野火啊野火
且握起一手沙，你就知道文字的虚无了。
有一首歌，绿岛小夜曲：这绿岛像一只船，在月夜里摇啊摇，姑娘呀，你也在我的心海里摇啊摇。绿岛的诗意美难以叫人们联想到关于歌以外的绿岛除了歌声中的沉静之夜外，还有它的监狱，一个关押重刑犯和政治犯的特别监狱，像著名作家柏杨，李敖，政治名人施明德都曾经作为政治犯被关在这里。1979年，12月10日，一群要求实现民主政治的知识分子在台湾高雄县发动游行，然后被捕。这就是“美丽岛”事件，从而台湾拉开了政治变革的序幕，直接导致了“民主进步党”的成立。我们暂且不论“民主进步党”及以后渐渐在党内形成的以“台独”为主流的政治思想，其实“台独”的始作甬者也还是时任台湾“总统”及国民党党主席的李登辉，这是否是个人情愫或是政治考量，其复杂性，如脱离那个特定时刻与特定位置来将它揣度，是很难叙述的清的。但是，毫无疑问的是，这次运动，也算是台湾民主运动的里程碑，这以后，台湾结束了一党独大的历史，时代的发展还远未给出一个清晰的答案。多党轮流执政下的台湾是否会比国民党一党独“天下”更加能够嗅到阳光的味道。只是这一民主运动着实让民众意识到了原来昔日那一个神圣的东西还是可以将它颠覆的。起码，这以后的台湾，言论较之前有很大程度的自由了，龙应台的那把野火就是在1985年的那个冬天轰轰烈烈的着了起来，几乎蔓延到了整个台湾。其实我们大可不必过于期待文字能够实实在在地改变一些东西，但纵然一百万人主动或被动地接受了文字的信息，一千人猎取了其中的涵义，一百人对此有了较深的思考，十人为它较自己的行为做了改变，一人思想上有了颠覆性的启蒙，哪怕仅仅只有一人，作为文字本身而言，大概也已经功德圆满了。野火的出版吸引了众多年轻人的追捧，他们知道原来自己所生活的土地早已布满疮痍，而大多数的人却以沉默自处，任凭伤口淋着鲜血，直至化脓，腐烂而不去医治。而今，一位女子干邑冒天下之大不韪去揭开这一层又一层的疼痛，让每一个台湾人民正视到，原来所有健康的外体显得那么地虚伪得憔悴，如今的我们正身负重重的创伤。
大陆的文化与台湾的文化是一脉相承的，只是1949年以后，在政治这条道路上，两地选择了一种截然不同的方式。然而，这其间最本质与根本的区别，仅是政治不同而已。但只是政治那潜移默化的影响力，于微处见著，确是十分巨大的。也许很多人会说，台湾地区可是被日本殖民过的，的确，这或许会带上点色彩，就像青岛之于德国，哈尔滨之于俄国，上海更甚，但未能从根本上影响到主流文化及其形式的，你在一棵大树的枝叶上做如何的修改，想必树干上仍会写着中国二字。毕竟，儒家的那一套理论已经扎根于此两千多年了，仅凭数十载的小敲小击是无论如何也无法将其摧毁或则根本上破坏的。可是大陆是自己把自己给破坏了，尊孔，批孔，又尊孔，而如今的尊孔是否仍有民族的那种信仰在已经无从辨清了。现在的我们，读书人，知识分子，对待孔子只是某个单纯的符号罢了。至于他的那一套处事准则，也早已抛诸脑后，传统早已不在，那么民主呢？我们有吗？我们追求过吗？我们是人民民主专政的国家，只可惜，我们没有民主。今年是辛亥革命100周年的纪念日，要论党派，那也算得上是国民党的事，但同时这也是中国人的事。我们是要为那些革命党人称颂的，要知道在国家危亡时能将自己的生命置之于外走向“共和”的道路需要多大的勇气，需要多大的气魄。一百年前的中国，正是他们给带来了民主的春天，给当时那些不知道民主，自由，人权为何物的中国民众带来了新鲜的空气。此之谓何，启蒙二字。先辈们视生命如草芥，或许心胸足够宽大，想得到日后中国的前景，子孙世代的幸福。大都是那些腹有诗书的知识分子或家族富裕的企业家为此耗尽心血，散尽家财，而他们本可以过着宁静在宁静的生活。回忆酣梦，梦中的我们洒血前行，只为争得那本属于自己作为人的一部分权力而已，本不想让政治这一恐怖的名字刮完我们身上所有的尊严，只剩下奴隶。然后，那个梦它来过世俗的尘世，一百年前，它就到来了。
梦当然没有一贯的延续，所有民主的希望断送在了1949年这么一堵厚厚的墙上。这个梦并没有像所有幸福的人民走进了当家作主的新中国，这个美好无暇的梦永久的留在了黑暗的民国时代。我们需要统一，需要和平，但这绝对不是牺牲民主的一个借口。也许，我们曾试着往更好的一条道路行走，想必是途中由于某个掌舵人的个人主观决策的失误（这是不是也有历史的局限性呢），已经跟原来要走的那条路越离越远了，往回走？重新来过？这已经不可能了，我们在错误的道上走的太过匆匆了以致于当我们停下来时发现走的路原来太多了，多得早已看不到起点在哪了，所以只有继续，在这样一条看不清起点也看不到终点的道路上颠簸，我们会感到恐惧吗？没有，大多数的人只是麻木而已，早已把这条当下走着的路当做了原本应该走的那条，因为还未走过，我们心里是没有数的，而糊涂的我们不会太过的去思考，所以更不会想着去重新选择。可是，那条路还是跟那个梦一样，他确实是存在着，只是还未来到尘世，我们不愿意？
相比一些信仰者有原先那条路存在的人而言，更加可悲的是，有些人不但麻木，麻木只是默然，而在这个社会上看到的更多的是一些极其虚伪的民主，更有甚者，用自己内心极其阴暗丑陋的一面将他严重的歪曲进而变形。何为异物，原来你会发现当一个社会长期推行一套错误的准则时，一些本原是极其合理，极其正常的行为会被视为异物。好比你在课堂上或者公众场合中阐述下自己的观点，这是这样一个多么合乎常理的行为，你同样是不会被一些人所容纳的（尽管存在的量是没有概念的，我希望越小越好，但哪怕只有一个，也是叫存在）。当你站着娓娓道来时，那些坐着的，趴着的总会有发出嘘声，即使我是站着的。我是很难理解这种行为的，他们听不懂？那应该是低着头保持着沉默。也许，他们这是会想，在这么个社会沉默就仅够了，所有的观点不全都在思想品德的教科书上吗，这里几时轮得到你来阐述了，你是官二代你是富二代？我不是，我只是花点口舌之力想来亲切地告诉你：你睡得太久了。
原来，只是错太久了，早已扯不开这一缕蚕纱，去看原本那个世界的光景。原来，在一条原来不属于现在的路上走的太久了，久的让你发现到，现在的风景早已不属于原来的风景，现在的追求也早已不属于原来的追求，现在的民族也早已不属于原来的民族，当然，现在的你我也不是原来的你我了。你敢出格吗，你跟生气吗，你敢做一些事实上是如此正确而今又是如此错误的事吗？你敢在课堂上站起来大声的对老师说：老师，你讲的课实在是不怎么好，是不太有什么意义的，请你回去认真的思考下教学方法和讲课内容，否则我不来上你的课了。你敢对你们的校长说：亲爱的校长，百年校庆可不可以不要颂扬来颂扬去的，不要一套有一套的官话横行，可不可以认真的思考与反省下，建校一百年来学校在管理和教学上曾犯下的严重的错误，为以后做警醒。你敢不敢对你们当地政府和“有关部门”说：工业区的污水排放的太过严重了，恶味已经严重的影响到了我们的生活，我们的健康。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我不敢。这条路上行着久了，一切的不合理早已变得合理了，而沉默想必是最好的处事方式，哪怕有一些已经切身的损害了你的利益。而那些敢于表达敢于行动的人在申述失败又召到不必要的麻烦时，当然他们也学会了保护自己。因为他们发觉，这个社会根本不希望他有道德，有勇气，有正义感。这么一扇厚厚的铁墙你叫针如何将它击破，而现在的社会，围墙与鸡蛋，很多人都选择了围墙这边。所以，沉默的大多数变成了沉默的全部数。所以，我们想要看到铁墙之外的阳光，是完全没有希望了。
我们应该满足了，真是该自足了。所有的法律制度，政治制度虽然可以夹杂着一些人的感情色彩，但是绝对不是可以有那一撮人决定的了的。什么样的体制就会有什么样的人民，什么样的人民就会有什么样的政府。十三亿人，十二亿九千万人不想民主，不懂民主，不会使用民主，而我们却时刻在奢望这是一个要民主的国家，绝对不可能的。当我们在埋怨机器运行的不合理时，却发现埋怨者本身确是这个机器的某一个零件，也在制造者不合理。我明白了，整部机器都错了，包括你自己。
原来，在错误本身中的所有行为都是错误的，因为这里早已没有了正确的概念。
那么，这一把野火呢？它早已燃烧不起来了，因为火本身也早已卑微的湿了……
