论社资主义

论社资主义

社会经济要发展，既少不了资本家，也少不了工人阶级。资本家的作用就是出钱投资办厂，此外还要参与公司管理，而工人的作用就是生产商品。正因此，如果社会生产缺少了资本家就无人投资，如果缺少了工人则无人从事物质生产。从这点考察，优越的社会制度应当表现在两方面：既要考虑资本家的利益和社会地位，又要照顾工人的利益和社会地位。只有使两者都得到共同发展，社会经济才有最高效率，如果只照顾一方而偏废另一方，这样的社会就没有效率，整个社会经济也不会发展。

在西方古典时期，现代经济学的先驱们建立了人类劳动价值论，它的作用就在于肯定人类劳动在社会财富和价值创造中的意义，而且还要利用人类劳动价值论反对和批判封建地租剥削制度。不仅如此，他们还要利用自己的理论拥护新生的资本主义登上历史舞台。然而，他们的行动和他们的理论产生了尖锐的矛盾，因为运用人类劳动价值论不能解释资本家的剥削性质。如果不发明新的理论，资本家就成了工人阶级的敌人，这和古典经济学们反封建的目标背道而驰。正是在这样的条件下，为了促进资本的发展，西方古典经济学先驱们在人类劳动价值论的基础上，重新开发出了新的价值理论，这些理论如亚当－斯密的“劳动、地租和利润价值论”，大卫－李嘉图的“生产成本价值论”和萨伊的“三要素价值论”等。这些理论的共同目标就是论证利润（剩余价值）的合理性和非剥削性，从而为资本发展开路辩护。然而，正是这种努力导致了西方古典经济学的破产，这就说，西方古典经济学虽然论证了工人劳动在生产中的重要性，但对资本家在生产中重要性并未得到解释。从经济学说史演化看，回答这个问题落到了马克思肩上。马克思认为，剥削连同经济危机等问题是资本主义不可克服的矛盾，要解决这个矛盾唯有用暴力消灭资本主义制度本身，也就是要消灭资本家只保留工人阶级。显然，和古典经济学家相比，马克思走了更极端的路线，他只看到和夸大资本主义矛盾，从而否定了资本在社会发展中的积极作用。因为只有工人阶级的社会，就如同一把凳子的两只脚，少了一只脚就不能站立。所以说，马克思“暴力论”是不能解决现代社会深刻的现实危机的。

应当看到，无论资本主义还是社会主义都有各自的优点和缺点，资本主义的优点就是承认个人在经济中的独立作用，承认私人利益的重要性。而社会主义的优点则是承认联合在经济中的集体效应，承认公共利益的重要性。然而，这两种制度的缺点就在于他们都走了极端路线，资本主义走的是极端自私的路线，社会主义走的是极端公有的路线。显然，这两种路线对发展社会都是不利的。因为极端自私会带来剥削、经济危机和道德危机等社会问题，对发展社会同样没有效率。而极端公有会带来平均分配和无生产积极性，对发展社会也没有效率。事实上，人是既有自私意识又有公共意识的复杂生物，而且人的自私性要求人们在生产中要尊重人的个人利益，否定平均分配，还要充分发挥个人在生产中的自主作用和发挥个人的积极性。而人的公共性要求人们在经济活动中必须纳入有计划统一管理之中，即要照顾全社会的公共利益。所以说，优越的社会制度就应当建立在人的复杂属性上，如果社会制度只考虑人的一种属性，只会为经济社会的发展带来破坏作用。

人类将要建立的优越社会制度是什么呢？应当肯定，这种社会制度既吸收了私有制的优点，也吸收了公有制的优点，同时还抛弃了两种社会制度的缺点。因此，这种优越的社会制度就是混和制度，它是资本主义和社会主义的混合，可称为“社资主义”。社资主义的优越性至少表现在以下几个方面：第一、它是资本家和工人共同发展的社会。资本主义社会只重视资本家的发展，而把工人阶级看成被压迫的对象，藐视工人阶级的发展，所以是最不合理的社会。社会主义只重视工人阶级的发展，而把资本家看作敌人，所以社会经济也得不到发展。只有社资主义才把工人和资本家纳入统一和谐的家族共同发展，所以最有利于社会发展，因此是最合理的社会。第二、社资主义消灭了资本主义一切固有矛盾，也消灭了社会主义一切固有矛盾，正因此，社资主义是人类最高级科学的社会。总之，如果我们不消灭资本主义，就无人为他的固有矛盾买单，同样，如果我们不消灭社会主义，也无人为他的固有矛盾买单。我们只有建立社资主义制度，我们的社会才会欣欣向荣的发展。（2014.5.7）

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