《马克思列宁主义原理》3.4.1 实用主义是大生意经的哲学

【本文转载自三联书店1960年 仅供学习参考】

1、实用主义是大生意经的哲学

  在资本主义国家里，特别在美国，有一种叫做“实用主义”（来自希腊文πραγμα        事业，行动）的哲学流派很流行。某些资产阶级哲学家企图使实用主义和马克思主义接近起来，他们的理由是，实用主义经常强调行动，并且也说实践是检验思想和理论的标准。修正主义者也响应资产阶级的叫嚣，诬蔑马克思主义者，妄加以实用主义的罪名。

  实际上，实用主义是一种荒谬的唯心主义学说，是代表帝国主义资产阶级思想体系的，它是马克思主义的不可调和的敌人。实用主义在谈论实践和把自己说成是“行动的哲学”时，实际上是以世界是非理性的、不可知的这种反科学的观念为基础，对实践作了资产阶级个人主义的、主观主义的理解。

  实用主义哲学的基本思想是，人们必须在世界上行动，而关于这个世界的真实面目，他们是不可能知道的。从实用主义观点看来，我们所接触的世界        这是一些没有内在联系的，并且是理性认识无法达到的杂乱无章的感觉和感受的汇集。实用主义的创始人之一詹姆斯武断地说：“很可能，我们生活在这个世界上，就像猫和狗在我们的图书室里一样；它们看到图书，听到谈话，但不懂得这一切的意义。”[1]

  人们既然丧失了知识，还依靠什么来指导自己的行动呢？詹姆斯主张以盲目的非理性的信仰，首先是以排除逻辑思维的宗教信仰来代替知识。

  另一些以杜威为首的实用主义者，提出了“工具逻辑”或“实验逻辑”，这一逻辑实质上是以尝试和错误的方法去寻找在某种情况下最有利的行为方式。在实用主义者看来，思维并不能提供知识，它只提供可以摆脱困境并取得成效的本领。

  实用主义者根据这种观点断言，科学概念、规律、理论不是客观实在的反映或复写，它只是为了达到某些目的的“行动的计划”或“工具”。如果思想或理论“替人们效劳”并能得到成效，那就是好的，就是真理，反之，就是坏的，就是谬误。除此以外，实用主义不承认真理和谬误的概念还有什么别的意义。

  实用主义认为宗教教义最有用，因此是真理。实用主义者不单是把有利可图的原则应用到认识方面，而且应用到精神的和实践的活动的一切形式。这样，耶稣会教徒的古老的格言“为了达到目的，可以不择手段”，实际上反映了实用主义者对待生活的态度的实质。

  实用主义者否认周围世界的客观实在性，把世界看作是一种可以按照人的目的而采取任何形式的原始的、不确定的“实验”材料。他们说，世界是“可塑的”，我们让它成为什么样子，它永远就是什么样子。“它甘愿承受人的强力。”他们说，根本不存在什么客观的，“顽固的”事实，存在的只是我们给它们做出的解释和说明。这样，整个现实都完完全全变成了以主体及其意志为转移的东西了。

  总之，实用主义哲学从对于实践的歪曲的认识出发，过分夸大人类活动的能动的任意的性质，并把人的活动变成现实的基础。但是，和实用主义者的论断相反，人的活动并不能创造周围的世界，它只能改变和改造不以人为转移而存在的现实。必须依据关于事物的客观特性和关于支配着事物的规律的知识，才能使人们的自觉活动得到成功。行动并不是像实用主义者所说的排斥认识，而是以认识为前提的。当然，可能有个别情况，在谬误的思想的指导下，能够取得局部的暂时的成功。但是，这一类成功总是很快就消失的，正如以荒谬的法西斯神话为依据的希特勒主义所取得的“成功”很快就消失了一样。

  实用主义哲学把整个世界看成是“可塑的”，百依百顺的现实，诱惑人们相信：只要有意志、毅力和行动的决心就可以完全不问客观条件和规律而达到任何预期的目的。

  实用主义首先是那些“大财迷”    财政寡头和垄断资本家的世界观的反映，他们把自己看成是资本主义世界的全权主人。实用主义的唯心主义哲学不顾客观事实，这就为政治思想中的冒险主义的侵略的倾向准备了土壤，并且为“实力地位”政策提供理论根据。实用主义不承认真理和谬误之间的客观差别，把真理和利益混为一谈，这就是鼓励统治阶级横行霸道，并且替一切对统治阶级有利的谎言和罪行作辩护。实用主义哲学的实质就是为侵略、暴力和欺骗作辩护，这是符合最反动的帝国主义集团的利益的。难怪墨索里尼承认他从詹姆斯那里学到了许多东西，并认为实用主义是“法西斯主义的基石”。

  同时，实用主义主张从直接的利益出发来考虑一切实践活动和理论活动，这样就助长了对待生活的主观主义、狭隘事务主义、机会主义的观点。实用主义在工人运动中的表现，就是鼓励只注意鼻子底下的小事情，“斤斤计较几文钱”，就是丧失前途，背叛无产阶级的阶级利益。

  实用主义哲学是科学的进步的世界观的死敌。

注：

[1] 威·詹姆斯《从多元论观点看宇宙》，1911年莫斯科俄文版，第170页。