也说“清高”
（一）
平日里，我们听到“清高”这个词每每是近乎贬义的表达：评价某人，说他“太清高”了，是含有不言而喻的否定和责怪意味；有人当面说你一句，说你“真清高”或你“有点清高”，是隐含着怨意或不屑的。究其根本原因在于生活中，人们看到的或感受到的“清高”太复杂了，远非词典解释：“清高”，指人的品格纯洁高尚。这确乎是褒义词了。
真正意义上的“清高”，乃是一种让人仰慕的风度、高尚的境界。
因为“清高”者超然处世，不纠缠无关大局的是非曲直，蔑视卑鄙和龌龊，是智者的修养；
因为具有“清高”风格的人，并非不食人间烟火，而是谦守志道不随波逐流不同流合污；
因为“清高”不等于佛家的“出世”，亦不等于道家的“无为”，而只是一种处世态度和为人修养，且事实上真正的“清高”者大都是有所作为的。诸如，陶渊明、许由、林和靖、倪云林，还有诸葛亮、林则徐等人。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
（二）
宣扬“清高无用论”的人是别有用心的。
古人云：“大隐隐于朝，小隐隐于野。”真正的清高者敢于面对现实，不与小人争斗阴谋诡计，不看重尘俗的荣辱升迁，不计较物质利益的斤斤两两，只注重精神的满足和人生的感受，洒脱而至。
卖弄“清高”的人是假清高者。他们以清高为表象和手段，骗取功名利禄，是对清高真正的玷污，令人讨厌恶心。唐高宗时，有位“随驾隐士”卢藏用，想升官发财又不愿受科举之累，便以卖弄清高为手段捞取功名利禄。他先以隐居为名住在靠近京师长安的终南山，以便结交官场。因高宗皇帝在东都洛阳小住，卢便又在洛阳近郊的少室山找个隐居地。皇帝的车驾往返于长安洛阳两京。卢也随之奔波于“终南”“少室”两山之间。后卢如愿以偿做了官，其友便讽刺其清高隐居为“终南捷径”。
（三）
一些修养很好、涵养极深的人，不喜欢表现自己，只是含而不露。反倒是那些自命清高的人，总是以傲慢轻世的态度来表现自己高人一等，这种做法并不高明。因为，高明在于内涵，不在外表；谦虚出于真心，不出于假意。真正有内涵的人，绝不轻忽傲慢；真正谦虚的人必定虚怀若谷，并不对人阿谀奉承。
现实中，我们可以看到有些人，表面上，似乎什么都无所谓，看上去很清高，但内心深处什么利益也不放过；嘴巴上，愤世嫉俗，似乎也很清高，然而自己的行为却极其龌龊，其所愤所嫉的往往是他所得不到的；行动上，惯唱高调，貌似清高，如果让他照自己“唱”的去做，死活也不干，只是想欺世盗名而已。
这些清高者一句话便可说穿：除脸不要，什么都想要。清高者一般是不会自鸣的。自鸣者也不都清高。假清高者都是小人。奉劝他们实实在在思量一下：自己是否是清高之人？做过清高者该做的事？
（四）
一个人，有颜值、文化值、智商值、情商值、健康值等。然首要的应是道德值。这样综合起来，才能拼凑出一个完整立体具象的人。
现代社会道德，要求做人真实，不要虚伪。清高如果不沾虚伪，确乎是令人仰止的美德。泛道德论固不可取，可是放逐道德、道德完全虚无化就好了吗？也许因为在欲望至上、快乐主义年代，我们早已节节败退？
“弱德之美”，是一种坚持，是一种持守，何尝不是坚强的一种人格？品质、言行、信念，它们是内心的花朵，在内心深处葱葱茏茏，散发异香，你就是一个大写的人。
归根结蒂，一言以蔽：做人就该清高点。
