我问佛，佛却不语
我的老家静静地躲藏在皖西南的山水弯蜒里，一屋一落，依山就势，临溪而守，出门便是峰峦叠翠，淙淙流水，田陌铺陈。随着经济社会的快速发展，农家已不偏远，延伸不绝的水泥路打通了一座座山村与外界的阻隔，而现代文明则悄然改变了这里的一切，特别是网络、智能终端等互联设备的普及，正肆意重塑着千百年来传统、羞怯的村民人格和生活方式。
嬗变与重塑似不以人的意志为转移，只是近年来，几近消失的一座座规模不一的山间佛寺又忽而慢慢地寻址重建开来，清晨夜幕下人声去后，小桥流水，风鸣狗吠，已然掩不住远山深处的寺院钟鼓声。
往拜的，阅尽冷暖、潮息湖平的老人有之，上老下幼、艰难疲惫的中年有之，守望安逸、相夫哺子的农妇有之，踌躇功名、备试应考的少年有之，更难分成功失意者，乡下城里人，贤达与卑微。
这突如其来的回归，除了印证佛与追求感官刺激、物质享受和成功胜算为动力的现代文明角逐中，佛赢得一线云天，佛光觅着情色物欲的喧嚣和网络风潮的浸润，再次似无意间于芸芸世俗里掘开根茎一块，沙土一捧，便蔓得一枝叶绿，流放瓣瓣花香，也留给人无尽的疑惑和不解。
以我的老家为例，佛寺的回归，除了有禅宗之乡人文底蕴的依托，人们对快节奏现代生活相伴而来的压力、焦虑、迷惘和浮躁的反思与自省，而佛何曾发出安顿灵魂的呼唤？
“佛”自印度传来中土已有2000余年，不同年代，虽或荣或弱，却总能绵延佛学、佛教与佛法之间，流于或乱或治、或张或合、或聚或散、或炫或涩的历史轴卷与人声犬色当中。繁荣也罢，衰弱也好，佛从不喜急于色；静听质疑，笑受笃信，佛亦向来低眉不语。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
人生最惨莫于前无生机、退无活路，而人生最绝望莫于叫天不应、呼地不灵。那可叫无处着力又无地躲藏，挣扎只多了一地鸡毛。
即使这等落魄，一脸苦相地走进佛堂，跪一地虔诚，点一柱清香，听到的是跪拜者倾诉不止，上香人许愿诤诤，佛却永远化一尊泥胎，无非光华照人亦或不着浮饰。谁问佛，佛都不语，从未开口许诺。
走出佛堂苦相虽未彻去，笑意已悄然聚集，对命运逆转的生机与期翼早如孩童溺食般涂得满脸花色。是佛法无边还是人心本来宽广？亦或世间从来都是祸福相倚，迷茫时只需心灵深处的一句自我对话，便可再一次坚定求人不如求己的信念？厄难过去，时境反转后，再来跪拜，语无论次地谢恩再谢恩，而佛仍端如泥胎，悄然不语。
我不止一次惊叹佛的定力，佛的不语，佛不为却不经意间化腐朽为神奇。
佛为梵文 Buddha的音译“佛陀”的简称，意为“觉者”。不问出身，也不管是渐悟，还是顿悟，佛曰开悟即成佛。但自古得道佛、法、僧，哪一个不是曾经享尽人间浮华或尝遍世间苦难？人人皆可成佛岂非诳语？细一思量，这实乃俗人的执着，佛哪里说过这样的话，分明是我们人借了佛的名头。
修佛次第虽分“信、解、行、证”诸阶段，但佛却最讲无得。修佛、学佛不过是一次又一次启发智慧的起止转承。参佛似乎永远只在路上。
坚持悟道者，不见得都能获有万种般若智慧，但总会在对“我”、对“世界”、对“我的世界”认知中应缘证得一丝一缕或一粒一尘的智慧无碍。就算历史重来，亦是高手有居庙堂之上，也总在民间如繁星簇拥，不是说人民是历史的创造者？!
也许，世间本无佛。佛只凝结了对智慧造极的期许，在于修知行之慧，从不求神通之果。享尽浮华者可，尝遍苦难者可，凡俗微卑者谁说不可呢？去问佛吧，佛微笑，仍不语。
佛法强调万物本空，“色”虽道尽一切有形质的斑斓，但万物皆为因缘所生，并非本来实有，其当体是“空”。所以，佛曰“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
人生过往，既然一切皆空，自无烦恼，却岂不了无生趣？一切从小我出发，烦恼又必自在自生，内心亦会因自我自闭而终究还是无趣。不是有多少实现了个人成功，却失去了人生方向？！然，得亦是空、失亦是空，成亦是空、败亦是空，何须生忧惧，又何来得喜而失悲？
这才有大我境界，才有家国情怀，才有格、致、正、诚、修、齐、治、平，才有“视天下人为子女，视子女为天下人”。易经强调生命价值在于“参赞天地之化育”，佛法讲普渡芸芸众生于绵延。两个不同的古老民族，两种不同的文化范式，在对人生大义的取舍上竟出奇的一致。
离“杀盗淫妄酒”五戒是修佛，净“眼耳鼻舌身意”六根、远“色声香味触法”六尘也是修佛；出家受戒是修佛，俗家居士也是修佛；行德政、布王道是修佛，结善缘、施德行也是修佛，起一善念是修佛、去一恶念也是修佛，困顿后的呐喊是修佛、执妄后的沉静也是修佛。可谓一念一菩提、一善亦佛陀，一级石阶短，千重楼阁空。
当年南怀谨老先生在峨嵋山闭关三年，下山时，一和尚问他大藏经都全部读完了，怎不出家？南老先生以诗作答：不二门中佛法僧，聪明绝顶是无能。此生不上如来坐，收拾河山亦要人。大隐于市、活跃于朝，你能说南老先生不是修佛？向佛求证，佛还是微笑，依然不语。
《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动’。”上乘无心，住于清静，不见有空，不见有色，一切真如，所以非风动，非幡动，仁者心动。下乘有心，住于有无是非，见色见空，非空即色，非色即空，起心动念皆是妄见，故一僧说风动，一僧说幡动。
一千个人眼里会有一千个哈姆雷特，一千个人眼里更会有一千个“我”、一千个“世界”、一千个“我的世界”，心中自然住着一千尊不同的“佛”。你不是我，焉知我开悟没有、如何开悟，又开悟或多耶或少耶？
若不信，仍可去问佛，佛断然不变的是微笑，一贯的是不语。
