这片深沉的黑土地
家乡是个小村子，但在我的脑海中却是个大地方，大得我至今也没有离开她，也不想离开她。这里是我的衣胞之地，是我生长梦的地方，是我追思先祖、传递血脉、承接未来的地方，是崔姓人家的根。两百年前，先祖厚实的双脚怦怦地踏在了这块肥沃的黑土地上，两道脚印，清晰地烙在这洪湖西岸的水中沙洲上，湖水作证，脚印之根力贯黑土，深扎地下重泉；日月为凭，脚印栉风沐雨，冒暑凌寒，踏出了一条艰辛的家族旅程，踏出了一个五百余人的村子，开枝散叶，血脉畅流，无论天南地北，他们的心中，灵魂深处，永远住着一个地方，安放着左昭右穆，写着祖考祖妣。半个世纪以来，村子里走出了很多人才，纷纷在外落籍扎根，安居乐业。乡可离，井难忘，先人坟墓草青，家中亲人血浓，他们每逢除夕，大都会风尘仆仆地追着年的脚步赶回来，闻闻故乡黑土地的幽香，望望谁家屋顶上的袅袅炊烟，听听乡人血脉味的方言土语，人未到家心已醉。清明时节，他们三五成群，呼儿携女，提着包袱纸钱，攒着束束鲜花带着浓浓的思念，走到亲人的墓地，只见荒冢累累，枯枝摇风。纸钱燃烧，火舌嗤嗤，融化生者的哀思，传透到另一个世界。阴阳两隔情难禁，泪血染成红杜鹃，墓上青草也沉默不语。祭祀罢，在频频回首中，走出杂草披拂的小路，看看陌上花开，近乡情更浓，遂款款进村，又体验了一把乡愁，掬一捧亲切的乡音。
人情思故乡，皆说家乡美。但我总觉得，家乡的屋宇之间，似乎散发着一种独特的气息，黑土地之下，仿佛垫着一种绵绵不断的底蕴，二者的激荡变化生成，终于地灵人杰。我是个恋旧的人，自儿时起，从老人的闲谈中，断续知道了村子的历史沿革、风物地貌，从流传的故事中，了解了先辈可歌可泣的英雄气概，再综合我之所见，于是，家乡的老照片清晰起来。
我们的始祖发公，原籍江西南昌，生于洪武元年，举人出身。年轻时赴荆州任学正堂。后世子孙散居洪湖，一边闻着稻香，一边唱着渔歌，自然也没有撂下举人爷的书香。乾隆末年，正理爷带着四个儿子，划着几只木船，从汴河牌六迁居到崔岭。迁居原于不得已，原于匡姓人从风水先生那儿得到的一句话“匡家庙里鼓响，崔家里文武两榜”。匡姓乃大族，崔家仅四户，据说无意中住在了林长河南岸的风水宝地上。俩姓虽互通婚姻，但正理爷和四个儿子一合计，和为贵，走为上。树挪死，人挪活，这一走，却走出了一片新天地。
崔氏四兄弟的筚路蓝缕，开荒打草，几代人的接力，围湖造田建堤，到了光绪年间，村子成了宜居之地，原野成了宜耕之地。
村子东西向，绿树村边合，几十户人家的杉木瓦房高低错落于柳荫之中。拉开后门，蜿蜒着一座高大的垸堤，躬身抱着村子。大堤两边的脚下点缀着星罗棋布的小荷塘。到了夏天，荷叶田田，荷花盛开，簇拥着垸堤。酷暑之夜，村民常在堤上纳凉，枕着荷香到天明。垸堤向北一箭之地，流淌着一条宽阔的上十八垸河，此河连江带湖，河北卧着一个湖，名梅李湖，方圆数十公里，湖水茫茫，吞云吐日，气象万千。湖四周被芦苇拥着，苇子遮天蔽日，婀娜多姿。地河湖在村西头相会，形成要津。附近一吴姓财主，独资请一位名叫段四清的巧匠在此建了一座大型木桥，坚固且美观。栏板上雕龙绘凤，栩栩如生，龙头从桥头两侧游出，威风凛凛，扶正祛邪，保一方平安。桥身漆以红色，光彩夺目，明月之夜，如长虹卧波。家乡远村近乡，称之为虹桥。每至五月端阳，河上龙舟竞渡，热闹非凡。本村龙舟划手自是清一色孔武有力的后生，身着家织布白背心，头缠红巾，在蓬蓬鼓声中劈波斩浪，尽显剽悍勇猛的风采。
先民们以农为本，勤于南亩，农活精熟，但他们不满足于田间地头的得意也向往外面世界的精彩。上十八垸河使他们的河上丝绸之路。秋收之后，兄弟邻里相约，用自家的小木船，将收获的花谷豆类，还有妇人纺的纱，织的布，搬到船上，沿河越湖渡长江到岳州去卖个好价钱；返程时，顺便捎上家中日用品，要做屋的，就买湖南上风头上的山杉回来。他们识水性，识云气，驾船出没风波里如履平地。村里人每年都要往返岳州几趟，有时也下汉口去见大世面。他们不习惯专门经商，仅限于自产自销，无奸不商的观念深入了骨髓，信奉耕读传家，以耕养读来培养人才。村子里较富裕，九柱杉木大瓦房就有十几座，银子堆在阁楼上当当响。拿走这些银子的，大都是湖南来的私塾先生，其学问人品能经得起大江大浪的颠簸。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
从道光初年到民国百余年间，崔家的孩子一直读着子曰诗云的句子，一直吟着平平仄仄的韵律，一直临着欧颜柳赵的神韵，家族的梦想在四书五经中发芽，在父而子，子而孙的接力中生根。据说，这个区间的子孙无文盲，很多成了家的青年农事之余仍搭馆就读。我的大伯祖父就读到了二十五六岁才罢休。百余年的银子没有失色，百余年间的饱学之士可尽其指。我的高祖崔光炳先生，学问渊博，人嫉其能，县衙不予其报考秀才的资格，一怒之下遂愤而学岐黄之术。俗谚云，秀才学医，笼里捉鸡，几年后在下车湾长江边悬壶济世。大江两岸曰崔神仙。我叔崔桂波医生一九八二年分配到下车诊所工作时，当地一八十余老者就诊时曾言其趣闻轶事。我的祖父崔子昂先生，幼年饱读诗书，十五岁考取武昌高中，后武汉沦陷，学校迁往谷城。祖父有终军请长缨之志，打算越过秦岭去延安，未能如愿。他一生命运坎坷。五八年反右后还乡劳动二十年，无怨无悔，相较于在一二八师抗日九死一生已是轻描淡写。祖父虽是读书出身，但干农活却是好把式。老人在我心中，就是孔夫子的化身。我每每读论语时，总觉得书中坐的那位温良恭俭让的智慧老先生就是我的祖父。祖父之人品学问为乡里所称颂，所景仰。惜乎天不假年六十三岁即辞世。
高祖和祖父是家族文化传承中的典型代表，二者的身上散发着醇厚的儒雅之气，文采风流已融化于家乡的黑土地之中。生长在黑土地上的孩子，五六岁即启蒙，十多岁就随父辈们下田摸爬滚打，吃尽了农家孩子必偿的苦头，练就了黑黝黝的结实肌肉，铸就了吃苦耐劳负重的个性；闲月里也随父辈们上岳州下汉口，搏击长江之惊涛骇浪，见识时代潮流，于是，一股桀骜勇猛之气渐渐滋长。暑月乘凉时，听奶奶的民间故事，冬夜烤火时，听爷爷的英雄传说。世道渐变，山雨欲来风满楼，骨子里的豪杰之气，待时而生。终于有一天，世乱如麻时，风雷起时，他们纷纷丢下镰刀锄头，揭竿而起，参加红军，马革裹尸，视死如归，留英名于天地之间。其中代表人物是崔琪、崔子安等。崔琪起于垄亩之间，赴柳蚌湖参加红军，后成为湘鄂西政府主席，瑞金中央政府执委。一九三二年九月于洞庭湖磨盘洲突围时负伤晕死被俘，坚贞不屈，惨遭杀害，悬头华容县城门。引导崔琪投身革命的是我的伯祖父崔子安先生。时人称他为闯王。他博学多才，能言善辩有胆略，游走岳州等地，执行为红军购置军火的任务。三零年在岳州被捕，押到湖边去杀害。敌人喝其跪下，他大骂：“要杀要剐随便，老子跪是不跪的！”凶恶的敌人恼羞成怒，遂将其坑杀。幸有乡人在场，含泪为其收敛遗体，运回故里安葬。
一九二七年古历腊月，崔琪从军中潜回家乡，一夜带走未出五服的兄弟子侄近二十人，沿着上十八垸河下了洪湖，风凛冽兮河水寒，壮士一去不复还。垸河水日夜流淌，流不尽家乡对他们的满腔的怀念，九十年的时光流逝，流不完亲人对他们的深情呼唤。如今，他们的故事，仍在村子里生长着，他们的精神，仍在黑土地上发芽。这些文人与英雄，是黑土地滋养了他们的浩然正气，反过来，真是这浩然正气，又成了培植乡村文化、家族文化的黑土地。双休日时，我回到了村子，常常踟蹰在他们的旧家前，似乎听到了他们的脚步声声，似乎闻到了他们的深沉的呼吸，似乎看到了他们身着戎装的潇洒英姿......
今天中午，我携着温暖的春风，淌洋在家乡原野的油菜花里，享受诗意的阳光，踏着陌上绵绵的青草，望着村子里鳞次栉比的小洋楼，注目着不时驶出的小汽车，我想，黑土地上正在书写新的时代篇章，春风正在谱写小康乐曲。假如崔琪他们仍活着而回来时，应不敢认家乡了：具有旧时代特征的地理地貌，已于仲春在隆隆的推土机声中化为平畴阡陌；村民已多数聚居于老屋脚下的水泥公路两侧，共看一条光明大道。先烈当惊世界殊，这正是他们当初的愿景，宁可抛头颅洒热血也要为之奋斗的愿景。
我想，家乡的黑土地会永远肥沃下去。
