养生心法探微
（【关键词】中医、养生、复兴、弘扬、传统文化。）
养生是圣人的大智慧，也是百姓的健康法宝。上善若水，养生之本；道法自然，笑遨人生。这是本人的养生理念。今撰此文，其宗旨在于复兴及弘扬中国传统文化，探索及倡导健康养生心法。
金代著名中医学家刘完素曰：“心乱则百病生，心静则万病悉去。”净空法师亦教诲我们：“我们的心不清净、心不平等，心里面有贪嗔痴三毒烦恼，这才生病！ 如果我们的心恢复到真诚、清净、平等、慈悲，你本来有病，不要看医生，就好了！为什么？它自己调整了！”由此可见，养生的关键就是养心，所以就有了“药是引子，心是病根”的说法。魏晋时期“竹林七贤”的领袖人物嵇康在《养生论》中有云：“精神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。……清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。”（大意为：精神是人的生命的主宰，就像国君治理国家一样。……心地清净而虚怀若谷，达到一种‘无我’的境界，不可以有不合情理的欲望。知道图求名利地位会增添烦恼，甚至损及德行，所以需要淡定而不强求，并不是心理上有着贪欲而在行动中克制自己。知道油腻之美味的害处，就要从主观上远离这样的食物，并不是心理上想吃而又去强加抑制。身外之物可以影响你的内心而不纯洁，精神可以因淳朴恬静而增加生命的活力，大度就会没有抑郁，宁静就会没有私欲。所以要坚持单纯、和谐、规律的生活方式，才符合天人合一的自然之道。）主张养生在于心静，不为外物所累。然这种静是相对的，是动态的，行事要以顺其自然为法则才是静的本真。即清·曹庭栋《养生随笔》中的“动而不妄动”是也。
老子曾传教于孔门弟子南容，曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣！”此是养生大道，并另授养生之经，曰：“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。”如此也并不完美，所以老子又言道“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”这样做就算尽善尽美了吗，也不是。所以老子又强调曰：“未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”就是说，循按自然之法，内外至忘于心，当你无欲无求的时候，就没有什么可以伤害到你了。参悟于此，我们就会体会到：圣人之道，真是经典至极了，我们没有理由不去遵循啊！
那么，又怎样更好的去顺应自然呢？中医经典《黄帝内经·素问·上古天真论篇》则有着更精辟的论述：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？（是说现在的人，50岁手脚就不灵活了，是时代变迁的缘故，还是人失去了养生之道呢？）岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 又云：“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来！是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（是指通过合理的养生使人的精神愉快、气机顺畅，都能做自己应该做的事，五方之民的生活得到了满足。）故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。（指出不管是愚钝倔强的人、聪明豁达的人、有能力的人、无能力的人，均不受物质名利的诱惑，因此达到合乎自然的养生方法。）所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。（《庄子·刻意》称为‘故其德全而神不亏。’）”这段经文不仅体现了中医的养生精髓，其朴素的思维方式和顺应自然的养生理念与道家同出一辙，“德全不危”是说完备的养生之道，应该是道与德的结合，精神就不会出现亏虚，此又与儒家以仁德养生之意相通。由此可见，修心养德、淡定守神之养生心法，不仅仅是中医的，也是中国传统文化的一部分。
修其心，还要醒其智。过多的去追求物质与金钱，人们的心性不平衡，智慧也愚钝起来。当下有一种病叫“愚昧病”，因为是我刚刚命名的，所以还没有人去统计，如果统计出来的话，那一定是流行病了，因为患这种病的人实在是太多了。患这种愚昧病的人的特征就是：盲目的乱吃药和过度的依赖保健品。其中有不懂装懂型的，自以为知之一二，身体稍有不适，就乱分析，乱用药（没病的可以吃出病，有病的越吃越重或又吃出别的病来，包括不合理的服用各种各样的保健品。假如你没有一个健康的心态和良好生活方式，单纯依靠保健品，又能解决多大的问题，是能治病还是能养生呢？）；再就是有病乱投医型的，得病之后，本人及家属都急躁得不得了，不能在正规的医院进行详细的诊治，专看野广告（包括与一些讲座乱对号），到处投医问药，本来不需要打针治的病，也非得挂几个吊瓶才觉得舒服，劳民伤财不说，还会导致病情加重或失去最佳的治疗机会；还有的人以为天天吃点补品或人云亦云的天天吃哪种食物，就能保证自己的健康了。孰不知任何食物都有寒热温凉的自然属性，如果与你的体质不符，是要起反作用的。实际养生的关键不在于你吃什么，而在于调节你的心态；养生的目的也不单单是为了长寿，而是要修出一个健康的心灵和快乐的人生。假如你贪欲不断，不能正其心，又有什么灵丹妙法让你健康快乐呢？正如《庄子·养生主》所云：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！……缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”就是说：人的生命是有限的，而知识与物质却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识与物质，就会劳神伤身，既然知道如此，还要过分的去追求，那身体就十分危险了！所以，不要因为贪念而妄动，要把顺应自然作为养生的常法，便可以不伤身体，保全生命，护养精神，就可以乐享天年。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
修其心，更要行其仁。必须要以“仁者”之胸怀，练就宋 ·欧阳修《乞出表》“大仁博爱而无私”的精神境界，才能容下大千世界。只有容得了天下，才能守得住淡定。恬淡虚无，精神内守，并不是超然物外，脱离世俗，而是要以“天下为公”的姿态，入世救世，造福社会。这种修为，是因爱而神定，是因舍而平淡。爱是大道，爱心高于一切！这也就是孔子的“仁者寿”之说，也是儒家养生之大法。孔子的“仁”之道乃是儒家学说的总纲，“仁者人也。”是说仁爱之人，是不能脱离社会的，爱乃仁之本，仁之道，便是“德”之行也，“行”是关键。唐代韩愈以“博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓德。”（《原道》）的高度概括，充分理解了儒家思想的精髓。《大学》言其 “修身在正其心”，汉代大儒董仲舒《春秋繁露》曰：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。” 仁者，不但要有大爱之心，更要行大爱之法。既 《论语·雍也》所云：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁爱之人，首先要先爱别人、宽容别人、帮助别人。“知者乐，水；仁者乐，山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。（《论语·雍也》）说的就是：有智慧的人，其乐像水一样长流而圣洁；有德行的人，其乐像山一样长久而高雅。智慧是需要不断探求而取得的，德行是需要冷静的思考才明白的。人因为有智慧才快乐，人因为有德行才长寿。孔子在人格修养方面还讲到：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。（《论语·子罕》）意思是说：有智慧的人，就不会被事物的表面现象所迷惑；有德行的人，因内心坚定就不会被外界所干扰；坚持正义的人，就不会因邪恶而出现畏惧。正如《孟子·告子上》所说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《论语·卫灵公》亦云“志士仁人，如无求生以害仁，有杀身以成仁。” 就是说，“仁者寿”当以义字为先，以社会为重，不能单纯为了长寿而做出有损品德的事情。虚假作伪、巧言令色，以及心胸狭隘、斤斤计较的行为还是越少越好。 所以《论语·学而》言：“子曰：巧言令色鲜矣仁。”《论语·述而》又曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。 “ 仁者寿”以仁义为主的生命价值观 ，在任何时期都具有着无可替代和超越的社会意义及现实意义。
要做到“尊圣敬善，仁慈博爱”（《无量寿经》），就必须要以虔诚的心态去多读圣贤之书。清代学者张英说：“书卷乃养心第一妙物”（《聪训斋语》）。清·熊伯龙《贻谷堂诗文集》亦曰“忧愁非书不释，愤怒非书不解，精神非书不振。”宋代文学家陆游《枕上作》亦有“病须书卷作良医”的名句。国父孙中山更是“一天不读书，便不能够生活。”读书可以明理，明理即可平心，心平则可延年。所以，读书又不失为养生之大法。
中医讲：“正气存内，邪不可干。”（《素问遗篇·刺法论》）就是说一个人的抗病能力强，有些致病因素就不会侵害到你。这种“正气”除了身体上的精、气、神充足以外，人的心理上的正能量更要充足。要获得心理上的正能量，那就要淡定，淡定则能量自生；那就要仁爱，仁爱则能量自长。博爱之心，淡定之法，我们远不及古人，近不及孙中山先生（孙中山因博爱而救国，又因爱国爱民而淡定的辞去大总统职务）。所以，不论从弘扬文明的角度，还是修心养生的角度，我们都应该努力的去做到：大道之行也，天下为公！于人真、爱、度、舍；于己勤、简、静、修。此乃“仁义”之道，养生之大道也。
（伍味子2013年12月17日于吉林·蛟河·城市家园 ）
