他的创造--阿斯加诗篇诠释（26-30）
他的创造（二十六）
诗二十五《夜行途中》--
亮灯时分，院子里传来打闹和狗的叫声
我放轻脚步，屏住呼吸，尽量让自己听得更清
风从院子那边吹来，就折了回去，这还不算
刚挂起的马灯，呼地灭了，又把我送进黑暗中( 文章阅读网：www.sanwen.net )
作者为什么写这首诗呢？他想给我们什么黑暗中的暗示？标
题已有两个暗示：一是“夜行”（在夜里行动），一是“途中”
（未到目的地）。这样便告知读者，光明的降临，仍有时间和
空间的距离。而诗歌背景设置为“院子”（途中休息地），以便
用“马灯”（象征夜里的光明）作为指引。不管“风”（象征
不确定因素）吹来折去，最后“呼地”（象征黑暗形态）把刚
挂起的马灯“吹灭”（象征黑暗再度来临），诗人虽又被“送进
黑暗中”，但他对黑暗所在之处，也就了如指掌。这就是战胜
黑暗的力量。由此观之，这首诗既表现了黑暗中的孤独，同时
更表达了追求理想或是光明的过程中，黑暗也没有什么可怕的。
往下有《你不能往回走》、《路上》两首，都与这首诗有所呼应。
2014年6月25日于永安约
他的创造（二十七）
诗二十六《你不能往回走》--
每一匹马都有一个铃铛，每一个骑手
都有一把马头琴。当火种埋下，人群散尽
你不能往回走，然而在草原扎根
你该察觉，马的嘶鸣千秋各异，且远抵天庭
东荡子的诗歌精神，主要体现在他的黑暗意识与本能意识。
而理想图腾或光明再造，使这两种意识水乳交融，并表现
为高贵和不可侵犯或是不可战胜。这就象征了诗歌存在的
价值和精神复兴之可能。虽然一首诗承担不了如此重大的
创造使命，却也发出了“远抵天庭”（象征理想境域）之“
嘶鸣”（象征存在召唤）。因此，这首诗以“你不能往回走”
（象征屈服或放弃）这一“绝对律令’，揭示途中的孤独。
2014年6月25日于永安约
他的创造（二十八）
诗二十七《路上》--
熄灭篝火，我们一路嘻嘻哈哈，没有谁留意
有人会在这里穿来穿去，一会从前面落到后面
一会从左边插到右边。尤其是你
一言不发，忽而又窜了出来，即便你走在中间
这首诗仍是途中孤独，并对“引领”具体表现。
“熄灭篝火”（象征再出发）之后，一群人“一
路嘻嘻哈哈”，气氛和节奏都很轻快。于是“有
人”（泛指）穿来穿去、左插右插，反而衬托出
“你”（象征引领者）沉默的力量，以及忽而又
从中间“窜出”（象征引领行为）的绝对孤独。
2014年6月25日于永安约
他的创造（二十九）
诗二十八《我绕着城墙走了三天》--
我绕着城墙走了三天，它不飞，却掉下羽毛
眼看我就要着陆，要把锚抛在它斑驳的顶端
为何不见牧羊的鞭子，驱赶怨恨和雾霭
为何不是你，站在墙头，对我怒目圆睁
三天有多少桥梁处于无奈，将个个堡垒连接
三天的烈日、山冈和海洋，也都要出头露面
我只有一寸完好的皮肤，等你们撕开
我只有一块碎片，保留着体温，等你们飞起来
这首诗可能是东荡子最“悲情”的诗，精神上受摧
残之程度，简直到了“体无完肤”的境地。为什么呢？
诗中牧羊的“鞭子”，本应做策马之资粮，却沦为驱赶
“怨恨和雾霭”之代理，“你”（象征黑暗个体）表面上
并不“怒目圆睁”；而“三天”是一个连续的时间概念，也
是一个可怕的记忆经验。令人叫绝的是，三天之“虚无”，连
“桥梁”（象征精神沟通）也“处于无奈”（象征精神痛苦）。只
因一个个“堡垒”（象征黑暗代理），却要那“桥梁”来连接成片
或是集结成势。哪怕“我”（象征理想信念）只有一寸完好的“皮
肤”，或是被斯成“碎片”（象征受难感觉），“我”也要保留着自己
的“体温”（象征存在可能），悲悯地等“你们”（象征黑暗群体）“
飞起来”（象征黑暗姿态）。这样的悲情诗，仿佛写给黑暗的“挑战书”。
诗人东荡子，抵抗之决绝，体验之痛切，至此本能也会发出“金刚怒”。
2014年6月25日于永安约
他的创造（三十）
诗二十九《相信你终会行将就木》--
为什么我会听到这样的声音
在心心相印的高粱地
不把生米煮成熟饭的人，是可耻的人
在泅渡的海上
放弃稻草和呼救的人，是可耻的人
为什么是你说出，他们与你不共戴天
难道他们相信你终会行将就木
不能拔剑高歌
不能化腐朽为神奇
为什么偏偏是你，奄奄一息，还不松手
把他们搂在枕边
作者习惯从生活本质出发，他心口如一的话，也都是
成语中普遍经验的话：“生米煮成熟饭”、“救命稻草”
之类。只是他从反向思考的维度上，进行重组而已。
正因为简单到不能再简单，绝对到不能再绝对，东荡
子的诗歌，才能“人剑合一”，总是处于高处，仿佛古
代的剑客，拔剑就能高歌，一剑就能封喉。而所谓的剑
气，却是他的创造意识，或是他的本能反应。如此理解
东荡子，“化腐朽为神奇”便成了“真、实、诚”的本领。
2014年6月25日于永安约
