是非与利弊
是非与利弊
傅伯勇
经历了一些事情后，就慢慢地在琢磨一个东西：“活法”。但人到底应该怎样活法，可能佛祖也没有确切的答案。我们不妨拿动物界几种动物的活法来说吧，它们就有各自的活法，从中可能能够参悟出一些道理来。
如百足，倘若你将它切成若干段，甚至支离破碎了，它可能还是能够蠕动或者爬行；说不定每一段还会慢慢地长出各自的头或者尾巴，就像春草一样，“春风吹又生”呢。故有言：“百足之虫，死而不僵”。所以，如果你将它一下子戗杀后，你万万不可得意洋洋，高枕无忧，因为它并没有“退缩”，也没有“光荣”。即使“退缩”，可能也是暂时的，它还会重来；即使“光荣”，它的精神也还在，还会激励着生者。
如乌龟，它一旦发现风吹草动，就会将舒展的头和腿缩进龟壳里，凭借坚硬的龟壳，躲避着凄风苦雨。一旦时机来临，云开日出，它就还会把头和腿伸出来，回到常态，再展昔日雄风。平时，常常听到人们说“缩头乌龟”，其实也不完全正确，你看哪个乌龟是永远地缩着头呢？肯定没有！乌龟还有伸头的时候，而且更多的时候还是伸头；偶尔缩头，不过只是“得缩头处且缩头”罢了。可能也正因为如此，民谚才有“千年王八万年龟”之说。
如变色龙，它并不怎么凶猛，但是却很机警。它身体的颜色，可以随环境、气温和心情的变化而变化。它通过变色，能够躲避敌人，能够让猎物靠近，还能够阻吓其他动物。但是“万变不离其宗”，本色不变。在自然界中，它可以算是顶尖级的“伪装高手”。《孙子•计》曰：“兵者,诡道也”，“兵无常形,水无常势”，变色龙虽然没有学过《兵法》，但却精通此道，因“无常形”、“无常势”，变幻莫测，而往往会立于不败之地。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这是几种动物的活法。“适者生存”，这是达尔文的自然法则。动物们靠着这样的活法，而生存，而繁衍，而自由，而快乐，而满足，而幸福。当然，这也仅仅只是动物的活法，因为动物们考虑的，除了“利弊”还是“利弊”，而且纯属自己的“利弊”；而“是非”问题，则不在它们考虑之列。
据说，人类是万物之灵。如果果真如此，则有两层含义，一是人类有万物（也包括动物）的原始特征，二是人类高于万物（也包括动物），已经有了自己的特性。
在人世间，逐一对照去，符合第一条款的可能还是居多。我常常喜欢看一些影片，从那些影片中，就常常会发现有叛徒，有内奸，有双面间谍；有置身事外者，有投机钻营者，有巧取豪夺者；有阳奉阴违者，有两面三刀者，有推波助澜者；有幸灾乐祸者，有落井下石者，有“欲加之罪何患无辞”者。所有这些，大约都可以归于一般动物之列，因为摆在其面前的，除了“利弊”还是“利弊”。这是将人类的尊贵主动而自觉地去除了，而降格为与一般动物为伍了。
但是，倘若心中早已有了“是非”二字，而顽强抗争，而避其锋芒，而深藏不露，如百足，如乌龟，如变色龙，则是另一种生存哲学，是将“是非”与“利弊”都考虑了进去，是高于一般动物的真正的人的生存哲学。
故人类，其实分两类，一类是虽然也称之为“人”，但却还是一般动物类，尚待进一步进化，因为他们心中只有“利弊”，而且完全是从个人角度考虑的“利弊”；一类是已经成为了真正的人，有了是非观念，有了利弊权衡，而且是在“是非”考虑之后，再考虑“利弊”二字，而且就是“利弊”二字，都考虑的是“大利”而不是“小利”。
当然，不得不说，“存在即合理”。还处于一般动物类的人们，活着也有他的道理，这是他选择的活法。如果自己不想降格，想做一个真正的人来，不妨先将“是非”植入自己的大脑中去，这又是另一种活法。
