瑰哉！麦积山
一出天水，天就淅沥沥下起雨来。
“看来你们是贵人哪”！开车的小刘笑着说。
“怎么讲啊”？听到这句无厘头的话，我诧讶诘问。
“麦积烟雨’是秦川八景之一，来此观光的人百里抽一或能遇到，今天你们临幸，难道不是吗”？小刘郑重其事，话里又带着调侃的口吻。
“或许一脉相承吧，1500年前我们祖宗同是孝文帝子民，同在礼佛胜地吗”！我感叹回应。
“唉，也是啊，你们洛阳龙门石窟，我们麦积山石窟，还有云岗石窟、敦煌石窟是中国四大姊妹石窟啊”！小刘诙谐逗乐。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
大家都笑了起来。
麦积山又名麦积崖，地处甘肃省天水市东南50余公里的麦积区，是西秦岭山脉小陇山系的一座孤峰。古人云：“麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里岗峦，麦积处其丰，崛起一块石，高百万寻，望之团团，如农家积麦之状，故有此名”。
据载，麦积山周围松竹丛生，清流遍地，山峦叠翠，有“秦地临泉之冠”美誉。春来一片苍翠，夏日山花烂漫，秋季白云红叶，冬天玉树琼枝，颇有四季如画的南国风光。清翰林邑人吳西川《麦积烟雨》诗赞：“最宜秋雨后，兼爱暮时烟”。而石窟就开凿在麦积山峰西南峭壁之上。
车行在空濛的山道上，“氤氲起洞壑，遥裔匝平畴”；“拂林随雨密，度径带烟浮（唐·苏味道）”。宛如行进在历史的苍茫中。
转过一道山梁，潇潇雨歇。浓墨淡壁的孤峰兀耸眼前。峦颜斑驳流痕，一排排规则而又紊乱的蜂房状格划错落有致，间或又有剥脱“房隔”裸露大面积的赭黄样的“真皮”。小刘旁白：那是地震滑坡留下的“罪证”。
拾阶而上，小刘兼导诙谐的讲解使心头沐抚阵阵秦风陇韵。
麦积山石窟从十六国后秦（公元384年至417年）时开始营造，凿于距地面80米的悬崖绝壁上。历经西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十余个朝代，如今留存洞窟194个，塑像7200余尊，壁画1300多平方米，分布于东西两崖，以像塑的秀润别于敦煌壁画的绚丽，云岗、龙门石窟的旖旎。
面对曲折盘桓的凌空栈道，心早已飞离躯体，对视15米高的三世佛，肃然起敬。1600年的风吹雨打，“他”不改淡然执着，怜悯苍生，笑看云起日落。
我不禁发问，如此峭壁，古人如何攀援雕凿出美仑美央的佛像。
“砍尽南山柴，堆起麦积崖”。小刘释疑。
可见当时开凿洞窟工程之艰，想必匠人举钎扬锤之时心中早已有佛。或许他们为了成佛割舍了儿女亲情，或许他们就长眠在这佛脚之下。
东崖大佛上方，是壮丽的七佛龛，也称散花楼，距地面70余米，是麦积山规模最大、位置最高、最为壮丽的殿堂式大窟。单檐庑殿盖顶，七间八柱长廊，一佛八菩萨，五组“薄肉塑”伎乐飞天，四幅佛经传说法故事。特别是那匹缓步的红马，体态神韵维秒维俏，由于运用了散点透视和焦点透视法，当你立于不同位置和视角，均获不同走向和动势。
相传佛祖来此讲经，捻莲洒下云众，如心诚花人飞天，否则尘俗未了，故称“散花楼。如今楼下空空，想必徒生均已成佛。
麦积山石窟雕塑，各个朝代有着自己独特艺术风格。后秦作品剽悍雄健；北魏造像受印度风格影响，一般表现高鼻阔肩、长腿细腰，服饰罗纹贴身，浑朴厚重，秀骨清俊，暗含对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗的潇洒与轻松；西魏雕塑则继承汉晋传统，清癯秀美，宽衣薄带，衣纹流畅；北周时间较短，渐显珠圆玉润，沉醉于对现实生活的追求和对佛国的向往；隋唐年间的创作手法则丰满夸张；到了宋代，技巧再发展，造型更加秀丽纤巧，形象愈达优美多姿，作风写实流畅；明代佛塑留存少许，多是重塑和修妆，处理琐琐，多仿唐宋风格；清代已日趋凋落，庸俗无为，正是经济文化衰退、社会动荡不安、外族入侵奴役、民不聊生的写照。
44窟，现存一佛一菩萨并一第子。我说是“东方美人窟”，“中国的蒙娜丽莎”。看主佛释迦牟尼结跏趺坐，头冠发三缕，披于肩垂至肘，袒上身，巾绕臂，项佩饰，腰围裙。方面适中，端庄雅静，眯眯俯视，微微笑唇。那温婉超俗的神态，非现代歌星、嫩模所颦。
步径“小有洞天”，聆听一则讥讽官僚的故事。
据传嘉靖年间的四月初八麦积山庙会，县官上至七佛阁，见众人怯望链向牛儿堂的大铁链无人敢过，当众逞能，抓住铁链双脚一蹬悠到牛儿堂。可向下一望悬崖峭壁，顿觉天旋地转，瘫软无力，再也不敢动弹，无奈随役急请石匠自七佛阁至牛儿堂凿一小洞救县官脱险。
如今的牛儿堂别有洞天，王冠飘髯的天王不立乾坤座却站在一头憨态的牛背上。相传此牛为神兽，吼一次便天塌地陷。一日牛伸脖耸肩欲站起吼叫，天王洞悉一步踩上牛背，牛安然再也不敢造次，故天下太平。
游览一个又一个洞窟，瞬间穿越了千年的朝代，浑然不知自己是隋人还是宋民。西崖那一佛二菩萨巍然屹立，肃穆雍容，只有隋的统一富强，才会有这样的佛度。165窟那一对供养人，高髻花冠，圆脸弯眉，长鼻小嘴，交领裸颈，腰带长裙，窈窕秀身，分明是穿越时光过来的贵妇宋伶。
满山深窟浅龛里的佛与菩萨，宁静慧目，慰天下可慰之人，那些眦目怒容的天王、力士们，斥天下可斥之事。
造访一处胜地，犹如拜读一部历史。
佛学自东汉传入国境，历经本土化融合，如今已成国学文化的一部分。据梁《高僧传》载，南朝年间，高僧弘禅居麦积山，不久名僧玄高继至，学徒三百人，可见当时礼佛学禅之盛。
“有龛皆是佛，无壁不飞天”。麦积山的石窟雕塑和壁画采自北朝时期西方净土变、涅槃变、地狱变及晱子本生、萨陲那太子舍身饲虎等本生故事。反映了佛教对现实世界的精神启迪。壁画中描绘的城池、殿宇、车骑和衣冠服饰多具汉文化特色。尤其是飞天，有泥塑、雕刻、绘画、薄肉塑四种形式，是印度佛教天人和中国道教神仙融合的产物。她没有翅膀，没有羽毛，借助云彩而不依靠云彩，凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带，如凌空翱翔的少女。富具汉文化的时代特征。
麦积山石窟雕塑艺术扬弃了以往那种斤斤计较的细部讲究，把感染力提升到统率一切的高度，表现神情动人，富有生活气息。有喜怒哀乐的佛语菩萨，有窃窃私议的佛徒弟子，尤其是童男童女表露出来的虔诚带着稚子般的童真和愉悦。其建筑风格别具一格。“密如蜂房”，“凌空飞架”，层层相叠，立体组合。仿木殿堂式石雕崖阁和无中心柱窟都是时代的创新。
五代诗人王仁裕游览后写下了感慨：
蹑尽悬崖万仞梯，等闲身与白云齐。
檐前下视群山小，堂上平分落日低。
绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
天边为要留姓名，拂石殷勤手自题。
唐诗圣杜甫也赋诗纵情：
野寺残僧少，山园细路高。
麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。
乱石通人过，悬崖置屋牢。
上方重阁晚，百里见秋毫。
据说前苏联雕塑家尼·克林杜霍夫在参观麦积山后说：“北魏和宋的雕塑在我看来是最引人如胜的，它们具有惊心的内心世界，极富表现力的构图和雄伟的体魄”。
远山隐在云后茫茫，岭峦披着雾霭苍苍，佛龛飞天笑退淡烟，松竹林韵比目流翠，我不无遗憾与麦积山惜别，但那旖旎的风景，厚积的历史文化却沉淀在心湖中。
