《归来》无路话凄凉
《归来》无路话凄凉
夏延民
人性毁了，躯壳只是形式。《归来》无路心已迷，精神溃散魂尽失。
谈起中华民族，安居乐业当是传统，也是草民的追求。杜甫诗曰：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”安、居，民之大幸福也。有居就有家，有家中国人是很少外出的，甚至不到饿死的地步，亲族之间也是很少以离开为解决问题的第一。如今的高房价时代，祖孙三代攒一套房子，明知是个当也上，为什么？为了居者有其屋，为了有个家。离这个字，在古代中国一直与乱世相伴随，国家离乱，民之灾难。《归来》说的是一个离散的家庭，至于怎么离散，背景是什么，想必经过的人都知道。《归来》中的离，其实是强力的断开，也就是亲人的离散是外力的作用，惟其如此，才充满了悲剧的色彩，生离可以算作悲剧，因为还有一个《归来》，生离后死别呢？这就应该算作惨剧了。对于那段历史的评价，很多人说的很多了，有些评价也很具体。巴金等一批作家深刻反思过，而且还派生出一个文学品种，叫伤痕文学。定义的准确与否不是本文要讨论的，本文谈谈《归来》所展现的人性。中国的电影是把文字作品阉割后的艺术，导演们经过锤炼于此已经驾轻就熟。什么该说，什么不该说，导演们有个界限，毕竟投完钱都想着收益，没有人有义务只管创作，无限接近真实，最后把房子、地赔进去，甚至把前途也毁了。
《归来》的着眼点还是展现人性。深入刻画了外力作用对人性的摧残。这种摧残是人性不可承受的，一旦人性被摧毁，动物性就暴发出来。出卖父母、伤害亲人等等的行为都可以用动物性来解释。人如果被动物性占据了心灵，也就成了非人，或者异人类。所有的这一切都会在动物性的爆发中，摧毁人类经过长时间进化建立的伦理原则。于是，连狼群都不可能出现的现象发生了。弑亲、弑情、弑友……所有的关系都成了一种疯狂的自保和互咬，人在极端不安全的情况下，自私性被无限的放大，于是人人都成了敌人，包括亲人。直到前不久，还有人在报纸上忏悔举报了母亲而致使母亲被杀害，或者自己曾经打死了老师诸如此类的道歉。问题的关键正在这里，人类有人性，动物性的暴发随时面临人性的压制，于是这其中就充满了痛苦，在恶或者善，或者自认为对与错中，亲情、人性互相交织，让人更加的绝望或者疯狂。
《归来》中的母亲归来了吗？作为肉体来讲，她确实归来了，可躯壳的归来，算是归来吗？当人性被摧残，扭曲，精神崩溃后，这个躯壳还是那个人吗？有人说影片是一种讨伐，笔者以为不是。而是一种注释，因为讨伐并没有具体对象，而注释可以告诉人们部分真相是什么。由此可以让人们去反思，去思考，为什么中国人会有摧残人性为光荣的历史片段，从那个片段走出来的人们，为什么没有忏悔，甚至人性部分回归后，还是如此？人性到底比动物性强多少？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
对于这个家庭来讲，归来一个躯壳但灵魂已经死了的妻子或者母亲，是一种摧残的继续。只要母亲灵魂不回归，那段日子他们就永远走不出来。归来无路满凄凉，这个家庭的背后，是多少个家庭的缩影？
其实人性向来也是靠不住的，因为人性脱胎于动物性，一切的恶与罪，都是人性使然。不管是坚持什么，也不管是为了什么。人性的自私是所有罪恶的源头。这个家庭的人性，也被赤裸裸的端上来，成了电影这道大餐中的主菜。人们观看的时候，当然不会想到自己是其中之一，而所有的人，其实都是其中之一，甚至比这个家庭的人性还猥琐。可是，我们不能过多的谴责人性，因为人性太容易受利益、暴力、谎言等等威胁和欺骗，最重要的是归来后，怎样给人性设立一个安全的边际，让人性尽可能的彰显爱和善，而不是别的。
母亲的迷茫代表了家庭整体迷茫的隐喻。父女可以冰释前嫌，因为人性可以修复亲情的裂隙，可人性修复不了精神，精神死了，人性也就成了看客。如何让母亲不失掉心灵和魂魄，应该是民族所有人努力的方向。因为母亲代表了繁衍，母亲失魂，繁衍无继。
《归来》很浅显的写了一段历史，或许深入的反思，是导演所不能承受的，但毕竟阉割文字后，还是基本的说出了一点什么。忐忑的艺术也是人性善被压抑的一种表现艺术。导演当然也面临了压力，可这压力可以理解成文艺人自我的一种寻求和进步。《归来》失魂，人性曾丧，如今无语话凄凉，哀伤。但愿真正的《归来》早日到来，让家庭不再承受悲剧，让民族不再伤痕累累，让人性不再羞怯曾经的沦丧。
