖吩咐完，神秀当即开口就来偈句了。

4、这一品中，五祖弘忍对惠能说的“不识本心，学法无益。”这只能针对惠能说，而且也只适合惠能这样有大慧根的人。对我们普通人是不适用的，不然就不需要大善知识传佛法，佛教也就不能成为一种教派了。我们可以在修心过程中，提升自己的人生态度，从而提高我们的生命情感。

5、佛性应该就是同王阳明心学的“良知”，所以每一个普通人都应该可以学佛，需要学佛，就中国人而言，就是学心学了。

6、《金刚经》实在是难，我目前只需要记住它是宝贝：

     但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。

后面有：

    无相布施。

这两点意义很大，佛性就在我们每个人自己身上，我们悟了就是佛；我们布施时，如主动做好事、为他人提供帮助时，不要以为我们布施了而有优越感、成就感，更不能期待回报，和抱怨人家忘本。从《金刚经》来看，期待回报、抱怨人家，忘本的是我们自己，而不是人家。

7、佛法是不二之法。就是不要把人、事物做区分是非、好坏、善恶。想要做到，很难，但至少要知道，在自己区分时提醒自己不应该，那样自己的情绪会好些，心态就平稳写，最起码能够少伤害自己。

8、凡所有相，皆是虚妄。逢人、遇事、对过往、对未来，尽量不要过于纠结，人世间没有任何东西是永恒的，时间会流走一切。

9、下下人有上上智，上上人有没意智；

   若轻人，有无量无边罪。

关键是“轻人”，必须时时刻刻提醒自己，应该说，对于普通人来说，所有的妄念、烦恼、障碍，都是起源于“轻人”。

惠能最了不起的功劳，就是把修佛简单化：戒、定、慧。

戒，是唯一的、最根本的、也是最重要的戒，就是戒“轻人”。一些讲读《坛经》者，把这里的“人”，理解为他人。这样应该是狭隘的，是把自己抛弃了，或者说是把自己分别了、区别了。这里的“人”，应该是我们本人和他人。只有这样理解，后戒的内容才完整、才可信、可行。而且也才能理解王阳明心学，相信王阳明说：“我们每一个中国人，无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神，自作主张的大英雄。”

不轻视自己，就不会迷失自己、“”降低”自己、“作贱”自己去嫖、偷、赌、喝到烂醉等等。

所以能做到不轻人，普通人的人生态度就能够有了质的飞跃，这才是修心的最近法门、最方便的法门。其他的戒色、戒酒、戒盗都是小道，甚至是作茧自缚。