张说《论语》·连载82、83

张说《论语》·连载82

4.16，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

（注释——喻：明白，懂得。义：合乎正义和道义的事情。利：私利，财利。）

（白话文）孔子说：“君子是根据是否符合道义来行事的，小人是根据是否有利来行事的。”

（张说）再次强调一下，孔子说的“君子与小人”，不是指两类人，而是指两种品行。如果把人分为君子与小人两类，就进入误区，因为堪称君子和小人的人大概只占人口1%左右，99%的人都程度不同地具有君子与小人的品行。我们只有把孔子的君子论用于个人身上两种品行的抑扬，才是有意义的。

首先，我们认识到君子与小人是同居在自己身上的，只是比例不等而已。其次，所谓修炼，就是压制或驱逐身上的小人品性，加强君子品行，这样我们就会经常用义利等君子尺度来检查自己，有意识地自律，才能使人品得以逐渐纯化，。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

前面说的“放于利而行，多怨”，是从功利角度来指出行事不能利益至上。本节从高尚与卑鄙的角度来指明，利益至上是人格低下的表现。

张说《论语》·连载83

4.17，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（白话文）孔子说：“看见贤德之人，要想怎样来向他看齐，见到缺乏道德的人，就该告诫自己不要像他那样。”

（张说）这是孔子提倡的道德修炼的一个方法。用现在话说，就是与人交往，要有意识地取别人之长，补自己之短，并以别人过失为鉴，不重蹈覆辙。如果坚持这样做，人品提升是非常快的。不过这个要求如今早成奢望，只能供有缘者参考了。孔子理论的精髓是自责，而如今人心在朝“自大”的方向迅奔。

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