【民族词典】不落夫家

不落夫家

不落夫家又称“坐家”或“长住娘家”，是一种特殊的婚姻习俗。女子在结婚仪式结束后，不会立即入住夫家，而是当天或两三天后返回娘家。每逢农忙、过年、过节的时候，才由夫家派人携带礼物接妻子到夫家住几天到半个月，妻子在夫家，夫家以客人相待，再由夫家派人送回娘家。要一直持续到女子有了身孕，才会回到夫家。新中国成立以前，很多少数民族都有此习俗，如彝族、傣族、哈尼族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、壮族、瑶族、土家族、黎族、鄂伦春族等等。甚至有部分汉族地区也有此婚俗。这些民族不落夫家的时间长短、两头居住的时间、迎送的礼节，以及形成的原因等或多或少存在着差异。

黎族不落夫家期间的男女各方都有权参与布隆闺夜游，跟不同血缘男女青年交往，再到女方怀孕时才回夫家居住，正式建立家庭。在“不落夫家”期间，可以继续私会情人，过着自由的性生活，直到怀孕或生下小孩才回丈夫家去。丈夫对妻子的这种行为从不指责，对女子与别人怀孕之子也如亲生子女一样抚养。既不受丈夫的歧视，也不受社会舆论的非议。

在广西三江侗族自治县，有着“三年上、五年下”的俗规，即在三五年内，姑娘还是要住在娘家。在不落夫家期间，男女双方仍可以参加行歌坐月，（即侗族的一种恋爱社交习俗）。直到女方怀孕了，则由男方家接女方娘家几个妇女，带上简单的纺纱织布的工具，把女儿送到夫家。有学者认为，这种习俗是对女性生育能力的检验。

布依族的“不落夫家”叫“戈然”。这一两年的时间内，逢年过节或农忙期间，男方家才去接新娘来家团聚、帮忙农活。起初，新娘推辞不来，即便来了也不在夫家过夜。如果想要新娘早日落夫家，得举行戴“假壳”仪式。（一种以笋壳为架，用青布包扎制成形如畚箕的女帽）。新郎选择吉日，秘密准备，采取偷袭的方式，由母亲、嫂子或姐妹提着鸡、酒，于黄昏时分潜伏在新娘家里或附近，待新娘单身一人出来时，上去把新娘抱住，强行把假壳戴在她头上，并带回男方家中。被戴上假壳的妇女，要进行反抗、挣扎和跳走，即使戴上了假壳，她也要痛哭不已，一般要躲在屋里几天不见人，甚至由于不愿意而自杀，称为“哭假壳”。 随后母亲即出面将鸡、酒送给亲家，以表安慰。从此新娘才渐渐在夫家小住，直到有了身孕，才到夫家长期居住。

传统观点认为，“不落夫家”婚俗是群婚制的残留，是对偶婚家庭向一夫一妻制家庭过渡的婚姻形式，反映了母系制对父系制的斗争。我国著名人类学家林惠祥在《论长住娘家风俗的起源及母系制到父系制的过渡》一文中，以福建汉族惠安女的婚俗为例进行论述。香港中文大学的乔健教授则认为形成“不落夫家”婚俗形成的最直接经济因素是男女分工问题，“不落夫家”发挥了重要的经济功能，即“避免在完全没有心理准备的情况下，开始与一陌生人在一陌生环境下共同生活”，“避免使娘家突然丧失一个重要的生产力”。厦门大学蒋炳钊教授在研究惠东女“不落夫家”婚俗时，着重探讨了“异族接触”层面，认为这是古代闽越族婚俗的遗留。此外，近年来，还有学者探讨“不落夫家”（not stays husband home）与“常住娘家”（Long Stay at Parent’s Home after Marriage），二者的区别，认为二者应为不同的习俗，以往的观点欠妥。