在大学一词里漫游

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善“。这是礼记。大学里的开篇之语，如果按照现在的思维理解，会有不少人在崇尚明德至善的内悟上抬头仰望，感慨先人圣明，有穿古通今的智慧构建。首先会在亲（新）民一词感动不已，所以自唐宋以来，《大学》的地位越来越高，成了世代流传的文化格言，也一直深深影响着中国人文化内恋的思维走向。

这句话的真正内容是大学教育的基本宗旨，它在体现“明明德，亲（新）民，止于至善”所谓“三纲领”。强调自我道德完善，为善不已，守善不渝的自修目的，达到“内圣外王”的人格理想。其中有八条目：格物~致知~诚意~正心~修身~齐家~治国~平天下，又把思维规范在所谓的发展顺序上，让上至天子，下至庶人皆以修身为本。这样一来就能“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这是封建社会制度下儒家思想的精髓，同时也表达了只有这种社会结构才能催生的理念愿望。

如果我们仔细分辨就会发现，里边的内容都是统治阶级修练的营养液，对平民是可望而不可及的思维抚慰。我们可以想到大学是一本什么样的书：大，旧读太。是一所高级学校名称，入学者多为贵族，王公子弟。有人认为是博学可以为政，有人纯粹说是大人之学也。无论它的理念有多严密，解释有多可合理，普通百姓无缘领悟，只有世袭贵族，统治阶层可以奉为法宝。也许里边有一词“亲（新）民”有必要回味一下：新民这个词我们并不陌生，就是不断更新人们的道德境界，在上个世纪用的最广泛的是新民这个词。那大学里的亲民如何理解？亲爱人民也许是初望，至少圣人认为应该是这样做。也许这也是麻痹人民的理由所在，可是回头一看，一切都被封建思想体系，思维逻辑，伦理观念，等级秩序遮的严严实实，只剩下一本所谓的高贵灵魂在那里低吟。

这本书的生命逻辑就是在意识上形成理论走向，博大精深的思维结构中一步步逼近所谓的“道”。一般人们相当重视“道”这个概念，而大学里的道又有何指呢？这个不用深思可以想到，封建社会的家，国，天下和我们现在的想象并不一样。“溥天之下，莫非王土”，所有的愿望都为统治需要作准备。这和我们现在的社会有着本质上的区别。我想《大学》这本书的理论核心，就是修德从善。这大概是圣人的教化用意，当然对现代人们还是有益处的，但是应该看到它存在着一定的局限性。这里应该承认，我们今天的文化思考范围是人与自然的和谐统一，是在变化的发展理念里寻找存在价值。自修内练固然重要，但追求个性，展现自我已经成为时代的一大特点，没有王侯将相，只有崇尚超越自我的理念。

《大学》这个名词流传到现在已经几千年了，赋予它新的内涵应该是上个世纪初。蔡元培在《北京大学月刊》刊词就声明：所谓大学者，实以是为共同研究学术之机关。一该沉闷幽深封闭望怯之气氛，一个自由民主兼容并收的新型学风吹向祖国各地。我们可以想到，民众的大学来得多么不易，从习惯里走出来又是多么的艰难。再看看我们今天的大学，可以说遍布城乡，大学生正在走向最基层，在各个领域发挥着特殊作用。看今日之大学，正在成为祖国发展之动力，研究开发之中心，文化繁荣之摇篮，人人向往的圣地。

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