《本幻》46 无限与弯曲数射角数初论

　　欧拉说所有自然数之和为-1/12是真的吗？龟兔赛跑，2倍速的兔子永远超不过前面的乌龟是真的吗？该怎样看待我们的数理逻辑和物理逻辑和意识逻辑的关系呢？在思维的辨识世界总是会跳出一些“坏孩子”，似乎成为种常态。历史上毕达哥拉斯派开始只承认有有理数，也就是能表示为两个整数之比的数。然而他们的勾股定理就有根号2的产生，‘无理数’这个概念还是诞生了。还有丌，这些围域都产生了不可定性。根号-1存在吗？在我们所认识的实数中，他确实不存在，在虚数发现之前，使用它就和现在的给发散级数赋值的方法法一样，是‘违法’的。但是在复数的理论是合理的，我们用‘i’来表示根号-1，它可以和实数相加，在数学上它虽然虚数，但它也可以解决实数问题。最早提出所有自然数之和为-1/12的欧拉，他用了自己的方法在当时看上去很荒唐，但后来的数学家黎曼用严格的复分析证明了其合理性。

　　前面说过规范体系是一个约舍的幻境，就有可超越旧规范的无限智能。有∥无的一体性，使得无论是有∥，还是无∥，都本身包含它的否定面向。使得逻辑总会自溢。而常数e是比自然数概念更真实的概念。

　　就拿无限这个概念说，无限大和无限小是怎样的关系呢？显然它们都似乎有“无限“这样的共属性而微成，它们因此会简并合一吗？但又有其分别的个性。共属性和个性又是什么样的关系呢？为何在物理空间我们能辨识大与小？而大的可以包裹小的，反之则不可以？我们生于此世，发觉存有，又发觉这存有中的不同个性，发现个性数量的概念，推演数量的关系。从时空量子来说，如果存在最小时空量子及量子转折，打个比方，一个圆由最小的转角量子线段构成。则必然这圈画的最大圆面是有限的。就是说如果时空量子有最小的因果转相角性，那这个宇宙空间的大小也是有限的，这个宇宙空间除了可观测边界本身也是有大概性边界的，突破这个边界就会空间变相。无限大性和无限小性有一定对手项关系。所以我们成幻相的世界是对无限性的一种认识精度否定的结果，用前面的话讲就是约舍。一个被压折为更精密级的普朗克常数的小世界反而可能制造出身临其境的更广阔的空间感。小的装着大的，矛盾互一。还有无限小是否就至零呢？零的含义是什么？为什么数学上0不能做除数，无数个零相加还是0？如果0可以用多个0表示，一旦可以数个头，那还是真0吗？一个没水的空瓶没有水，无数个没水的空瓶还是没有水，但我们意识到存在超越水概念的瓶的存在性。就是说零包含限域性和超概性。从记数形状上看也可理解为一个理想化的平展圆满的圆域，但这种圆域必有涉及无理数丌封装的问题，我们知到没有绝对的圆，所以零也没有绝对平滑的边界，如果是绝对的圆，那其平滑性就等于无限绝对平滑的绝对直线性，那零域这个边界才可能与任何外域都不会产生摩差，从而永无显个性，就像好比一个没水的空瓶，瓶子像中微子一样没有与外物有任何作用而可被感知，那么关于没水的空瓶，这个超越水概念的瓶概念也不存在了。我们也无法提出所谓无数个没水的空瓶这样的说法。零不能代表无，因为我们也理解不了无，只能理解有∥无的一种互判振荡关系。

　从十字演象来说，世界幻象本最多只有本质的三维，但角度不同演出很多次维，包括时间维，我们可以增维升维都是不同时间维的逐层空间化。所以前面讲超时空旅行可以采用一种增减维的方式，就是时空维与空间维的转换问题。一个象的存在总伴有一种时间维的存在，在高层世界尽管它们看我们的时间维可能象是空间维，但它们必也有属于它们的时间维而避免永寂。

　　回到自然数的认识，出于新的意识逻辑可否重新检视呢？“1“怎么产生？如果对应无∥性的零，我们可认为它是种存有印象。假设有一条意识的绝对直线，以此为初标，可以认定它既是无限小之无∥性，因为绝对直线上只有它，空诣自指无所差觉，就象阴阳平衡运动的单个光，它是亮的又自认黑暗，物理时间的坟头。又是无限大之有∥性，意识可同时延伸无穷远近。如果有两条绝对直接的意识交叉了又会怎样？这就产生存有的闪烁，在交叉点产生了定位属性，就浮现出了有∥性，可这有∥性从四方路径看去，依旧空诣自指，而显无∥性。如果在一空域无数这种交叉点，我们可以说这空域遍布了有∥性，定位属性让每一处的空谐自指都分具不同的定位个性。也可以说这无限交叉点意识都是空诣自指，它们都是无∥性点，无∥性粒子。其实我们理解我们的物理真空也可以用这个道理，真空不空但它是真空。

　　那我们意识生存世界的存有性“1“个性该怎样产生呢？而不是似有非有。那就是运动弯折，任何所谓状态，就象绝对零度的静止粒子，都不可算存有态。只有过程态才叫存有，说一个电子存在，是在说它的一个运变过程。而不是在谈论绝对的它。我们说存有一块石头，其实是一股激流过程让石头显出实象。我们讲我们人类的活动故事，其它从另一层面看，我们的时间历史故事就象一块石头物品。运变过程才是实象和物质的本质。就象两条绝对意识直线交叉那刻的运变，才能可以不再空诣自指，而产生定位个性的属性闪烁出有∥性来。真正的零难以言术，真正的一，前面讲过，存有性感知至少是二，自我与他者，真正的一对之如同不存有，如佛圆寂，但却可被他者意识照射而视为存有，在类概念意识下如石块无我，却可被人类的意识照射。

数量也可以理解是从无限概念中折出来的。对于自然数“1“来说，在存有的弯折运动中，至少不在绝对直线上的3个点才能确定。而“1”之外没有“2“也不可能做到1+1=2，为什么这样，下面我来解释。我们把存有意识闪烁的弯折点间的距离当作绝对值量，弯折点相变角当作方向量。当由1衍生2时需要4个点，如果绝对值量不变，它的衍生角有全相自由度。如果由第4个点拉扯出一线段，有几种情况，第4点回归第2点，2点绝对直线毁灭了“1“得到空诣自指的零，但也保留了该相方向上的无限大性。若第4点等边三角式地回归第1点毁灭了第1点的线无限，从无限大变为无限小。如果第4点落到第1点和第3点形成的绝对直线上的延伸线上，生成了“-1”效果，我们看到第4点与第3点和第1点形成一绝对直线，它们在加和运动下可归零，但若时间回溯的话，这条直线是条意向线，第3点和第1点有断。这就产生了量意识闪烁问题。这个加和得到的零和“1“被毁灭后得到的零有属性之别。这条直线的相向无限性也与第一种情况不同，产生“无限性“的个体属性相变。之所以说是产生“-1“效果是因为要注意到这个“-1“反相变化角度的绝对值和1，2，3落点形成的角度绝对值不同。打个比方就象实部相同虚部不同，所以加和后发生“无限性属性”相变向的变化。如果第4落点与第3落点的线段与第2落点与第1落点的线段绝对平行的话，它们的相变角绝对值相同。但平行意味它们延伸出的“无限性”意识绝对隔绝，它的意义我们要看第5落点及之后落点的情况，左旋还是右旋。

　　可见意识生成实象“1”的存有概念是有众多复杂状况的。在更复杂的立体空域中，既便细微过程中摇摆不定，整体上它也需要一个偏相，而获得稳定结构稳定逻辑，而螺旋体就属于一种自稳定结构，而量子化就是裁取不同的逻辑需求而形成幻象规范。而螺旋的稳定性是由它外延射出的无限大和内延射的无限小所支撑起来的，没有无限就没有有限性。且从高维投射出低维的闭域区物性，维度层越高层差下浪费的闭域区外围域就越多，正方形中切出的圆浪费掉的四角区域与切圆面积比要小于正方体切出的球浪费的四角空间与切球空间的比，以此类推，维度递进要切出一闭域，浪费掉的域积会越来越大，以致维弦无边的澎胀。这是平展意识层边与弯曲意识体的一种对应，形成一个弯曲体意识需从平展意识体中切出来，随着维度的增高，聚焦出一个极微的弯曲闭域点需耗费掉极大的平展意识层边角料，以致最后浪费的会离谱。在类似这样的世界要形成结构，与其以沙当砖不如水中投石，以千变万化的水波纹为结构。作为闭域体的沙子，石子当作一种射源，这样才更易些。反空间，反闭域的曲度波来形成生存之结构。故数可以用闭域之点，面，线来形成，也可以它们的反相形成射源数。我们习惯把一个点，一个团聚一起的圆，球，等等当作“1”，我们概念分离出的个体都可用点化表示，这是长期的习惯，那么反过来呢？我们把一个人，一件东西，一个星体当作”|”，那反过来把这一个人，一件东西之外的一切可否当作”1”呢，而我们习惯的这个山“1”却是无限的射源。所谓小而无内大而无外微。

　　假设一个理想状况，一种弯折以固定相变角，固定左右旋，固定线段间距弯折，形成的第一个“1”的三点和形成第二个“1”的三点，它们的轨迹相偏角也不同了，在时空意义下各具个性属别，所以没有数学中绝对的第二个“1”，我们把2当作1+1的和等等这些数理逻辑，在弯曲的时空变动意义下，是不符合意识逻辑的。我们做1+1=2时省略时空变程的参量，不应做为一个恒常状态公式。没有时空位能差异下，世界不可存在两个完全相同的“1”，从而实现自然数的数理运算。否则它们会阳极简并合一，阴极无限扩延。

　　现在以这样的意识逻辑来分析一下数理演进。先假设在一绝对平展面上有一点，所识遍及所有而有∥无混钝。但若想靠弯折过程做想象之力的画作，而它又不能跳离这个平面，但可以脉冲式全相向间歇自由投送，通过这样方式，它的现在，过去，未来的延射线通过彼此干涉交叉就能定位出特定的位置点，从而实现意识落点的量子化编辑，从而生万象。即通过自身的时间历史差自我相识来消灭空诣自指的无∥性，而把其在平面上的无限∥性进行量子有限性编程。假设从该点阳极向外任一方向投送一点，开始做量子圆，节间距固定，设定可以做出一个完全理想封闭的量子圆，也就是一个封闭式时空。这个圆做出之后，过原初点做该圆的绝对直线性的切线，这个切线把面分成两个世界，即左右正反世界。垂直于该切线过原初点做另一绝对性直线，把平面分成了上下实虚两个世界。那么这个圆就占据了正世界的实虚两部。我们把圆弧的左右旋向定为正部，无论它是左旋还是右旋。因为我们是超维观察者，可以按自己习惯定义，但它是自我观察者，它按自我初始存有性来定义。如果改变节点相变角可做出无数个这样相切于左右正反世界分割线的圆来。这样众多的封闭时空世界都满足虚实对称的宇称。但做为一个群，它们在实世界有轨迹发散的趋势，即时空发散，而在虚世界又变成轨迹收敛的趋势。因而在实虚世界它们都有明显的时间箭头，而实虚世界时间箭头相反。这样理想世界是在二维面上全宇称的，左右实虚结构意义等价，但却也有不同的箭头意义，因为高维时空意义下，首先的存有性旋向会主观定义出它所在的轴相区为实象正世界，然后随着运动才能生出虚世界的映射，虚世界本一直存有于那，但虚世界的存有的结构意义是靠实世界来赋予出的映射。比如初始实世界的轨迹曲度决定了完全实虚封闭意义后的虚世界的轨迹曲度。阴极遍及所有阳极使之显象。假如把这个封闭的群世界做加和会是怎样呢？显然它们都是原始点的平面意识无限性所生成的。从失量意义来说每个圆域加和的位置属性能就等于它的平衡中心处即圆心，而量子圆域最小的圆应该是由包含初始点在内的三个点组成的等边三角形，这群实质是一群正n边形。意识的运算意义和规则先放一下，先再看一下另一种情况。如果初始点非规律地不断改变射角，使节点弯折角度可变化，甚至节线段长度也变化，那么生成的世界就很复杂了。可以生成难以封闭的世界，生成发散螺旋收敛螺旋及一切反复摇摆扭曲的世界，这些世界也有能力穿过正反世界的界限。只有绝对圆可真正封闭世界，这是由于量子识摆动机理。在一绝对直线上意识没有直线上下的量子识摆动所以它跳脱不了这条绝对直线而在纵向呈无∥性化。在正n边形中，它的最小量子识就是转折角，它能感受到与之对比的最小时空单位。而绝对圆下却找不到最小量子识，失去量子识摆动，等同于一条绝对直线，而它又是封闭的。绝对圆和绝对直线都是件很难理解的东西，而它们又是等价的。就算在正n边形中，如果线段长固定，调整转折点角度围成不同半径的圆封闭，这些可行角度变化也不是连续的，也是量子化的。不过值得注意的是如果可任意调整转折角度和线段上，初始意识点确实可以随心做出一封闭域。但在这瞄准中它必须自由意志地选择跳脱惯性渐进规律的规范束缚。而摆脱渐进规律惯性的自由意志需产生熵增。当我们获得一圆满世界时就会使其它世界更混浊，就像我们获得一种优秀时就使他者显得更卑微低下。

　　宇宙是空域几何观的，每一个等值其实就是指空域里的固定位置作坐标。而因为空域几何是层套关系多维关系，不可定义某个绝对固定位能。只能说在一个大的几何结构中固定它的位能，而几何结构又不断变动，这种相对位能也是变动不稳的。所以便于位能实用化，可以用意识出发点射角和射距来确定本位意识所确定的位能固点。意识的直线性和它路径的必然曲折性的矛盾互一关系决定了它对位置和几何的感知，使意识于无中存有。一个位置如何到达它，确定了意识路径的等价关系，这就是时空运算。在矢量两个夹角失量通过运算中的平行四边形法来确定它们的加和结果的箭头指向点。而平行四边形法可移为三角法，就很明显地看到这种加和运动。意识不能同时两个射向，它是不断运动转折，在转折点持续加和。假定存在自然数2，通过不同意识路径转折到达它的位能点。我们可做无数个等边三角形而等价到达。这都是同样的1+1的关系吗？显然不是，每个1的性质都不同。而在立体空域中意识计算更为复杂，在复数平面概念之前，人们认识数值概念是放在一绝对直线上的，认为全体自然数分布在这直线上。而实质绝对直线是不可能创造具体数值概念的，绝对直线是无现小与无限大的有∥无互一体。只有从意识初点开始的射点弯折才能确定我们的具体数概念。一个意识参照下的数系，应该是由一个中心点发出各个射角的射线，用角距法确定具体数值的位能。十字坐标法确定数值只是一种变通理解的方法，数的本质应该是角射弯折。这样不管意识发射初点怎样变动，都能固定出位能点意义。假如一个意识形成的几何结构在运动中扭曲，某个数值点与意识点的关系已发生变化，那么这个数值点的数值就变了。固定的位能只是相对于意识，这样才能赋予数的恒常性。因为每个位置点都是唯一的，你不能找出第二个同样的“1”来实现1+1的运算。1+1的和是它的自身。

　　那么该如何区分这些时空动态数的大小和正负极性呢？我们不妨从物体间比大小来分析，都知道一个大物体能包含和装下小物体，从这一点来定性物体大小。也就是用曲度包围来定性。低曲是大高曲是小。直到绝对直线性就是绝对的大。那么高曲能不能装下低曲事物呢。就像把须弥山放在芥菜籽里，山没变小，籽没变大，互相也没有挤压。其实也是可以的但有条件，比如有两个圆环一个大一个小，小的很容易放入大环中，但大环能放入小环中吗？只要把它们互相套在一起，大环也就套在了小环里。但发生了相变需变维跳脱那个平面。一个尺寸小的物体确实装不下一个尺寸大的物质，但能装下尺寸大的能量体。两个曲度环绕方向相反的物体就会分离成独立两个个体体现出相异性。如果把它们互相装在一起就需突破曲度封闭。大包能装下小包是因为大包有开口。

　　从意识点发出的射线转轨形成的曲线，不妨过该意识点做该曲线的切线作为标参。当该曲线在标参切线一侧运动延伸时，曲率变大的顷向为减，变小的顷向为加。所以加减跟随意识点是渐增和渐减而不是累加累减。加减有意义但定义加了多少和减了多少绝对标量则没有精确意义。放在立体空域中这标参量切线也是相变变维运动着，在现实中无法确定静止的标参量，只有在历史时空路径中才可假定出某个静止标参量。曲线可任意角弯折的话，如果它时空正半相弯折到标参切线的另一侧，则可定义为负。

　　在复数平面的十字构型中，把横轴定义为实数，纵轴定义为虚数i。上下左右有相对意义的正负关系。这其实是一个没有方向性的标参系。所谓正负都是一种相对意义。数学体系下的物理运动都是可逆对等的，但现实我们摆脱不了时间箭头问题而具有不可逆性。所以复数作标中也有横纵轴箭头标注所谓正负方向，分出正值负值，但在实际数学逻辑中并没有箭头所代表的不可逆数理运算。这种箭头只是一种习惯性的矛盾双方的一种冠名区分而已。

　　时间空间的关系也是类似复数的交叉关系，阴阳两性，物质与灵性均是如此。而双方都有一种跳脱视野。假如横轴实世界上的一点，如果带有时间箭头，时间代表起伏弯折，那么这就不会是一条绝对直线，那么这个点在横轴上的意识运动就会受到限制，它不能所识遍及横轴线的所有。历史记忆可能会存于点的内部记录，但那也是模糊的记忆并不能随意回到过去的现实中真实体验，而箭头指向的未来则是被遮掩的更难以形成现实印象。但如果从这一点纵轴形成复数点，跳维后，就可观测到实数点前后的实象。由于曲度存在的问题，它的观测范围也是受限的，受限于意识射线对曲线的切线角，及意识射线细微程度和穿透能力。意识射线原则是绝对直线性的，因受限弯折才形成他物起伏存在的外在世界印象。设想一极限情况，假设横轴弯折形成一闭合圆。纵轴正i轴上的点无限高处就能相切于圆直径而可观测察觉上半圆，同理负i轴无限低处的点可察觉负半圆的实象。在我们的现实世界的某个时空点，与未来和过去的实象是有可能察觉的，但它依赖于实轴点当下的自由意志微小波动而使实象精确。而前面讲过自由意志的波动是受限的，故在更大的虚轴视角尺度下它对未来的实象观测更稳定。未来会受某个自由志的影响而改变，但会有个大体限度，观测历史未来大跨度需一个高位高维能力，观测就近则需低位细视并更容易被自由意志扭曲改变。这就是虚轴对实轴成象的相对意义。就个体命运而言，一些吉凶祸福可被预测并也可以改变意志方向而化解转变。但人的命运又有一个大体框架，只有那些非常顽固的自由意志者才可能完全改变这个大框架，而踢烂为其设置的一个又一个框架剧本催化剂。未来可大体预测，未来又不可绝对预测，这里涉及必需要再讲讲最神秘的时间箭头，前面讲过，可以增维一更高层次的时间箭头而使低层次的时间轴几何空间化。时间和空间是十字虚实关系，它们本几何性地交织一体，而正是箭头的存在，使时间几何虚数化，我们能直观感觉空间的实在性，但对时间的感受则更神秘得多。时间箭头可能永恒存在，但在跳维操作下又可虚视而使之消失。对本源来说也有它现有范围未来的遮挡域，它也会有自己的更粗大的时间箭头。而在它势力范围包围内的空隙中亦存有无限的未知域而形成无数众多细小的各自时间箭头。这种几何射线所编织的网渐进加密，让本源逐步实成自己。外在物化探索和内在灵化探索都是有意义的。所以无论一些宗教认识多么久灵修的价值和殊胜，但也并不能阻挡物质文明的前进，及物欲，和外在对他者征服控制欲的意义。

　　为方便理解一些意识数理，下面不妨先把高维时间箭头去掉，在一个比较对称的环境下来分析。而时间场箭头又是确定位能差的原因，运动激发总是从低熵指向高熵，并从过往指向未来。如果运动能从高熵指向低熵，那必然也伴随逆时间箭头。假设在一个没有场方向的各相均匀的虚空中有一独一无二的意识点。在这均匀虚空中不可能存在第二个一样的静稳意识点，否则它们会简并。所以这个世界被分为意识点自身和身之外两种状态，之外没有所谓空间大小尺寸距离这些，所以称之为外在虚空。但外在虚空可以在意识运动下而生成空间位能，形成空间，因为意识运动会产生本属自己的时间箭头，从而生成本属自己的空间。这个静止意识点，如果投送自己并形成运动，打破虚空，构造时空，从而就可免于简并。形成互视的幻实世界。

     我们习惯用数理预测物理事件，或用基于数理的易经预测更复杂的未来时间命运，都知道不会绝对精确，但精确度够用则行。但把飞船安牛顿爱因斯但定律投送到月球已很容易了，但投送几光年之外，其导行参数的难度就不同了。易经预测命运也一样，时间箭头越远处准确度就越困难。要么预测就近小事可细节，要么久远历史后的大事件。才能精度够用。就近小细节又难理解出包含的更大的宏观命运意义意图，而久远大事件宏观意义好看明白但某位千年后的人物，他的某个明天有什么吉凶祸福的细事易经也是测不出的。我们把易经的阴阳数理也可看作实虚数。在实数平面而形成映射点。而形成一定程度的未来预测能力。因为作为现在时的点，在没绝对直线可让意识通达横轴未来处下，这个点怎样获取自我的振动参数，投向未来的映射结果的预测可获知性都是很差的。但虚数轴振动参数的参于则大大提高对未来预测结果的能力。就近原则，短时间内横轴曲率变化很低，可近似直线，所以可坐标式的预测出一些东西，而随时间之延长，精度就会完全失效了。所以用易经预测亿年后地球某一天的细节情况和用物理参数笛卡尔法预测一样不靠谱。如果再增加一维，在立体实数坐标中，就算精度够用下，预测出一个点落在第一轴未来的形状。但那个点真实的源头是在超出平面坐标的，看到的未来预测的形状只是它的一个侧面投影。永不可见真身。超维下基于平面化十字阴阳的易经会失真。除非从现在的某个点，掌握它空间投送曲率的变化参数，才能真正定位它的真身在超维中的位置。投送到未来的超维的那个点，就算精度舍略下，认为空间位置固定，符合绝对宿命论。但它是振动的旋转的，它投影到其它轴上的形状的绝对宿命论也会被打乱。就是说我们姑且认为存在一个绝对宿命点，但它的低维映射可不再是绝对宿命。反过来推理，假如存在低维世界多个平行宇宙，细节差异千差万别，但它们的高维宇宙命运是很稳定的，即便这样的低维宇宙怎样混乱多变。同理，一个大尺度命运事件，无论当中多少不确定原理支配的细节，但确实存在一个命运框架的稳定。层层推理，就像太平洋的水千变万化，太平洋形状相当时间会稳定，而太平洋又是宇宙中地球沙粒上的小纹路。稳定与不稳定，预测与不可预测也都是矛盾互一关系。否则如果宇宙是宿命的，人为何还有自由意志努力活出自己有必要么？如果不是宿命的，那所谓代表稳定的秩序，那些物理定律，那宇宙大爆炸的发展史就不该存在。其实也可判断物理定律和所谓常数在矛盾互一中也是在缓慢变化的，变得如此之慢以致在我们的意识区间里可以信任它。甚至有技术手段，让意识使这些宇宙定律发生快一点的变化，这就是无限智能的威力。

　　但怎样一个投射运动才能恒常维持一个时空而不简并呢？那就是投射的意识粒子在以原意识粒子为圆心的球面上运动。无论它在球面上怎样任意运动，它和原意识粒子的位差都是恒定的。这确定了一个恒定数。但从外在虚空角度看，这两个互视的意识粒子仍等同于单一意识点。状态并未变化。任意一个意识点都可认为是像这样球半径互绕而成，互绕形成球面界限，从而确立意识点与虚空的分隔性，否则单说一个绝对静止点，没有办法区分意识点和虚空对立存在性。所以定义一个意识点，它必然是有表面热运动的。具有热辐射。所以一旦定义一个意识点的存在，它就必然一层层切出不同的球面扩张，从而形成意识点可任意投射于虚空中的印象，但无论怎样澎涨，它的外在虚空总是无限的，把无限虚空化作有限时空，始终维持着意识点和虚空的对立存在性。就是说无论怎样演进都可视为一个单一意识点和虚空的有∥无矛盾互一地恒常状态。而时空是意识点内部的东西，通过时空存在性是自然而然的，而所谓不存在性，及虚空是玄念化的。同时意识运动从一个球面向虚空切入另一个球面，才使得所谓球体半径具有时空位能性，而不是虚空化。这切入路径就形成螺旋路径，但球面依旧可以做为标参来进行概念性存有。任何一个数字都有01性，如果6之外没有7，那么6就等同于1，有7而无8则6就等同于0

　　所谓简并的力量就是在虚空中两个绝对球面互绕的意识点等同于单一意识点，意识点的分化投送必须是伴有摩擦的热辐射，辐射出不同球面，从而成对的意识点改变自身半径，即意识点分化投射出的新意识点，半径是不同的，意识射线向内或向外粗细精度会变化，从而不可存在同样的东西，从而没有简并。两个电子其实就是性质相近的时空结构，而它们时空位能是不同的所以不被简并为同一电子→虚空。正负电子会湮灭为光子，是光绕解锁时空结构被解开。时空位线连为一起，而时空位线有能差。

　　前面讲过曼德勃罗集 Mandelbrot set，点集都出自同样的公式Zn+1=(Zn)^2+C 是一个迭代公式，式中的变量都是复数.从它出发简公式进行重复计算就可以产生无穷无尽图案，只要计算的点足够多，不论图案放大多少倍，都能显示出更加复杂的局部.这些局部既与整体不同，又有某种相似的地方，具有无穷无尽不同的细节，没有两个是完全相同的，之所以不同就是计算时的位置信息不同。物理结构不断退缩，把分子退为原子间的几何及数量结构再退为中子，电子，夸克，直到退为最简单的数理结构，而如果认为数理结构的绝对唯一精确性，则那么也会认为世界结构就没有随机性和不确定性，可用无限个平行宇宙，来解释我们所面临随机性不确定性现象。但无限又会成为这数理结构绝对精确性所面对的怪物。前章节也提出过对数理绝对精确性这样认知的存疑。从两种思路来说，承认数理解构的绝对精确性，就是把无限小慨念剔除了(见前章论数学的精确性)，它衍生的无限多可分别绝对精确的平行重叠宇宙。不承认数理结构的绝对精确性，就是因为无法剔除无限小的概念，但可以接受一个唯一的由不确定性原理绝对支配的世界存有。这说明既便在数理结构这样的基础层面也面对有∥无的矛盾互一问题。

　　现在我们再还原以标准球面为参照分析一些内在时空的现象。这个球体可以想象成以原意识点为中心无数十字坐标撑起。因为没有正负左右外场极性区分的方向之分。在球面上运动的意识粒子无论何处对于与原意识点的对视，都是恒常而不变性的。即该球面与原意识点构成互为运动静止态。可以想象为意识点化作一个球，球亦等同一意识点，点即球，球即点，都仅是方便臆想的概念。从而方便探究意识内部的情形。这和绝对平展绝对直线下点就是面就是直线一个道理。而所谓几何时空，本身就是一种真实的假象。如果只存在唯一源意识点，无论它的有∥无振荡怎样伸张它还是它，各向均匀，就不会出现变幻假象，每一处存在都完全等同于源意识。而正是居于其内部和外部的不可识他识的不确定性弯曲影响使之万象丛生，时空而生。所以说所谓本己1之外的所有数都是不确定的不等同的。每一个新加1都不同。在黎曼弯曲几何空间下的数理，和我们传统的曾假定的均等直线轴上的数理不同，因时空是弯曲的，黎曼几何自带不可解决的不可确定性精度的丌的问题和时空隐含属性。而传统直线轴数理则没有这些属性。在传统数理上物理过程都是等同可逆的，甚至因果。这与生活实际上的不同曾使人们感到不解和疑问。而绝对直线的数理面对实际的哲学困境，其中的不等式或更有科学突破的应用价值，比如贝尔不等式在量子力学中的应用。