读《<论语>十则》
作者严忠贵
北宋开国丞相赵普曾说：半部论语治天下。
《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。
《论语》是研究孔子思想的主要资料，从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句作为成语还保留在现代语中。
《论语》是过去蒙童教育的必读书，尽管大部分内容都不易读懂或只能读到似懂非懂，但人们一直坚持这样做下来，而且要求极严须能通背全书。这大概出于两个原因：一是古代典籍里常引用这本书里的话，“反刍”的机会很多，但如不先背下来，就无法进行反刍；二是通过诵读熟悉文言文的表达方式和用语习惯，以养成语感。此外读《论语》也有了解历史掌故、增加识字的功能，但这是次要的。
今天我们读《论语》，旨在吸收前人思想精华中有益于自己思想品德修养的部分，即古为今用。具体而言，学《论语》格言，注重“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢记住原话，为“反刍”创造条件；三要联系实际，用来指导自己的言行。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
《论语》各章的体式不尽相同，一类是语录体，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境，甚至不指明说话的对象。如《里仁》里：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”二类属对话体，记录孔子对弟子或其他人的问题所做的回答，如《卫灵公》里：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”三类是叙事体，其中多少有点情节，但仍以记录孔子的话为主。
所读十则，包括三方面内容：有的谈求知态度，有的谈学习方法，有的谈修身做人。如“知之为知之不知为不知，是知也。”关于这段话的背景，《荀子-子道》中有记载，子路盛服见孔子，孔子批评他，子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子告诫他，言行要谨慎、谦虚，不要夸大自己的知识和本领。讲学习态度的还有：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是要向一切人学习，学习别人的长处，借鉴别人的短处反省自我。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”
谈学习方法的如“学而时习之”，“传不习乎”，“温故而知新”等，强调温习、复习的重要性，当然“习”还有实习演戏的意思，孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习实践才能掌握，我们今天学习物理、化学、生物等学科不是也应如此吗？孔子认为“记问之学，不足为人师。”（《礼记-学记》）一定要通过独立思考将知识融会贯通，关键要“知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”认为学习和思考二者不可偏废，当然“学”是基础，孔子很重视“学”，反对离开“学”的胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
《论语》里谈修身做人的是俯拾皆是，如“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《史记-孔子世家》里记载，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众，至自远方。”这自然使他感到快乐。孔子认为不因别人不了解自己而怨恨，方为高尚的人。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语》里记孔子门人一般称字，如子路、子贡，为何对曾子独称“子”？因为此书是孔子的二传或三传弟子所记，颜回死后，曾子成为孔子的继承人，很多弟子曾受业于曾参。曾子推崇“忠”、“信”，强调人要经常反省自我。不由想起毛主席所说：人的灵魂、思想，也要经常洗脸、打扫，否则就会积覆灰尘。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是借松柏之后凋比喻社会现象。朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”作了精辟透彻的解说。孔子回答子贡“恕”，即“己所不欲勿施于人”，可以“终身行之者”。想要自己在人际交往中受欢迎，记住这待人接物的处世之道很重要，这就是儒家所推崇的推己及人、仁爱待人。
《论语》十则，一滴水可折射出汪洋气象，亦所谓窥一斑可见全豹，学习体会之，深感博大精深，在多方面受益匪浅。
