从文人相轻说起
从文人相轻说起
文/观鹅会意
中华古文学理论遗产极为丰富，在历代文论中，文人墨客们各抒己见，展现了深厚的文学意境。在他们的只可意会不可言传的字字珠玑中，使人有一种茅塞顿开醍醐灌顶之悟。
鄙人在读文学家、史学家王世贞大师之《艺苑卮言》，他说道：“子建天才流丽，虽誉冠千古，而实逊父兄。”难道说七步吟诗的曹植文才不及其父兄吗？这个疑问一直困扰着鄙人的思绪。今睹魏文帝曹丕之《典论·论文》，才知王世贞的学说确有独到之见，学问淹博，让人折服，不愧为后七大才子之首也。
魏文帝《典论·论文》共分为七段，段段紧扣层层指斥，驳斥了贵远贱近、尊古卑今的错误观点。在开篇首句就提出了批驳的观点：“文人相轻，自古而然。”为什么从古至今的行文者都相互贬低同行呢？后句引用了班固写信于班超的例子，信中说“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。”道出相轻其因。“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语日：‘家有弊帚，享有千金。’斯不自见之患也。”说白了是大凡人总是善于看到自己的优点，然而文体决非一种，很少有人面面精通，因此，往往有人以己之长轻视别人不擅长的方面。乡里有一句俗话“看到自家的破扫帚，也重视为千金。”就是看不到自己的缺处。
他在文中经典地提出了四个观点：( 文章阅读网：www.sanwen.net )
一是文学作品的价值观。“蓋文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”说白了魏文帝是这样说的：“朕甚觉大凡文化之兴起，乃治理国家之伟业，文章乃立言，是不朽昌盛之事。人的寿数有限，荣华享乐不能终其一生，二者必然有期限，唯文章可流传千古流芳百世。”他把文学提高到与德、功并立的地位，并且鼓励行文者“不托飞驰之势”，不必托高官的权势，去从事文学创作活动，从而声名自然能流传后世。
二是作家的气质、修养、个性形成其作品独特的风格。“文以气为主，气之清浊，不可力强而致。”文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。刘大櫆之《论文偶记》，王世贞之《艺苑卮言》，刘勰之《文心雕龙》等，都赞同引用过他“文以气为主”的观点。“气是风骨之本”，曹丕认为作家的气质、修养、个性形成其作品独特的风格。论徐干则“时有齐气”，评孔融则“体气高妙”，言刘桢则“壮而不密”，日应瑒“和而不壮”。
三是不同文体的标准与 区别。曹丕在本文说：“夫文本同而未异”。何为本？大致是指基本的写作学法则，也是一切文学所遵循的；何为未？是指各种文体的结构特点。在曹丕之前人们对文章的认识都局限在本而忽略了未，本未结合起来的评价批评评论方式，是曹丕首先提出来的，他客观全面的文学批评观点，推动了后世文体研究的步伐。李充的《翰林论》，陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》，李渔《闲情偶寄》，王夫之《夕堂永日绪论内编》到近代章炳麟《国故论衡·文学总略》这些著作里的文体论述，正是《典论·论文》的进一步继承发展。
四是文学批评者应有的正确态度。曹丕在本文多次提出精辟的论述，一是“贵远贱近，向声背实”；一是“文人相轻，自古而然”“暗于自见，谓己为贤”“各以己长，相轻所短”。前者指斥了崇尚虚名，不重视实际的错误思想。后者斥责了道德低下、愚昧主观、井蛙观天的狭小见识。
陆机在《文赋》中日：“遵四时以嘆逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”文以情生，情因物感，只有观察万物，钻研古籍，学先士之盛藻，得才士之用心，汲取间接经验，怀抱拥霜之心，凌云之志，去提高自己的写作技巧，达到“博而能一”“相如含笔而腐毫”的创作境界。
