转：谈谈宋玉的文学贡献（宋玉研究会）
《汉书·艺文志》记载：“宋玉赋十六篇。”班固的记述本于西汉的刘向、刘歆父子，是按照汉人文体观念统称宋玉作品为“赋”的。如果按《文选》的文体分类，传世的宋玉作品可分为三类：一为“骚”体，即《楚辞章句》所收的《九辩》与《招魂》；二为“赋”体，即《文选》所收的《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》，《古文苑》所收的《笛赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》《舞赋》，及《文选补遗》所收的《微咏赋》；三为“对问”体，即《文选》收录的《对楚王问》。就目前可以认定的宋玉作品而言，其骚体赋师法屈原，借鉴屈原赋即景抒情、以事抒怀的言情笔法创作了《九辩》，发扬屈原赋想象奇幻、造语夸张的浪漫构思，根据古楚民俗创作了《招魂》，同时在两篇中更加浓重地放大了屈原赋铺叙咏叹的抒情特征，促成了屈原赋向汉代骚体赋的转化；其散体赋汲取了《诗经》之赋及其比兴、《屈原赋》之渲染形容及其词藻浓丽和“诸子”论辩之铺张扬厉、史书“谏辞”之主客对答等描状叙写之优长，模范山水，刻画人物，假物籍事寄寓劝讽，形成了新的文体--散体赋，并发展为两汉赋的代表性文体；其对问体，汉代也归于赋体，其文自辩答疑，曲高和寡之喻，凤皇鲲鱼之比，“瑰意琦行，超然独处”之志，引起了古代文人的激赏与共鸣，对后世解嘲主题文学影响深远。宋玉的文学成就概括地说有四个方面：一、追慕屈原，师范屈原，以其卓越的辞赋创作成为屈原开创的楚辞文学的最优秀的继承者，赢得了与屈原并称的文学史地位。刘勰《文心雕龙·辨骚》称：“屈宋逸步，莫之能追。”“衣被词人，非一代也。”二、创立了与《诗》画境，与屈原赋、荀子赋不同体制的散体赋。战国赋体文学与《诗》画境，前以言及。就战国赋体文学本身的差别而言：首先是表意的不同，屈原赋以抒情为主，荀子赋以说理为主，宋玉散体赋以体物写志为主。其次是句式的不同，屈原赋以六言为主，间有长短句，韵脚以隔句韵为主；荀子赋以四言为主，间有散句，然而或为排比，或为对举，用韵也是以隔句韵为主；宋玉散体赋句式比较自由，既有诗体句式，也有骚体句式，很难说谁主谁次，其散句也不像荀子赋比较整齐，而纯粹是“诸子”之散体，至于用韵也比较自由，韵脚的位置很不固定，或疏或密，与屈原赋、荀子赋以隔句韵为主、比较整齐全然不同。再次是叙述主体的不同，屈原赋以作者口吻抒写；荀子赋以作者出面设问、而后为询问对象代言对答（《佹诗》接近屈原赋）；宋玉散体赋则以第三者口吻叙述，设置几个人物相互问答，绝大多数于开篇交待赋说的起因（有些文字比较长的，《文选》称之为“序”）。宋玉创立的独具特点的散体赋，与屈原赋、荀子赋相比，在文体发展史中产生了最为重要的影响，促使赋体文学在真正意义上独立于诗与文之外，成为了与诗、文并列的古代三大文体之一。三、奠定了散体赋的文体特征与基本写作规范。宋玉散体赋的文体特征主要表现为四点，即“问对”的结构，“韵散相间”的语言，“铺陈排比”的描写方法和“卒章见意”的表意方式。这四个文体特征，在两汉散体赋创作中，被赋体文学作家普遍接受，竞相模仿，于是在约定俗成的文体定型中，形成了散体赋的创作规范，进而成为人们认知散体赋的标志性特征。四、创作了许多具有典型意义的文学形象，有些还成为历代文学家引起共鸣的创作主题。在宋玉的赋体文学创作中有许多为人激赏的文学形象，诸如《九辩》中因景生情的悲秋描写，《高唐赋》中波澜壮阔的山水描摹，《神女赋》中风神摇曳的神女刻画，《风赋》中雌雄之风的奇特比喻，《对楚王问》中《阳春》《白雪》的音乐铺排，这许许多多的文学形象不仅给予读者耳目一新的审美愉悦，而且滋生成古代文学家热衷创作的题材或主题。 转自宋玉研究中心《宋玉网》之宋玉概述，致谢！
