他的思想（1）
第四部分 他的思想----性情论·黑暗论·绝对论（6篇）
倘使血液涌出，生命更深处
仍有未知的黑暗，待它带出
那一天天溜走的朋友便要唤回
因为塔楼的孤独，宛如血之建筑
---河马《朋友像日子一天天溜走》( 文章阅读网：www.sanwen.net )
他的思想（一）
1、1997年初，东荡子写了《诗歌是简单的》一诗，虽隐藏痛苦，
性情论的根，却已扎下。果不其然，到了2006年，他便写了
一篇同题的随笔。一首诗，一篇随笔，足以让他的性情论
淋漓而尽致，性情而理性。且看《诗歌是简单的》一诗----
因为思考而活着
在人群拥挤的喧哗中闻到香气
在单个的岩石上闻到生的气息
在人群 岩石 草木与不毛之地
也会闻到所有腐臭和恶烂的气味
诗歌是简单的 我不能说出它的秘密
你们只管因此而不要认为我是一个诗人
我依靠思索
穿过荆棘和险恶而达到欢迎我的人们
铁树在我临近的中午开花
铁树的花要一个长夜
才会在清晨谢去 那时我遁入泥土
因为关闭思考而不再理睬世间的事物
鸟儿停顿歌唱 天空定有瞬息的凝固
你们挫败了我 是你们巨大的光荣和胜利
而我只是一株蔷薇草 倒在自己的脚下
风很快就把一切吹散
当时的广州，几乎还没有人能够真正理解东荡子及其诗歌。
诗人的痛苦，诗歌的成熟，源于双重的挫败感：否定之否定？
但“诗歌是简单的”这一观念，不久便得到部分的肯定和敬仰。
尤其浪子、礼孩、世宾等青年诗人，对他产生了诗性血缘亲近？
2、5年后，2002年，在牛塘，东荡子写了《终点在哪里》一诗。
虽为爱情而作，但对人诗合一的作者来说，“诗歌是简单的”这一
本能本体认知，却在爱情体验中得到加强或推进。杜若终于出现：
“杜若在干什么 她是最后一个闯入我的生活
她让我把头抬起 啊是这样 生活多么简单
她让我说 生活多么简单 我说不出”
且不说杜若是不是他的恋人小开，因为1990年在“鹿的故乡”，诗
人“呆过大半个冬天/从未看到过那么多的大鸟巢”，诗人东荡子只
是忠实转述杜若的原话，其实也是他本人一直想说的心里话，正如
他虽“说不出”而在行动呵。生活多么简单，诗歌也就多么简单。做
就是，一点也不神秘。正因为“真、实、诚”的本能本体意识，使人
诗合一，更有图腾的意义。加入这个插曲，也不仅仅增加本文的情趣。
理念或观念，都是生活本身的提炼。只不过东荡子更“原生态”而已。
3、2006年，东荡子写了《诗歌是简单的》一文，属于创作随想一类。
问题仍是1997年思考的问题。关键是多年来“正面行动，反面思考”。
使东荡子的观念建设，更显出高度和深度，而且观念根基稳固，接近
禅与定。现在回过头一看，我才真正激动，伟大文章，本就这么简单：
“直到现在，我并不知道诗歌是什么…在诗歌中我一直追求的也只是做
人----直接，简单，本质，快乐，轻松，不纠缠于事物和心灵。我为这些
思考并行动而活着，活得越来越简单，也就越来越不需要理睬更多的事物
…我坚信人类的幸福：活得简单就是活得觉悟。”接下来诗人发明一个词：
性情产物。虽说古代的诗人，都是性情中人，但现代性情中人又该如何生
产？东荡子说：“人和诗歌都应该是简单和性情的产物…因为人本没有心；
又因为人给自己设置了一颗心，人更应该是简单的---心是易燃品，没有杂
质，充满性情，性情就像液化气一点即燃，纯净地、充分地放出蓝色火焰，
所以每一个人本质上都在燃烧，都是一首诗，都是一个诗人。”接下来作者
分析了诗人的复杂品质与困扰因素，以及人类的暴力较量与惨叫形式。最后
作者用一个比喻结束：“诗歌是心灵角落的一只蛋，它需要在一个适合的环境
与气候下才能孵出仔来。”全文千把字，吞吐自如，发自内心。可以这么说，
东荡子诗歌怎么写，他就怎么言说。绝对心口合一。况且这里有关“惨叫”的
声音与形式，后来还本能地注入阿斯加这一图腾符号。东荡子的伟大，就在于
“如此自作多情地谋划了自身的不幸”，却又同时“呼吁或呼叫着弱的力量的
集合”。我想补充的是，简单的方式，除了心像液化气般自燃，还有另一种情
况，便是心像年份酒般释放人的芬芳，让时间完成内燃，就像存在本身一样。
有关性情论的提法，只是我给他的简单论的一种简单概括。简单那么容易吗？
2014年6月19日于永安约
