明明如月——有关月亮的古诗
月亮是人类心灵膜拜的女神。我国古老的《诗经》中就有《陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。劳心悄兮。”意思是美人腰姿婀娜，惹人心动，这美人，正是在那皎洁的明月下。诗有点古老的性感，这是后来文学历史中很少再出现的。屈原《九歌·云中君》颂美月神的光辉“烂昭昭兮未央”，满怀神往。在后来的历史中，月亮成为中华民族的一个诗意寄托。汉末《古诗十九首》里有《明月何皎皎》篇。《三国演义》里美女貂婵将心事托拜于明月。不可思议的是，青梅煮酒的英雄、三国里最强大的角色曹操，在名篇《短歌行》中，对月亮发抒阔大的感伤：“明明如月，何时可辍，忧从中来，不可断绝。”豪壮如他，彼时也是忧伤绵绵，可见一轮明月多么扣人心弦！
进入唐代，明月适当地摆脱了一些人生短暂的悲凉色彩，转而以明朗为主。像王维的“明月松间照，清泉石上流。”甚而传达人们对永恒的感悟：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？”什么是永远？你看那天上的明月，它亘古存在着，所以有“秦时明月汉时关”的说法。而明月在诗人笔下，亦有些仙色彩。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”诗仙敢于邀明月为伴，表现人类自我形象的魁伟。还有一位壮阔的文人是宋代苏轼，一句“明月几时有，把酒问青天”，开拓千古绝境。词末的祝福也阔大温暖：“但愿人长久，千里共婵娟。”人间的多少美好愿望，在此都托付给明月了。
但是面对明月的忧伤并未止过。李白也有“床前明月光，疑是地上霜”的时候。同样，苏轼写过“缺月挂疏桐，漏断人初静”的孤独。他的“云淡月明谁点缀，天容海色本澄清”亦清冷。而更多的人则将离别的愁绪寄托于明月，杜甫《月夜》倾诉着：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”相较而言，显得阴柔多了。月亮也并未完全脱离人类世俗化的欣赏，李后主写过“待踏马蹄清夜月”的游赏之词。亡国之后，多情的明月唤起他很多回忆，触动大悲哀：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”
月亮在很大程度上承载着人类离别和团圆的情感。我们民族的节日中，元宵、七夕，和中秋，是家人和情人团圆的节日，都和月亮特别有关系。诗曰：“月上柳梢头，人约黄昏后。”年轻情侣的缠绵离不开月亮。至于中秋诗“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”基本上道出古诗中月亮的核心内涵，团圆和思念。宋晏几道词有“当时明月在，曾照彩云归”，非常优美。而在宋词中，月色有种种风情。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”至于乱离间，民间流传着“月子弯弯照九州”，无不发自真情。永恒的月亮有时也触发兴亡之感，如“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”
今天，月亮更多的含义是温馨，如普遍传唱的歌曲《彩云追月》、《月亮代表我的心》等。
月亮，不管是一轮满月，还是一弯银钩；是皎洁，还是朦胧，都承载着我们民族的许多诗情画意和温柔情愫。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
今天，人类可以亲自走到月亮上，感受真的月亮。我们知道，那上面没有嫦娥玉兔，没有桂树和酒。有环形山，也有土壤。月亮也许不再意味永恒，人类对它的注视也会从诗意转向科学。而古老的歌谣，承载着人类情感，将定格成为永久。
