“德才兼备”的另一种解读
一般情况下，德才兼备是指思想道德上健康，且具有才能的人。德才兼备是对中国的用人传统的一种有力表现，即任何人才，必须首先忠诚、孝顺，在此次基础上，才可以谈技能、才能。
由此看来，从传统的用人的理念及实践来看，“德”是“才”的先决条件。这种思路、这种实践，在我看来，是完全理性的，也是值得推广的。
然而，运用“德才兼备”这一词语，不仅可以对我国的传统的用人思想做出解读，而且，对于包括一些历史事件在内的很多事件，也可以做出新的解读。
清朝末年，全世界都在经历着一场前所未有的转型，而此时的清政府，却依然沉浸在由“华夏中心论”、“华夏文化优越论”等理论构建的“天朝上国”的美梦中。依然深信，只有华夏文明才是真正先进的、普世的文明。然而，在经历了鸦片战争之后，在尝试了西方国家坚船利炮的厉害之后，国内一些先进的中国人便倡导了“师夷长技以制夷”的转型应对之策。随后，轰动一时的洋务运动便走上了萌芽、成长与衰败的短暂的历史之路。洋务运动虽然以失败告终，但它的历史意义与影响却是深远的。其实，洋务运动从一开始，便受到重重阻力，进程非常不顺利。李鸿章从1865年起就主张开办电报事业，却得不到朝廷的支持。1872年，李鸿章极力建言朝廷修建铁路，而等到朝廷同意时，却整整花了17年的时间，直到1889年才勉强获得支持。等等，这种实例不胜枚举。
在我看来，洋务运动等温和改良派的主张屡屡受挫的根本原因，在撇开主政者的远见以及国情等诸多原因之外，一个重要的原因，便是反对者（顽固派）运用“德才兼备”来进行反对的必然结果。当时，反对派反对洋务运动等改良措施的活动，之所以能够获得成功，是因为，在辩论中，主张派是从技术的角度来进行论述，主张技术对国家、社会的发展的重要意义。而反对派却偷换了概念，不从技术的角度进行论述，而是“移花接木”，从道德上进行论述，从道德上批评主张派不怀好意，居心叵测。例如，在反对开办电信事业时，反对派指出，“夫华洋风俗不同，天为之也。洋人知有天主、耶稣，不知有祖先，故凡入其教者，必先自毁其家木主。中国视死如生，千万年未之有改，而体魄所藏为尤重。电线之设，深入地底，横冲直贯，四通八达，地脉既绝，风侵水灌，势所必至，为子孙者心何以安？传曰：‘求忠诚必于孝子之门。’籍使中国之民肯不顾祖宗丘墓祭，听其设立铜线，尚安望尊君亲上乎？”
从以上言辞中可以看出，反对派的反对论述确实厉害。因为，他们指出，开办电线是一种不孝、不忠之举。他们不从技术层面论证、反对新事物，而是从政治、道德、意识形态的‘高度’来否定新事物的合法性的。也就是说，他们不从“才”的角度进行论证，而从“德”的角度进行攻击。不可谓不“高明”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
不仅如此，在很多的事件中，我们的都习惯首先从“德”的角度进行定性，然后再从“才”的角度进行分析。如，最为常见的是，对落马官员的陈述，一般的，对某位落马者，都会说其生活作风与思想道德上的缺陷之后，再进行具体的实例陈述。等等。
综上所述，我们的传统思维中，肯定一个人、一件事，必须从“德”出发，再到“才”；而否定一个人、一件事，却同样要从“德”出发，再到“才”。如此以来，世间大大小小之事，形形色色之人，均可套之以“德才兼备”，从“德”上定性，而从“才”上定量，如是而已。
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