五蕴皆空
今天友人来访，专程来跟我讨论<心经》,只因他念心经，念来念去终是有几处不明何意。平时得空闲时间，我也读一读心经：“观自在菩萨，行深般若般罗密多时，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空。。。。”我当然也没有什么心得，特别是拿出照见五蕴皆空这句话来讨论，为什么照见五蕴皆空，就能度一切苦厄了？为什么这么简单，苦厄那么多？众生那么苦，是不是就是没有照见五蕴皆空。
五蕴是什么东西？解释开来，五蕴是，色，受，想，行，识，人的所有的功能都在这五蕴里，
色，不是颜色的色，不是色情的色，是指一切能摸得到看得到的物体叫色，指一切有形的东西，五蕴皆空，色也是空的啦，明明看得到摸得着，为什么说他是空的？我们所看到的，所接触到的是什么东西？比如一张桌子，这张桌子看起来是多么实在，摸得到，但他是永远是这样的吗？显然不是的，它每一分钟每一秒钟都在变化，你看着它，一天两天，一个月两个月，甚至一年，桌子还是桌子，好像也没啥变化就认为它很实在，永远不变。这是错觉，今天不会坏，明天不会坏，一年不会坏，两年不会坏，十年呢，一百年呢，既然会坏，他就是在变化，慢慢的变化，每一秒钟都在变化，霎那间都有不同，一百年后终于坏了。人呢，所有有形的东西都叫所色，人呢，看上去好像不会边，十年前的你，跟现在的你一定有不同，你拿照片来对比看看，我们的这个色身每天都在变化，你能抓得住瞬间叫他不变吗？根本不能，能体会色即是空，本来就没有一物可得的时候，你就明白，万物，我们所见到的，今天所抓着的有形的物品，这是假相，今天拥有的东西，明天就有可能失去，其实什么都没有，没有一物是真正属于你的，当体会色即是空的道理。
接下来受想行识呢，也是一样的道理，所以心经说受想行识亦复如是。
受，是感受，感受种种，受到委屈，感觉很悲伤，所有的感官。想，想法，心灵活动
行，行为，我们所去做的某事。识” 指对所感觉的对象分别所起的认识作用( 文章阅读网：www.sanwen.net )
一切有形的物品你都抓不住，都是瞬间变化的，更何况那个感觉，那个感受，心受，刹那在生灭变化，比如你想想自己十年前的那一次恋爱，当时的感受一定很美好，很幸福，十年后的今天你不一定能跟当年的那个他在一起，你在回忆看看，是痛苦的还是难受的还是幸福的，你自己感受一下，你自己明白，十年前的感受跟今天的感受有什么不一样？不但今天的感受不一样，二十年后，到临死的时候，所有的种种都不一样，你能抓得住吗，如果是感受是真实的，你摸摸看，是什么东西？同样的道理，有两个人挨骂，一个人给骂了之后要生要死，感觉很难受，另一个人听了却无所谓，犹如没有听到，相同的一句话，为什么两个人的感受却不一样？其实是五蕴的作用在作怪。所以啊，受想行识亦复如是。根本就没有一个东西是真实的，能永恒不变的，对自己所看到的，听到的，想到的，所触到的，只是一个假相，如果不假，一百年后不会变，一千年后不会变才对啊，为什么每一年都不一样？甚至每一秒钟都有不同？这是为什么？所以佛说诸行五常，无常就是变化，当你真正认识变化的时候，认识无常的时候，就不会去执着不放，渐渐的远离这些颠倒梦想。而不是被五蕴的假相牵这鼻子，痛苦，欢喜，难受
照见五蕴皆空的“照”字，不是叫你向外求，有求皆苦，照，犹如一盏灯，点亮起来，黑暗没了，照自己的内心所有的感受，色受想行识，痛苦的时候照一照，烦恼的时候照一照，是什么东西怪物在起烦恼？那个烦恼从哪里来到哪里去？细细一照，身心就很受用，照见五蕴是空的，苦就没了，苦从哪里来？所有的苦都是五蕴在作怪，如五蕴是空的，没有一件东西住在那里，苦也自然不能住，苦不见了，身心就解脱了。
讨论到最后，我们相视一笑，菩萨当知，色即是空，空即是色，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，都不可得，当远离颠倒了
