你是人民吗？
邓小平自谓“我是中国人民的儿子”。儿子好理解，人民呢？显然不能理解成你我他。人民，不能有实在的意味的，否则，大不敬了。这个“人民”，是死去了的，活着的，未来的所有的人的总和。所以，人民这个词有着哲学上“无限”的含义了。不是什么人都可以自谦是“中国人民的儿子”的。因为有限的个体是对不起无限的人民的。“人民万岁”时，千万不要自我对号入座而激动的热泪盈眶的。
汉民族的思维习惯是从大到小，与西方人截然相反。比如写信的地址，汉民族是：某国、某省、某市、某区、某街道、某单位、某人收。西方人则正相反，上来就是某人收，然后从小到大排列写出地址。 这两种思维习惯各有优劣，难分伯仲。“无战略的民族是短视眼的民族”；“成败决定于细节”等说法似乎给出了另外的答案。
哲学中：个性决定共性，个体决定群体。我、你、他等个体组成了群体——人民。这是东西方思维都认可了的。具体实践中，东西方的两种思维习惯往往有着一些有趣的现象。无论怎样，西方人是尊重个体的。一个例子很能说明问题。美国广播公司3月7日报道称，现年42岁的纽约市民罗伯特希亚维利因笑声过大遭到邻居举报，并于2月12日、13日分别接到两张法院传票，被控以“扰乱治安”的罪名。据邻居反映，他在自家窗户和前院大笑的声音隔着一条街都能听得见。——摘自《新华网》
因为尊重每个个体，故对影响别人的个体行为有所处罚。怎么大笑是你的事，但不能影响任何一个人——每个人都有其权利。此事，在中国要是被处罚可能不可想象。“管天管地，你还管我放屁大笑？”表面上，中国似乎更尊重个体，自由度也更高。你若举报，权力机关会说：那是人家的自由。除非群情激奋。问题是这种情况不可能惹众怒的，所以权利机关的不作为还是忽略个体的表现——个别人的反感不足以立案。
具体事例上，国人往往是忽略个体的。以至于你要说你是人民一份子而要求某种人民的权益时就有可能招来反讽：你能代表人民？ 于是，尽可能的就某事多集结些人就成了常见做法——不然不能引起足够重视。国人的潜意识里，只有“扎堆”了，人多了才表示有“人民”，个人是不算的——“人多势众”的由来。
“特例特办”，官方对个体某个诉求的常见说法。但”特例特办“若没有有关领导的批示，恐怕你也是寸步难行了。而”有关领导“有多少？难说了。《执业医师法》颁布后恰逢国有企业倒闭浪潮。于是这些企业医疗卫生机构的医生的执业注册就没办法了——没有单位。而你不注册就意味着不能再从事医疗卫生工作。找卫生局的结果就是特例特办。结果不是医师注册证没有了便是“八仙过海各显神通”——“找人”挂靠了事。人的人民性呢？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
所以，常见“人民”的说法。但真要说个子丑寅卯，很多时候是舌强语謇的。国人的思维中，习惯了“大”，于是常有“抓大放小”的说法。个体的“我”常常是不能与人民画等号的。这不能不从国人骨子里思维习惯中找原因了。 有 “只见树木不见森林”的说法，也有“只见森林‘不见’树木”的说法——所以乱砍乱伐了——尽管某棵树申诉：我是森林之一。忽然懂了汉民族的思维：同志的混为一流的人群——人民；落了单的，忽略。
“不积跬步无以至千里”，不积个体何以谈人民？中国的很多问题似乎都与忽略个人有关的，所以拼了命地“绑上螃蟹”就是很多国人当务之急了。遗憾的是，即便绑上了螃蟹，还是“草”，你以为真的同螃蟹一样能上得了台面？
