有兰的地方
明人徐渭有一幅《兰花图》，兰花不见花，唯数片兰叶，如长袖善舞，绰约而飘逸。留白处题诗曰：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红”。尺幅之间，空谷幽兰，遗世独芳，让人恍若兰香拂面，身在有兰之地了。
人为万物之灵，兰为百花之英。在我们中国人眼里，兰草被赋予着高贵的人格。传扬千古的香草美人之说，以兰自喻、自勉的君子风范，至今仍是兰香氤氲。能够“一香压千红”的，正是兰花无人自芳的品性，是君子自善其身的品行。
屈原《离骚》通篇都以香草美人比赋人品。王逸《离骚序》说：“善鸟、香草，以配忠贞……灵修、美人，以譬于君”。君指帝王，而我更愿是指世人中的君子。《诗·邶风·简兮》就有句“云谁之思，西方美人”。所谓“美人”，就是品德美好的君子，是以所“思”。《孔子家语·在厄》说：“芷兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”，不也是以兰来观照君子风范？兰，洁身自好而芬芳，是以得配、得引喻君子之崇高品德、完美人格。直接看《离骚》吧：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”内美且修能，才敢佩兰；而佩兰又何尝不是以兰自勉自励呢。所以，屈原可以扪着自己的心走向那有兰的地方——“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”。
当今世风浮躁，人们内心蠢蠢的欲，又满眼的是是非非，心灵深处都筑起了壁垒，却又希冀能从那壁垒的缝隙中窥望到人世间还有一角的春和景明。于是寄情于青藏高原澄明静朗的蓝天，憧憬香格里拉是人间仙境，仿佛这些地方便是清净又和谐的大美之地、理想世界。然而也了无人迹，只可躲去厌世避世罢。人真要是遗世独立了，也就没了对人世的期待，最终也没了对自己的期待。化作风，化作尘，或者山岚之中的一块顽石。
假如真有澄净和美的理想世界，我们倒该先问问自己能否像屈原那样扪心以对。想想心中那些是非，看看身后那片狼藉，只怕先就要自惭形秽了。在一片兰香馥郁的地方，自己有一片兰心吗？就不怕这形秽之身再糟蹋掉一片净土吗？“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”。这才悲乎！
寻找清净，清净就在自己的内心；向往澄明，澄明就在自己的所在。屈原之崇高令人仰止，我们平常人，倘能老老实实学着“修道立德”，学着做“内美”且“修能”的君子，学着兰花无人自芳，便是大善，至少内心可以释然。这世界君子多了，自然就兰香馥郁，自然清净澄明。宋人柳永有句词说得好：“有天然，蕙质兰心”。自己有一片兰心，才会有一个兰香沁脾的世界。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
寒水 2014.2.15.
