进入二十一世纪，我们虽然有了更科学的手段认识自然，但在很多未知领域，依然需要去假设猜想，而我想先祖留下的智慧，也为我们去窥测宇宙奥妙，提供了全新的思路。

在古典名著《西游记》中，作者也阐述了对智慧产生的看法，以及对人类未来命运的思考。

《西游记》开篇诗云：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿濛，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

对《西游记》而言，没有这首定场诗，和有这首诗，意义完全不同。

没有这首定场诗，我们完全可以把《西游记》当做普通志怪小说来看，再多就是加入一点人性化的东西。

而有了这首诗，作者探索的就是有关人类文明进步的问题。就是说，你要了解宇宙演化成因，人类未来进步方向，就需要看一看这部《西游记》。

《西游释厄传》是唐玄奘师徒四人一路西行取经，释放苦难，最终感化菩萨的道路。这个过程你会发现，他们每个人都承受了非常大的苦难。离苦得乐是佛家很重要的概念，而《西游记》其实也是破除重重磨难激发善心的过程，这本书本质上也是一本佛经。

在小说中，唐玄奘背负了血海深仇，遭受了很大苦难。他的父亲、母亲、以及婆婆， 三个人都忍受了异常大的心理煎熬。

陈光蕊的痛苦一部分是被刘洪杀害，霸占妻子，抢夺了前程，也有很大一部分是对于母亲的不孝，而他的母亲也觉得陈光蕊和殷温娇，有了富贵就忘了娘，不得已沿街乞讨而生，这是任何一个男人所不能忍受的苦。

而殷温娇的苦更夸张，她为了报仇，用肉体和贼人周旋了十八年，在绝望之下，听到南极星君托梦，于是留下血书将儿子绑在一块木板上，希望他能够活命，来日为自己报仇。她这样的痛苦也是难以想象的。

我本想，殷温娇和家人团圆后，或许能得个好结果，最后没想到还是从容自尽了，让人无可奈何。我甚至觉得吴承恩的思想是否太封建了，后来我想，或许在作者眼中，殷温娇的自尽对她也是一种救赎。这样一比，曹雪芹的思想则更为开明一些，但这也不影响它所表达的主要思想。

之后唐太宗魂归地府，看到了无数向他索命的人，看到了十八层地狱，他也对死亡产生了巨大的恐惧，他虽然知道还有二十年的阳寿，但是明白自己的下场后，以后的生活，可以说都是煎熬，他是多么希望唐玄奘求取大乘佛法帮他解除灾厄，逃离苦海。

而唐僧师徒四人，加上一匹白龙马，他们心中也都有无穷无尽的苦，所以才去取经，而取经之路，也是不断消除灾厄，逃离痛苦的过程。

唐僧四个徒弟，可以说破坏力一个比一个大，孙悟空就不说了，差点把天宫搅了个天翻地覆，被镇压在五行山下五百年，但是我觉得他反而是最乐观的，经常和山中的童子打趣，也没有因为苦难，就变得邪恶。

沙僧本是帮玉帝掀帘子的，在蟠桃会上，不小心打碎了琉璃盏，被打了八百下，在以后日子里，每七日就要遭受穿心之痛，穿了一百多下，导致沙僧变得人不人，鬼不鬼，疯疯癫癫的，以吃人为生。

而猪八戒因为醉酒调戏了嫦娥，被打了两千锤，贬下凡间，不想投胎成一头猪，气愤之下，把猪窝一家老小全吃了，以后以吃人为生。这猪八戒可以说既凶狠又残暴，和电视剧里憨态可掬的形象完全不同。当观世音菩萨要度他的时候，猪八戒也很有想法，他说‘依着官法打杀，依着佛法饿杀’。他也是欲望中人。

而小白龙，因为不小心烧了殿上明珠，被父亲敖闰，吊起来打了三百下，不久后就要被杀掉。读到这里，我就想，这天上的人，怎么一点人性都没有，真是天地不仁以万物为刍狗。

猪八戒酒醉后调戏了嫦娥，在天上是威风赫赫的天蓬元帅，下了凡就作恶多端，残忍暴戾，而沙僧不小心打破了琉璃盏，就被折磨的人不人，鬼不鬼的。小白龙烧了殿上明珠，就要被父亲打死，你看神仙都干得是什么事啊！

神仙的坐骑被假仁假义束缚，下了凡就放开手，成了乱吃人的妖怪。在降服孙悟空时，十万天兵天将，大多都是看热闹的。

李靖是典型的不求有功但求无过，打不过就先告诉玉帝增加人手先，不贪功，也不损兵折将，以免折了天威。

后来搬来梅山七圣，又借太上老君的金刚琢，无耻的搞偷袭，打晕了美猴王，才把他降服。而二郎神的母亲，因为和凡人私通就被压在桃山之下，二郎神劈山救母，既讲义气，也十分孝顺。到头来，玉帝还不知羞得依靠被下放的二郎神降服了孙悟空。

后来太上老君可惜自己辛辛苦苦练出来的金丹，想要把美猴王重新炼化了，玉帝也答应了，没想到却成就了孙悟空的火眼金睛。

这凌霄宝殿上的一些人，实在有些卑鄙自私，整天就想着祝寿享乐、酒池肉林，我想孙悟空搅了他们的蟠桃会，也是活该。后来这帮天兵天将又降服美猴王不过，又去请救兵，如来把他诳入手心，压入五行山下。

不知道吴承恩写《西游记》有没有掺杂了对官僚主义的私怨，反正无论是冥界还是天界，无论海里的，还是河里的，我看着怎么都像官僚主义那一套。

比如泾河龙王，担心老百姓把鱼虾捞光，又为了私怨，就克扣雨水。敖闰太无情，敖广又十分的虚伪势利，出了事先去告玉帝，撇清责任要紧，而玉帝也糊涂，什么话都听，让人无法对天庭产生什么好印象，而阻挠师徒四人取经的，也多半是来自天上的妖怪。这点也不知道，作者是存心还是无意的。

故事掺杂了作者自己的世界观也是很正常。但我总觉得，吴承恩有些贬道尊佛的意味。那些被道家折磨的，无论是神仙还是妖怪，无论是凡人还是帝王，最终依靠一颗向佛之心，获得解脱。

我想吴承恩在写书的时候，也融入了自己的一些思考，他眼中的长生不老，不是吃了唐僧肉，吃了仙丹、仙桃或者人参果就能长生不老的，而是要突破上天设下的冲冲磨难，才能真正修成正果。

反观那些道家的仙妖个个无情无义，不讲父子情，君臣恩，灭绝人性，一味靠规则礼法来控制百姓。百姓不恭敬，就不降雨去惩罚他们。天上的神仙不恭敬，就贬下凡间变为吃人的妖怪，也是假仁假义的。地下求道的，依靠吃人肉，喝人血，天上求道的吃仙桃，烧仙丹，来谋取长生。

从当时社会背景来看，嘉靖沉迷道家，烧丹炼汞，荒废朝政，而吴承恩对当时盛行的道教有很强的贬讽之意。作者本身也是心向佛法，认为人的解脱之道，不是炼仙丹，吃人肉那一套。而是希望人们能多行一善，只要一心向善，即便多么邪恶的人，都能修成正果，获得解脱。

佛法追求的真善美，也就是人获得智慧和灵魂的源泉。人类的演化，也正是因为对真善美的追求，继而产生了心灵世界，在进化路上，我们选择一种与他人建立共生体的方式进化，也因此人类在高维空间，产生了统一的灵魂世界，这也是吴承恩对佛家道家的感会。

生物学家认为人是几百万年由一只聪明的猩猩逐渐演变而来的。而吴承恩凑巧也选择一只猴子作为故事的主角。

《西游记》另一个伟大的地方，在于它诠释了人类从无到有，从古到今，从今天到未来的终极命题。

这看着很荒谬，但是很真实。比如生命的演化，最初不正是从富含营养的火山灰里孕育的吗？石头孕育了猴子，而人类也正是从猴子一步步演化而来。

因石头吸收了万物之灵，而诞生了心猿，心性修持大道生，这只懵懂无知的心猿，志向大比天，想要与天同寿，做齐天大圣，所以才能修炼出一身本领，又因为怀揣着远大志向，选择保护唐僧去西天求取真经，经历了九九八十一难，最终修成正果，成为法力无边的斗战胜佛。

途中孙悟空忍受了种种诱惑，坚守住了信念，虽然他最想要的就是长生，而身边明明有个吃了就长生不老的唐僧，但他还是向往着极乐世界，他放弃了物欲生活的暂时满足，而选择智慧人性的永恒存在。而路上的妖魔是上天对师徒四人的考验，也是对人类的考验。

我读《西游记》，最让我感慨的是孙悟空的志气。他心比天大，誓要寿比天齐，做齐天大圣，很让人钦佩。

在小说中，他身长不足四尺，矮小的很，然而他却天不怕地不怕，兵来将挡水来土掩，不甘心平凡，不甘心生命的消亡。

人类文明也正是这样一步步发展而来，由石头演变成猴子，而后通过重重磨难，寻求真理，习得七十二般变化，而如来所在的大雷音寺，也象征了灵魂世界，因为灵魂世界的招引，才使得人类克服声色欲望，进一步进化， 冲破了重重阻碍之后，才能真正的实现人类文明向更高一维度发展。

如果把人类意识看作一种人工大语言模型，人类之所以会产生意识，是因为有一只猴子志向远大，一直希望过更好的生活，优化了算法，有了超越生存繁衍之外的欲望，想着永生，有了永葆福寿的非分之想，最终才成就了真正的永恒。

人类之所以有别于其它生物，正是建立在我们追求永生同在，向往着没有灾厄，没有痛苦，充满幸福的极乐世界，才进化出了非凡的智慧。

《西游记》不只是天马行空的想象力，也有着深邃的哲学思考，作者对人类文明的演化，对未知的世界，都有着自己的阐释。《西游记》中天上一天，地上一年，人类世界的时间和天界的时间相对，这也符合现代物理学提到的广义相对论。而宇宙的产生演化，从混沌物质，逐渐演化成天地世界，这与宇宙是能量与物质的循环组成不谋而合。

孙悟空因为有了欲望，渴望永久的幸福，希望去极乐世界，才激励着他不断成长，因为紧箍咒束缚了他的野蛮，修持了心性，才成就他的无上神通，而如果没有这份对智慧人性的追求，只为杀戮，一味抢夺，只为实现自己生理欲望和生存繁衍需求，那么孙悟空和各种妖怪也没有什么差别。

我们之所以产生了灵魂和意识，就是因为有了远大的理想，一心向善，希望与他人构建起感情联系，突破重重阻碍，最终获得非凡的智慧和能力

从这点来说，吴承恩与曹雪芹也都在劝诫人们心存一善，面对困苦也不要怕，只要一心向善，坚定信念，突破重重难关，最终都能离苦得乐，收获智慧和解脱。