我们六堡村的小人物系列——然水队长
然水[1] 队长
赵华甫
小时候，我印象中最大的领导就是我们生产队里的队长然水。
然水个子长得高高的，腰杆挺得直直的，很少说话也很少笑。每天他从他家木楼里披着那件黑色的对襟土布衣服出来，走到生产队办公室二楼最后一间，打开“三用机”，放上一遍《东方红》之后，他就对准话筒安排人们一天的活路。每当他的话音通过喇叭响切在山村的上空的时候，人们就互相转告：“然水喊话了，出工！”说着就齐刷刷从家里走出来，到地里干活去。
春天，他安排男人下地犁田犁土，女人上山割秧清堆肥；夏天，他安排男人修沟修路，女人薅秧锄草；秋天，他安排男人收割上公粮，女人秋耕秋种；冬天，他安排男人上山砍柴烧炭，女人在家织布补衣裳。特别是到年终分红那一阵子，全寨子老老小小聚在生产队办公楼前的院坝里闹哄哄的，只要然水一发话，院坝里顿时静悄悄的，鸦雀无声。然后他就宣布分红，多退少补，谁家改分多少，谁家该补多少，一清二楚，没有谁家有意见。那一招一式，有条不紊，非一般庄稼汉能为，令我那小小年纪，羡慕得不得了，立志长大后也当一个像然水这样的队长。
我听老人说，然水小时候没读过书，不识字，没文化。我读书的那年，然水下决心在我们生产队里办夜校，把不识字的父老乡亲组织起来学文化。每天晚上，然水亲自到夜校督查，谁来参加学习的，记工分，谁不来参加学习的，扣公分。每当夜幕降临，生产队二楼的房间里灯火明亮，朗朗书声从生产队部里飘出来：“不识字，实在难，革命重担难承担。……”从那时候起，我心里就树立了一种长大后要承担重担的信心来。那时候夜校课本里还有一句“农民夜校队队办，贫下中农齐声赞！”的话，我就觉这句话就是用来赞然水的。这样的夜校在我们山村里持续好多年，直到后来“包产到户”单干了才停下来，我们寨子里好多人因为夜校开班识了字。后来我在村小学里当老师了，晚上进寨子里去教夜校，当年然水办夜校的精神还在激励着我。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我最感激的是然水对我家悄悄地保护。我家世代是寨子上的“鬼师”，从我的曾祖父起，就学会了给逝去的老人开“东家路”，还会用那一把干瘪的茅草占卜，之后还到人家去帮人家小孩“喊魂”，给人家“清家扫屋”，替人家“解关煞”。到我记事的时候，我的曾祖父早已死去了，这“鬼师”的职位度给了我的爷爷。我爷爷当时在寨子上很出名，谁家小孩有个头痛发热的，都来找我爷爷去“驱鬼”，谁家老人身体不舒服，就来叫我爷爷去“打替身”，去过之后老人、小孩果然也能好起来。那时候横扫“牛鬼蛇神”，我爷爷属于横扫之列。每次“运动”来的时候，然水晚上回来我家悄悄告诉我爷爷：“伯公，运动来了，这段时间注意点！”他讲完之后不多说一句，也不笑，我爷爷会意，就把挂在壁头上的茅草和“驱鬼”用的竹卦收了起来。我爷爷幸而没有被划成“四类份子”，也没有进过公社“学习班”。多年后我想，然水这样好的队长一直没有入党，也许有对我爷爷这样的“牛鬼蛇神”进行保护的缘故。
因为有了然水的暗中保护，“鬼师”这行当才能在我家传承下来。我爷爷之后，因为我的父亲死得早，就传给了我二叔。小时候我爷爷也想把这“鬼师”行当传给我的，因为当时我记性好，七岁就记住了很多段“开路词”，后来我上学，爷爷看我成绩好，决心让我读书。现在这行当又由我二叔传给了我弟弟。我弟弟三十多岁在寨子上就是出名的“鬼师”了。我和我堂弟搬进县城住后，我们劝我弟弟根据现在的生态移民政策搬进县城来住，他就是是不愿意。他说他来了，我们山村里就缺少一个人守护！是的，也许这“鬼师”行当也就是一种封建迷信活动，但是我们山里人也同样需要有份心灵守护，有一种心理安慰，有一份精神寄托！外国人不是有一种关怀叫“临终关怀”吗？说的是人在生命的最后时刻，最需要有一个人来关怀。在信教的人中，是由教职人员去做这件事。而在我们东家人的山寨里，是由“鬼师”关怀。山里人死了，“鬼师”去给逝去的人按眼，给逝者洗身子换衣服，还组织逝者的亲人跟逝者吃最后的一餐离别饭，然后主持仪式送逝者的灵魂到祖宗住的遥远的地方去。逝者灵魂得到安息，生者心灵得到安慰。现在有些学者不把“鬼师”这些东西叫“封建迷信”了，而叫“民族文化”。无论民族文化也好，封建迷信也罢，人们认识世界的方式不同，对事物的看法亦不尽相同。不管怎样，现在回想起来，“鬼师”这行当能够在我家传承到今天，最感激的还是然水的暗中保护。
其实，在寨子上得到然水保护和帮助的不止我家一户。记得1976年9月毛主席逝世的那一天，我从学校放学回来，经过生产队的院坝，听到生产队的“三用机”在播放，人们在院坝议论：“毛主席死了！”然水听到了，严肃地对议论的人说：“毛主席不叫死了，叫逝世！”他仍然不拘言笑。从此，我知道，毛主席这样的伟人，不像我们山里人这样，死了叫“死了”，而应该叫“逝世”，表示对伟人的尊重。那时候毛主席逝世，每家的门头上都贴上一张白底黑子的大横幅“沉痛悼念伟大领袖毛主席永垂不朽！”我们生产队里包耸家外家是地主，虽然嫁给然耸家是贫农，但是当时上级有规定，地主、富农份子家不准贴这张横幅，包耸家得不到贴。当时寨子上得不到贴这张横幅的，人家一看就知道是“地富份子”，“地富份子”的儿子讨不到媳妇。当时包耸的儿子正当壮年，还没找到媳妇，着急！然水看在眼里，想在心里，决定给包耸家贴。临近生产队的兰老顺家是富农成份，看到包耸家都得横幅贴了，自己去他们生产队反应，结果也顺利贴上了，第二年，他们两家都讨上了媳妇。
包耸是山外的客家人（汉族），从小包小脚，因为土改划成了“地主成份”，才嫁到我们山里来的，她身体不好，又是小脚砍柴割草很不方便。那时公社开会办伙食，都要各个大队的“地富份子”砍柴抬到公社里去跟干部烧做饭煮菜，每到这时候，然水就跟公社的主任据理力争，说我们生产队的包耸身体不好，脚不方便，免除包耸的柴火。那时我就没见包耸抬柴去公社过。
毛主席逝世以后，然水就带领我们生产队探索新路子。他把我们生产队分成三个小组，各组干各组的，年终分成各组独立核算，激发大家的生产劳动积极性。他和我家分在一组，还把孤寡老人包汪、孤儿长生分在我们这一组，便于照顾。分小组以后，大家的生产劳动积极性提高了，果然那一年我们的收成好了很多。
1980年我们寨子实行了“包产到户”，土地分完以后，生产队的“三用机”和喇叭也卖给了私人，从此各家干各家的活，寨子里少了然水的声音，大家还有一段时间不适应。后来上级把公社改成了乡，大队改成了村，生产队改成了组。第一届村委会选举时，然水当上了村委委员。但是然水的一生仿佛只停留在生产队的岁月里，担任村委委员职务后，由于没有文化，只当了一届。那时他在村里的工作时村民们有什么纠纷了，请他去调解调解。然水就这样在忧郁中慢慢老去、死去。
然水死后，我们寨子多次选过组长，但是没有谁像然水当队长那样长久。最后我们寨子的组长轮流当，今年是你家，明年到我家。
（2013年10月6日初稿于麻江）
[1]然，东家话（贵州畲族语言）对男人的尊称，翻译成汉语是“公”、“爷”的意思。东家话有词语倒置的习惯，先称尊称，后称名字。“然水”翻译过来是“水爷”。
