大凉山记，二
2012，11，8 四川 大凉山 普格
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再过一周，就是彝历新年，街上许多节日气氛，赶集、买年货、福建浙江等来的售货“大篷车”，货物成山，言，可放假7天，火把节亦可放假7天，其他处无此享受啊。每年的放假，许多公务员、事业单位职工飞到海南、大理度假，那里都认识了他们，一听口音就知道四川凉山的。
逛集市，见售卖白果、拐子果（土名，野果）、土瓜、蜂糖（野蜂巢，凉山很多）、荞饼、过节用烤乳猪的一种大捆柴草，名“鞠菊草”（音），这里的姜块状很小而密集，与黄河以北不同。
烤乳猪，就是把很小的猪崽杀掉用火烤，可惜了，也不经济没多少肉，再说也是一条命应该让它多活几日，我估计是远古时代留下的陋习，可随着人们现代对生命与生态的观念进步而变革。
午后，与诗人f按他的日常习惯爬山，经过他的祖父墓地，他说常在此附近写作，很静，很有灵感，有神灵保佑。见松鼠、山鹰，言有野兔、啄木鸟，经过山坡玉米田、菜地，在此你只要勤劳就能收获一些。f说，你看，从山上俯瞰县城，是不是“森林包围城市”？！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
f不喜欢山外，已经有十几年没远出。一般山里人羡慕大城市，鄙夷之，他鄙夷所谓现代文明，他说，少看电视，少上网，会弄乱心。他说苞谷地里劳动的时候，很饿，不久前干活一顿还能吃10个馒头，我想到有的城里人早餐只能吃半个馒头。
言，普格县解放前，为一驿所，无城镇，原来山岭多古松，近几十年消失，1958年不少右派下放凉山，1960年左右城镇人口下放、干部下乡，均有大批成都等地文化人来到凉山，加上1968年后大批知青、“五七”干部来，大凉山的人口结构、社会结构均发生巨大变化，他们带来了文化和观念，为80、90年代的诗歌蓬勃埋下种子。
——文化的蓬勃有一个播种和萌芽期，大凉山的时序比内地晚了一轮，所以反而在90年代经济最热的时候，开出诗歌之花。
f的祖上原为江西吉安户籍，后随移民来到凉山的，言，那时是明代，为朝廷强迁移民，很苦难，他的祖父到凉山后，于一个月黑风高野夜全家被山寨下来的彝人头领带人杀害，3岁的祖父得以幸免沦为奴隶，直到17岁逃走前，一直无冬历夏身披一张羊皮，赤脚裸体。彝族是从奴隶社会一步走入新中国的。
大凉山的农奴制很可怕，f说，奴隶逃走头回抓回挑脚筋，次回割一只脚，三回割头，反抗的奴隶夜里要固定在磨盘上，磨盘按照人的脚形挖下去2个尺把深的石洞，人就锁在其上牛马一样站立睡觉。说方圆百里内残留有昔日的“奴隶墓地”、和贩卖奴隶的集市，至今能找到痕迹，彝族头人（农奴主）的野蛮残忍令人发指，这是我第一次就近闻听。
逛县城，此县沿着一条峡谷修建，狭长蜿蜒，城市有数万人口的样子，四围是山，不能扩建，故房地产业无法在这里发达，但这保护了环境，无铁路，物价一般并不低，与中等城市所差无几，多都是外运货，有2家商业宾馆，几家不太成样子的旅社，不够干净，治理城镇公厕、污水，垃圾，是此地县城的急迫，尖尖山的垃圾似乎数年无有清理，房价每平米2000多，因工业少很少外来打工的亦少，故租房不成产业，原县里的工厂90年代后年多合并或解体，只剩下几大家。一条溪流从山后城边流过，已经污染，远望山景优美，虽11月入冬有点像北地的秋季。
早饭吃“饵块”汤，有点类似于北方的粘米“切糕”，用高粱、玉米、稻谷等合成的一种大概为彝族传统“苦人”食品，干而硬，用刀切片，放入蔬菜煮熟吃。说会理县一带流行。
黄昏，又与f上山散步，（这个散步他已经坚持了二三十年，每日如此，独步至山巅，只有山鹰与之为伍）下山路陡，途见一根巨大倒木，他轻松扛起健步如飞，如野人，一惊叹。
晨起闻鸡鸣，野鸟樟树叫。
暮昏山上行，途见新寺庙。
下眺城灯火，远望西霞灭。
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2012，11，9 四川 普格
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与f对谈。现在不是创造精神的时候，是修复精神的时候。f言，山里是自然精神，对抗外面的物质精神，只有自然才是有神力的。谈，卢梭18世纪设想的欧洲，不是今日光有科技与财富的欧美，卢梭那里饱含自然的谐调，人类的深邃崇高精神。
去普格的农村彝族村落走访，这里汉彝杂居，还有土坯房、石块结构，村路修了一些，有的孩子到入学年龄不读书，手里却拿手机玩，大人认为读了无用早晚去打工，看来除了经济还有观念。
村中见一青年，染一头黄发，可能刚从城里回来，村中多摩托，但路还是只能走山上小路，盖房、冰箱等材料都要牛马驮运，多有使用太阳能器具，院落宽敞，竹子环绕，山清水秀，蔬果青青，f说这就是文人追求的“世外桃源”。
谈气候。气候对写诗的影响。f说四川的气候这么温暖，物产又丰富，古时候的人吃饱了精力过盛不写诗干什么？言，此地晒太阳称“烤太阳”，因其热，普格一带山脉均南北走向，挡住了西北来的寒风，与成都的冬日阴郁气候不同，气候决定了人的性格，贵州冬日阴雨天绵绵，所以诗人忧郁敏感，距离这里不远的峨边冬天就阴冷，而大凉山阳光富足。四川风景好才出诗人，物产丰才出诗人，气候宜人才出诗人……有意思，可探讨。
问，这回来怎么见养狗的少了？答，前两年闹过一次瘟疫，处理了。
言，最近5年四川彝族青年才开始外出打工，以前很少，四川藏族青年也是最近几年才走向打工潮，比内地晚了一轮，沿海现在“民工荒”，许多打工的回家了，空缺的需要人填补。晨起，见外地回家过彝族年的彝族打工人，在街头树下露宿，他（她）们昨日车到站太晚，没赶上中转回乡的汽车，凑合一宿，但很乐观。
普格，古有一温泉，近年一商人开发，价50元洗一次，但留给本地人一股泉，可以大家免费用，为有德，想古语“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分叫人尝”，，但挤着去洗的人太多，这条温泉水资源特别丰沛，数里可闻峡谷流动的隆隆。
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2011，11，11
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谈摄影。说光大凉山首府西昌就有10万之众。还不算手机“拍录”，一个“全民记录历史”时代到来。大凉山普格的云、森林，都可拍摄一个系列，另如，庄稼、蔬果、野果、田畴、村落、牲畜家禽等，都可单成系列，民俗、服饰、历史、文物、古迹就更不用说了，还有河溪、山脉、岩石，哈，如此无穷尽，通过观察自然，人会变好，变进步。自然这个老师伟大无穷。
谈前30年的“正统”“主流”培养的摄影观念，拍的东西四平八稳，划一的美学，在一个“框子里”吞云吐雾、钻天入地，影响很多人才。其实美学有无数的道路。主流里文联、作协培养的作家也有这个毛病，文学的问题跟摄影一样。但江湖、民间也有另外的毛病，如，基本训练不足，胡跑野马。学哲学可以明白突破框子,。但基本训练是人人需要的。
今日谈及，如果不能帮助人生活得更快乐幸福，那么诗歌又有什么意义呢？所以，诗歌与人类的一切有关。诗歌意义是宽泛的。
参观f的书房，他的书从书房蔓延到所有房间，有的书籍从地下堆到屋顶，他说，他定期到西昌的书店里去买书，那里都认识他了，有文史哲的新书专门留给他，他有4个写作的地方：书房、院子石凳、屋顶平台、谷物仓，其中后者最安静。彝族古时候有一种集宗教、教师与一体的神秘文化人物，叫毕摩.
今与f爬山。谈及朱光潜的美学，俄国别尔加耶夫的《俄罗斯思想》，认为写哲学、美学、心理学等的书籍，都要向他们一样，文笔富于文学色彩，我们的诗歌评论、文学评论为什么糟糕，其中一个原因就是缺乏创造。
经过他祖母的墓地，我11年前还吃过她亲手煮的饭，白米饭，她活了90岁于去年逝去。我为她的坟墓采了一束野花、摆了一支烟敬上。
尖尖山青穆，
黑水河东流，
人生记无常，
老屋温旧迹。（黑水河，为附近一河流）
经过门前、及山坡他家的菜地，他的母亲特殊勤劳，从黎明做到天黑，种的菜油光绽绿，有豌豆、地瓜、青蒜、白菜、山药……很多，日常不用买。
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2012，11,四川 普格——西昌
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今日辞别普格，乘车离去，到西昌改乘火车。
途见2次撞车事故，翻下山谷路旁。车愈来愈多。后边污染会越来越重。
午前，与f到达西昌，去参观老街，既旧城，进一家老茶馆，每位粗茶2元，细茶4元，多有退休老者来此打牌，聊天，一壶茶可消磨半日一日，可羡。（今日大城市茶馆奇贵，市民已经喝不起，很荒谬，违反了中国古典好传统，一壶茶几百几千，中国就是产茶的么，形同产玉米，难道欧美人喝不起咖啡？要把喝茶的福气还给国人）。（开茶馆，可向四川人学习）。累了，我们吃一碗街边羊肉米粉，价9元。
言，西昌最近建了一知青博物馆，在当年知青集中的一乡镇，可能是发达了的知青所投资兴建，好，知青是共和国的工蚁、共和国的牛，共和国的干活的“长子”，在昨日火热的田野里劳动流汗，后来又似乎沾上说不清道不白，他们的理想光芒横贯过共和国的天际，是昨日人民理想的基本见证，如今他们老了，对历史要一分为二，一分为三，一分为五，客观分析勘察，有青红皂白，必须彻底研究规整20世纪史。
经过西昌市内，见当年1935年红军将领刘伯承与彝族首领结盟的塑像，红军曾借道大凉山北上，此盟对红军命运至关重要。登大通楼，建于明代洪武年间，600多年苍桑，城墙的墙体、门洞依旧，很坚固，止城楼为1997年修缮的，仿古成功，壮可一观。
在大通楼上与f互谈，诗歌必须建立与辽阔世界的关系，诗歌——劳动——创造——幸福，仍然是今日激动人心的口号，物质能消解一切，而劳动和创造却能重新萌生一切，这就是诗！
大通门大道通天地，
在西昌，我理解了“北漂”80后女诗人莫卧儿，为何如此思念西昌故乡和大凉山，她写了许多怀念的好诗歌，，大凉山不光是太阳、还是月亮的故乡，月亮比他处都大和亮，星星亦然，因为高原、空气、和云层等的关系。谁找到了热爱故乡的道路，谁就找到了通向诗歌的道路。
f说，他到了西昌这样的城市就不能写东西，回到普格就能，我说，我回到北京、长春那样的城市就不能思考，离开大城来到田野和小城就能思考。笑。
一群退休老者在大通楼上弹奏乐器，一白头老者三弦琴弹得悲壮，听了一会. 老龄化时代到来，有近2亿老人，1994年我去新加坡，见他们建立一种全民福利性老年大学，当地俗叫“托老所”，日托，有各种现代设施、免费午餐，学习各种东西，全部老人可进来，老年人是人间智慧与珍宝，不是废物，要迅速建起各级的老年社会化养老机构（直到县乡镇，并均等分布于城市社区），不能等，生命有限。要像发展我国大学一样,迅速发展老年的大学，这个资金取之于国用之于国。要关心老年人进入现代社会的艰难、孤独，高度评估他们罹患心理疾病的风险。
