观众朋友们大家好！《红楼梦》后四十回是否是曹雪芹所著，历来争议不断。2019年开播的《曹雪芹与红楼梦》纪录片，则倾向于认为后四十回应是曹雪芹所著。

有的学者认为，后四十回写得十分精彩，后面的故事烂尾也很正常，很多作品也都是虎头蛇尾，如《水浒传》《三国演义》就是如此，然而大多数读者并不认可这种说法。

《红楼梦》是倒叙的风格，曹雪芹已经把结局预想好了，他在前面为后文故事做了许多渲染，他通过判词判曲，以及伏脉谶语，提前透露了后面内容，妙玉和李纨的故事会有出人意料的反转，如果不对整体故事脉络了然于胸，也无法埋下伏笔，预泄天机。我认为，后面内容应该会比前面更加丰富精彩。

批书人也说后面故事不忍卒读，又说是作者血泪写成，曹雪芹天资聪颖，智慧超凡，后面的故事也不太可能那么俗套。

故事到了后面，曹雪芹没有了那么多闲情逸致，没有了虚实掩映，云龙雾雨，一路平铺直叙，险峻诡谲。曹雪芹的写作态度开始变得异常冷峻，让人倍感凄凉。没有刻骨铭心，痛彻心扉的记忆，和无处宣泄的苦楚与辛酸，也写不出这样的故事。

再者，续书积极维护落后的封建制度和礼教文化，完全改变了原著的思想主旨，并竭力诋毁有上进心的女性，这与曹雪芹的反抗精神和慈悲心怀相违。

后四十回内容无论从思想上，文学性上，与前八十回都有着较大的差异，就如一条张着血盆大口，欲喝退懦夫软汉的大老虎，突然变成了一只温顺可爱，人畜无害的小猫咪，让人爱又不是，恨又不是。

程伟元在续书的基础上，又将前八十回内容进行了大量删改，将薛宝钗和花袭人写得更富有心机，也删掉了很多敏感，不合时宜的话。

个人认为，后四十回内容，为了迎合正统儒家思想，宣扬理学，歌颂皇权，变得不伦不类，学习价值很低，不但影响理解《红楼梦》的整体精神，也遮盖了全书原有的韵味，实乃鸡肋，食之无味，弃之可惜。

有的观点则认为，后四十回可以帮助我们熟悉小说整体脉络，了解故事创作结构，和行文技巧。这种鱼目混珠的做法，虽然对普及《红楼梦》有积极意义，但对于理解全书精神内涵有着很大影响。

《红楼梦》虽然是残缺的，但能完整体现作者的思想，多余的部分，只会掩盖掉整本书原有的光泽，若要从更深层次理解曹雪芹的精神和哲学思想，只能从最接近作者原意的前八十回入手。

有的观点认为续书十分困难，不仅要和原作者有相同的精神特质和文学素养，还要熟悉全书故事脉络，是很难办到的。这点我深以为然，后四十回许多内容，不是能随便杜撰出来的，然而如果是基于其它故事为蓝本再创作，其难度就不可同日而语了。

按程本序言所说，后四十回融入了前人创作的文稿，现在的主流观点，也认为前八十回是曹雪芹著，后四十回无名氏续，程伟元、高鹗整理，这种说法还是较为严谨的。

程伟元不辞辛劳，花费重金收集各种抄本，十分喜爱这本书，他为《红楼梦》的传播做出了很大贡献，在文字狱盛行时期，他承担了这么大风险去发行刊印，间接使《红楼梦》保存下来，无论如何，他都应该得到后世的尊重。

同时我想，《红楼梦》在以前毕竟是一部禁书，这本书如果没有得到权力核心的默许，也是不可能发行出版的，程伟元即便再怎么喜欢这本书，他也不敢冒天下之大不韪，去刊印这样一本带有许多碍语的禁书。

因此人们提出了和珅献书的观点。据史学家考据，和珅经常去太后那里请安，每每讲些《红楼梦》里面的故事，哄老人家开心。而乾隆又十分孝顺，同时也十分喜欢这本书，于是就允许刊印出版。

这种说法源于，清末文人赵烈文写的《能静居笔记》，里面有这样一段话：

“曹雪芹《红楼梦》，高庙末年，和以呈上，然不知其所指。高庙阅而然之，曰：‘此盖为明珠家事作也’。后遂以此书为珠遗事。

赵烈文在笔记里提到，乾隆末年，和珅将《红楼梦》呈给皇上，乾隆看了之后也不太明白指的是什么事，但看过之后认为写得很好，说：大概讲得是纳兰明珠一家子的事。

赵烈文或许也是道听途说，但“无风不起浪”，乾隆喜欢舞文弄墨，写了不少诗，有一定文学素养。乾隆有补全残本的需求，坊间也有和珅献书的传言，这种说法也是有几分可信度的。《红楼梦》能够在坊间刊印发行，我想也与上层的默许有关。

在《红楼梦》诞生之后，市面上流传了各种早期抄本，一本手抄本能卖上几十两银子，这可以抵上乡下人一家子一年的吃喝了，这买卖虽然便宜，但也担负了一定风险，况且一般文人也没有那个水平，准确抄录全书。

这些抄本的价值不菲，保存了早期批书人独到的见解，这又是当时文人所喜爱的，可后来为什么这些早期抄本都销声匿迹了呢？我认为当时流传的《脂砚斋重评石头记》存在许多碍语，造成了一定负面影响，而被焚禁销毁。

程伟元经过多年搜集，得到了许多稿本，在此基础上续了后四十回，也修改了前八十回有碍观瞻的地方。程伟元整理的一百二十回版本的《红楼梦》就成了正统。

我认为程伟元修改《红楼梦》可能是得到了和珅的授意。

程乙本序言提到：

书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。且不欲尽掩其本来面目也。

程伟元说他不想要掩盖掉全书的本来面貌，就说明他有意掩盖《石头记》的原本面貌。《红楼梦》能够较为完整的保留下来，也是由于作品本身结构严谨，牵一发动全身，也不是那么容易修改的。同时也因乾隆已经看过前八十回的内容，如果删改得不成样子，也交代不过去。

前八十回有那么多碍语，这不是和大人想看到的，也不是太后想看到的，更不是乾隆希望看到的，于是程伟元根据在坊间搜集到的抄本，与朋友一起厘剔增删，将故事结局改成了符合皇帝心愿，符合太后老人家看的圆满结局。

我们向往着团圆美好，可现实往往是事与愿违，或许我们永远无法看到后面的故事。我明白大家都希望《红楼梦》能够全璧保留下来，即便是后人续书，也愿意当作全本，这样也有利于《红楼梦》的传播。

程伟元虽然修改了一部分故事，但也给了《红楼梦》一个完整的躯壳，让其能够继续流传下去。可无论出于什么目的，我们都应该努力发掘真相，去尽量还原曹雪芹的原意。

真正的《红楼梦》只有前八十回，或者严谨点说是七十八回，而续书则掩盖了全书本来的面貌。

即便《红楼梦》没有完整的保留下来，其学习价值也是无可估量的，引来那么多人挖心搜胆去探究其中秘密，甚至已经成为一门学问，一本书滋养了那么多人，衍生的分析著作汗牛充栋，这也间接说明了《红楼梦》的伟大。

我们需要承认这种不完美，不完美的《红楼梦》才更有意义。名著之所以成为名著，是因其蕴含了作者对真善美的追求。如今，我们却要把真的丢掉，用假的东西来充当真的，实在太不应该。

故事到了最后，红楼大厦将倾，荣宁分崩离析，无情兽、中山狼丑态毕露，面目狰狞，这是人性至暗的时刻，也是让人感到绝望的时刻，同时又是找寻希望的时刻。即便自由与真爱化为渺茫的梦，理想与希望依然会指引着我们前进。人生也是一样，不完美才有意义，不完美才想着去追求完美，才能去探索更加真实的内心世界，成就更完美的自己。