【主义主义】超越的内在论（2-3-2-3）——路德据以掀起惊涛骇浪的现代精...

主义主义2-3-2-3

马丁路德

transcendental internalism 超越内在论

把世界目的性归位一种内在性，“因信称义”

赎罪券，没钱了，王权起来了，不允许税收到罗马，提出了九十五条论纲在当时 罗马jiaoting对于buble的解释权实际上是大于christ，所以路德要求全都依照christ的saticfaction补赎是无法前购买的

场域论-2：comos（宇宙：包括形而上的和哲学宇宙论维度）空间vs Hitory 里面具有evant 都包含一个救赎者的christ 信教里christ比华子伟大。

cosmos=logos

本体论-3：肉体（考验你） vs 心灵（生存历史事件的发生场所例如顿悟）:外部心灵/污浊的和内部心灵/高级的）被华子调和。自由是有罪的要通过考验。

调和的方式：华子那边也有这种遭受的分裂：肉体就是christ心灵就是shen灵。

只有高级心灵可以因信称义

认识论-2：theology vs 内在信仰（不考神秘主义）要自己去理解经典自己去阅读 获得字面上的还有灵性的维度 要考自己去领会。

不属于新亚里士多德主义的繁琐哲学

目的论-3：流逸vs返回被内在化调和：一切都回归心灵，纯粹内在化 绝对孤独的和华子的christ也是绝对孤独的。内在化就是要清空外部事物的蝇营狗苟色享乐权威教条诡辩等等。所有内部化必须甩出的剩余是，用最荒谬的东西作为抓手：

埃克哈特的流逸就是返回，目的论站在返回的。是太一重新从人的绝对虚无的再流逸出来。

路德走向笛卡尔是必然的？以为这里的大哥是生存论实践者 表明一个普遍的等级制的形而上学秩序（华子的秩序）是由构成性例外来支撑的 恢宏的等级制制度是建立在最孤独最可笑最悲催穷苦的人来建立的，背后是一种人类共同体意识形态斗争的展现，悬在空中的等级制秩序不得不承认构成性例外是内核，为了遮蔽这个例外就把它捧的很高，慢慢的变成保罗？是阶级矛盾来起作用，意味着最圣洁的伦理孤绝奋斗善良的人请求秩序网开一面都是不可能的，意味着秩序是崩坏的。所有这些无位者反而结成了共同体，代表了一种普遍性，这些人联合起来就是共同体精神是知道大他者不存在的，知道只有个体的自我救赎是存在的，chrsit的精神是反religion的，是不需要仪式等级制服装，器物 建筑装饰的，是个人主义的内在主义的，所有的无位置的人才是chosen，不信任外部秩序只信任超越性秩序，（超越不等于外部 超越意味着现行框架下的不可能性）。所以是反religion的。

没有必要想象一个大他者，我们有具体的伦理方法要坚持不需要去设立。

新教里的更好理解：是不信任作为creator的华子，已经死一次在油里 华子变成符号学秩序里，塔木德由话里的东西才算，进行扩展。第二次作为一个人死去了，践行自己的道德秩序 践行生存论发现完蛋，这才产生了chrsit的精神。是作为代表所有被造物的，代表一种不一致性 代表系统突破自己不一致性的内在奇迹/不可能性，不是靠着外部力量来拯救你。自己来考自己对于这种伦理秩序的献身来创作这样的奇迹，成功了的时代精神。背后就是阶级斗争。

纯洁的伟大的可悲的人无畏的牺牲然后回溯性构造的大他者。（如果大他者存在为什么牺牲呢）承认是具有解放性的。

启发了笛卡尔，名义是zongjiao战争其实是阶级斗争，现代化因素应运而生原子化不可避免，直接产生存在主义。变成欧盟vs昂撒