晋祠游记
最近闲来无事，应老友之邀前往山西玩耍，恰逢夜雨一场，清晨起来晴空万里，一碧如洗。
于是两人决定前往晋祠一游。这可是很早就去过的地方，今日前去，却是闲游，与往昔的匆匆自是不同。一路行来，絮絮叨叨，东拉西扯，分明是在叙旧，哪里有半点观赏风光的样子。许是年纪大了的缘故吧，走着走着，顿觉心里有些不畅起来，于是闲坐在难老泉畔休息一会儿，就一会儿。
老友是个老山西，当年硬是设法偷偷带了几瓶汾酒上了火车来重庆看我，因为他知道我喜欢饮酒。而实际老哥们儿都好这一口，酒逢知己千杯少，那样的情形才知道酒是人生中最美妙最快乐最惬意最幸福的味道。
汾酒清香，川酒醇香，黔酒酱香，各有各的风味，要慢慢品饮，细细回味才能领会此中韵味。
山西人，但凡一提，外面很多人都会想到阎老西，也就是阎锡山了，他可是地方军阀，一度统治山西整整38年之久的土皇帝。在山西人民心中，阎老西可是一个大大地英雄，被视为中国传统文化的到的代言人。
阎锡山的一生，以“立德、立功、立言”为人生“三不朽”。立德，是坚守中国儒家传统道德；立功，是主动积极有所作为，努力建设山西，努力造福乡里；立言，在于言传身教，勤于思考，勤于著书。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
要了解山西人，只需到晋祠，触碰着这山西人的根，你就会真正感悟和了解山西人。
这里想到阎老西，那是因为看见这晋祠游人穿梭如织繁华鼎盛的场景，这可是山西人一辈又一辈积淀下来的文化荫韵。而这文化荫韵的代表，正是这晋祠。
晋祠，最初是为纪念唐叔虞而修建的，坐落在山西太原市西南25公里处的悬翁山下，晋水由此发源，亦如同文化之源一般，三千年来“香火”一直未断绝。
唐叔虞，姬姓，周武王的老三，也就是周成王的小弟。周成王“桐叶封弟”于唐国，也就是现在的山西地区。唐叔虞死后，叔虞的儿子燮父继位，为纪念他，便在这风景秀丽的晋水旁边依山修建了供奉祠堂，名唤“唐叔虞祠”。后来燮父因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，从此山西这地儿，便简称为“晋”，这也才有后来的晋文化鼎盛。山西太原市在晋水之北，水北谓阳，所以古代太原名唤“晋阳”。其实从文化传承的角度看，应该恢复这个名号。
晋祠内有一槐一柏，都是千年古木。
周柏，顾名思义，周王朝时期的柏树，位于圣母殿北侧，约有有2800多岁，树干粗壮，需数人合围。原先本有两株周柏，名为齐年古柏，如今倒掉只剩一株。这可是长生不息的象征，但凡来此的人没有不想触碰或祭拜的。可是却被木栅栏围着，只能站在旁边嘘叹一番。
晋祠内贞观宝翰厅有唐太宗写的“御碑”、“晋祠之铭并序”。
唐槐，自然是唐朝时期的了，位于关帝庙内水镜台前，是晋祠古槐中年代最久远之一，苍老的枝叶纵横四溢，生机勃勃，郁郁苍苍，是所有古槐中最繁茂的一颗。
北宋天圣年间，追封唐叔虞为汾王，大修晋祠，并为母后邑姜修建了规模大的圣母殿。殿内有43尊宋代彩塑，殿前鱼沼飞梁为国内所仅见。殿内两侧为难老、善利二泉。晋水河的主要源头便是这两口泉眼，经年不息，水温17℃—20℃左右，清澈见底。
周柏唐槐、宋代圣母侍女彩塑与以及难老泉是晋祠的象征，誉为“晋祠三绝”，也是山西文化的象征。
晋祠公园依晋祠而建，也因晋祠而得名。东边高高矗立的牌坊，匾额蓝底金字，上书：晋祠胜境。这便算是公园的“大门”吧。
公园中散落着几匹骆驼和马，中有两块巨石并肩而立，前有一对铁狮子护着，巨石镌刻着当代施瑄的《太原赋》，洋洋洒洒将晋阳数千年历史啰啰嗦嗦地说了一遍，辞藻乏力，缺少了山西人的儒雅与豪迈的气势。
据说李世民和赵匡胤先后都在饮马泉饮过马，所以旁边有一组威风八面的塑像：马上三人，三人马下，分别是世民、长孙无忌、尉迟恭、魏征、徐茂公、马周。李渊父子自此起兵，称王后定太原为唐朝北都，所以这组雕像又称“龙兴晋阳”。
如今这饮马泉，几近干涸，还有几许水沟的样子。雕像往北，有一亭，亭后有园，园门上题“伏龙园”，当年阎锡山在此常年居住，坐镇山西。
晋祠已经熏染上浓郁佛教香火味儿，“仙翁阁”又称红阁，上层供奉仙翁，下层奉菩萨，这是一种奇妙的组合。
你可知道这个仙翁到底是谁？就是那个八仙之一的吕洞宾。居然佛道同源归了，这也算是一种文化的交融吧。
雨花寺门口左右分别书写着“阿弥”、“陀佛”，硬生生把“阿弥陀佛”的名号分割开来念，这也算是一种滑稽吧。记得门脸上原来是李世民题联：
法鼓觉音扬，渐顿同开真宝义；
雨花空界满，人天共仰妙严身。
现在却改为：
不二色空，红尘即是清修地；
等观物我，欲海常思植善根。
这一改，显得很俗气，充满了现实欲火红尘味，明显的六根不净了。我与老友不甚嘘嘘。
进门照壁空着“佛”字，或许是暗示“空”的真义吧。进去便是大雄宝殿， 匾额悬挂清朝乾隆所书联：
法眼圆通，世出世间皆妙谛，
雨花严净，人非人等悉归宗。
乾隆皇帝太喜欢写诗显摆墨宝，诗词不咋地，墨迹的确也不错，耐看，感觉圆润通透。但这副对联的字到底是不是真迹，不好说，不好说。
大雄宝殿，为什么称为大雄？大雄是大英雄的简称，就是摄伏群魔的大英雄。
一般大雄宝殿供奉的是释迦牟尼佛，身边一左一右分别是迦叶尊者和阿难尊者，两人都是释迦牟尼的弟子，经常侍候在释迦牟尼身边。也有骑青狮文殊菩萨和骑白象普贤菩萨左右侍立的布局。
而大雄宝殿的背后则供养的是未来佛：“弥勒佛”。
常常还有一种布局：东方（左边）琉璃光佛（药师佛），中间释迦牟尼佛；西方（右边）阿弥陀佛。
另有一种布局：
中间供奉“法身佛”：毗卢遮那佛。代表佛法绝对真理，表示佛法真谛遍一切处，佛法就是佛身。
左旁一尊供奉“报身佛”：卢舍那佛。代表证得绝对真理的最高智慧，表示光明遍照，证得佛法真谛，懂得自受法乐的智慧就是佛身。
右旁一尊供奉的是“应身佛”：释迦牟尼佛。代表能仁寂默，随缘住世，教化众生和普渡众生，如是既是佛身。
上面布局称为“横三世佛”，还有一种布局称为“竖三世佛”，即：左边(东方)过去佛：迦叶佛（或者是燃灯佛）；正中现在佛：释迦牟尼佛；右边（西方）未来佛：弥勒佛。
晋祠雨花寺大雄宝殿供奉的却不是释迦牟尼，而是释迦牟尼的师父燃灯佛祖，释迦牟尼供奉在偏殿一隅。这样的情形，晋祠雨花寺是全国独一无二的。
寺庙中的对联不少：
经声佛号唤回苦海迷路人，
晨钟暮鼓警醒世间名利客。
这是一种劝诫。
你也求他也求给谁是好，
朝亦拜夕亦拜施你为佳。
这更是借佛诙谐口吻演说“心想事成，有求必应”的妙趣。
只是很少人真心去领会佛法精妙之处，迷路人、名利客，善男信女们，看似乎什么什么都信，什么都拜，看似宁信其有不信其无，犹豫之间半信半疑，实际内心中什么也不相信，甚至自信也没有。
晋祠中各路神仙、佛祖菩萨、关公老君等等在此，历代历朝文人墨客也在晋溪书院留下墨迹，实际这里就是中国文化的缩影。各路神明一路磕头作揖拜下去，那得上千次吧，因为古今中外的神仙名人都在此供奉。虔诚祈祷或祈拜，实际是许下心愿，立下誓言，种下善根，从此善始而行，必将善终如愿。
晋祠的景点太多，富含历史文化底蕴，细细看来，每一个景点都值得大书特书。
山西人，就是晋人，中国历史上最为辉煌的盛世唐朝就是晋人李世民开创的。如今海外的中国人居住的地方都叫“唐人街”，这也是文化积淀发酵的余韵熏香。
晋祠，其建筑艺术与人文艺术相互辉映，博大豪迈中富含细腻与温馨，包容万象而独树一帜。
晋祠之美，在山在水、在建筑、在人文。耿直刚烈、桀骜不驯的豪迈中彰显崇信重礼的算计与精明。
然则，随着改革开放的深入与发展，随着社会大气候的变迁，山西也并非是一块净土，成为塌方式的贪淫腐败的重灾区之一。
历史积淀，如果不能发酵熏香，那么就会腐烂变质。
不看也罢，两个老头儿手挽着手，一路走过，便回家继续喝酒去了.......
