（书籍翻译）第四次十字军东征 1202–04：对拜占庭的背叛（四）
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OPPOSING FORCES
双方的力量
CRUSADER FORCES
十字军部队
第四次十字军东征期间，拜占庭人与十字军之间的反感程度可能被夸大了。然而，拜占庭的精英们仍然认为拉丁人或 “法兰克人”是具有力量、狡猾和勇气的野蛮人，但缺乏作为真正人类标志的文化。当然，这种传统观点在13世纪初已经过时了，至少在西欧更先进的地区，理想的“战斗骑士”应该是有文化、有素养的。
尽管在法兰克，受过教育的精英们可能不觉得自己的文化比拜占庭希腊人差，但他们也意识到自己的先进性是最近才有的。正如诗人克雷蒂安·德·特鲁瓦（Chrétien de Troyes）在12世纪后期写道：“我们的书告诉我们，希腊首先是以骑士精神和学问而闻名；然后，骑士精神传到了罗马；现在，所有的学问都来到了法国。”在德国和意大利也有类似的观点。
克雷蒂安·德·特鲁瓦（Chrétien de Troyes）：（约生于1130年，死于1180年至1190年之间）法国诗人，被认为是古法语中亚瑟文学的创始人，也是最早的骑士浪漫小说的作者之一。
当然，信仰对中世纪军队的身份和士气都很重要。教会认可的针对基督徒同胞的暴力也不是新的想法。在 "上帝的和平 "运动中，在教皇和神圣罗马帝国皇帝之间的斗争中，以及在意大利南部反抗诺曼人的战斗中，都出现过这种情况。在代表教廷作战的军队中，这种暴力甚至包括通常与针对“异教徒”穆斯林和异教徒的战争有关的宽恕与罪孽赦免。对现代人来说，更奇怪的是（十字军）战士们为了报复“对上帝犯下的错误”而去打仗的想法（这里指的是十字军对被征讨者），这种想法在第四次十字军东征时很盛行。例如，在史诗般的《安蒂奥什之歌》（Chanson d'Antioche）中，十字架上的耶稣对他右边的“善良”盗贼说：
朋友......尚未出生的人
会用锋利的长矛来为我报仇
并会杀死那些背信弃义的异教徒
他们总是拒绝我的诫命。
相比之下，骑士罗伯特·德·克拉里（Robert de Clari）对攻占君士坦丁堡的描述，反映了整个欧洲普遍存在的对东西方基督教共同事业的渴望，他认为拜占庭的背叛行为已经破坏了这一愿望。
尽管如此，我们要认识到，深受骑士精英们喜爱的颂歌包括大量的谐仿、社会讽刺和笑话。笑话的对象和社会批评的目标包括骑士阶层本身的自命不凡，而且有令人信服的证据表明，大部分讲法语的贵族并不太重视骑士的理想，也不太重视他们对宗教遗物力量的信仰。以前热衷于十字军事业的人的热情也可能被海上航行的前景所打消，尽管这在威尼斯这样的地方并不适用。高克莱姆·费迪特（Gauclem Faidit）在第四次十字军东征归来后所写的诗《大海的巨大海湾》（Del gran golfe de mar）中，表达了这种恐惧，他感谢上帝将他从“大海之湾”中拯救出来，并描述了他回家后的欣慰：‘船也不摇晃我，我也不被军舰吓到。’
罗伯特·德·克拉里（Robert de Clari）：罗伯特·德·克拉里（或称克莱里，该地的现代名称，位于佩尔努瓦公社）是皮卡迪的一名骑士。他与他的领主亚眠的彼得伯爵和他的兄弟阿莱乌姆-德-克拉里一起参加了第四次十字军东征，并以古法语留下了事件的编年史。罗伯特对十字军东征的描述特别有价值，因为他的身份是下级附庸；其他大多数目击者的描述都来自十字军的领导层，如维勒哈杜恩等贵族。罗伯特的描述常常让人了解到一些十字军的活动，否则这些活动就会被更多的贵族资料所掩盖。
虽然骑士和其他阶层的社会地位可能一直在变化，但限制社会低层人士使用武器的法律也开始逐步出现了。同时，商人似乎总是一个与众不同的阶层，他们不仅有武器，而且有能力使用武器，只有在13世纪，看起来人畜无害的、肥胖的商人才变得普遍。在一个短暂且反常理的趋势中，僧侣们不仅要去讨伐，而且偶尔也会积极参加讨伐。这种现象真正开始于教皇英诺森三世（Pope Innocent III）宣布任何人都可以去参加十字军东征，并相应地改变某些修道院最初的誓言。然而，这仍然是一种过眼云烟，到14世纪初，僧侣们又回到了最初的静态角色。
教皇英诺森三世（Pope Innocent III）：（1198年1月8日到1216年7月16日）是天主教会的领袖和教皇国的统治者。英诺森扩展了十字军东征的范围，指挥了对伊比利亚和圣地的十字军东征，以及对法国南部的天主教徒进行的阿尔比根十字军东征。他组织了1202-1204年的第四次十字军东征，这次东征以洗劫君士坦丁堡告终。尽管对君士坦丁堡的攻击违背了他的明确命令，而且十字军随后被逐出教会，但英诺森勉强接受了这一结果，认为这是上帝的旨意，使拉丁教会和东正教会重新统一。在这一事件中，君士坦丁堡被洗劫和随后的弗兰克克拉蒂亚时期加剧了拉丁和希腊教会之间的敌对情绪。
在第四次十字军东征前的几十年，武器和盔甲发生了重大变化。最明显的是手持弩的广泛采用。虽然弩的慢射速和简易手持弓（被错误地称为长弓）的快射速都被夸大了，但弩仍然是一种攻击强力的武器，尽管射速较慢，事实证明它在攻城战中最为有效。弓的价格要便宜得多，但使用者主要限于猎人和樵夫，而他们本身的数量就比较少。
拜占庭人显然对十字军所穿的盔甲数量感到惊讶，不仅仅是骑士（他们实际上可能比最重的拜占庭骑兵得到更多的保护），还有其他阶层，包括很大一部分的步兵。尼基塔斯·乔尼亚斯（Nicetas Choniates）也同样对敌军庞大的规模感到震惊，他后来写道，其中包括“数以千计的弓箭手和弩手，并携带超过一千名装甲骑兵”。在第四次十字军东征之前的十几年里，欧洲许多地方都采用了加强面部保护的做法，不过最明显的是在南方。这一趋势可能反映了来自弩箭威胁的增加，这也可能说明了大盾牌的使用以及在厚厚的内衬垫上穿的更广泛的锁子甲外衣。
尼基塔斯·乔尼亚斯（Nicetas Choniates）：（1155年-1217年）拜占庭希腊政府官员和历史学家，他写过从1118年至1207年的东罗马帝国历史。
到第四次十字军东征时，配重投石机或牵引投石机已在欧洲大部分地区以及中东和近东广泛使用。在1199年的意大利北部明确提到了这一点，几乎可以肯定，它在十年前或更早的时候就已为人所知，尤其是在与伊斯兰世界有着密切商业联系的海上共和国。自12世纪中叶起，拜占庭帝国也开始使用配重式投石机，时间可能更早。在围攻君士坦丁堡期间，拜占庭人的投石武器实际上被证明更有效，或许是因为他们占有高度优势。
当涉及到情报收集时，第四次十字军东征是在一个此类技术非常成熟的地区进行的。尽管人们普遍认为中世纪的西欧人在间谍活动和情报收集方面都不如拜占庭人和穆斯林，但这种概括可能并不适用于威尼斯等意大利海上共和国。尽管人们普遍认为中世纪的西欧人在间谍活动和情报收集方面都不如拜占庭人和穆斯林，但这种概括可能并不适用于威尼斯等意大利海上共和国。
直到1203年，大量的威尼斯人突然拿起了十字架，而第四次十字军东征的大多数参与者是法国人或佛兰德人。在这两种情况下，宗教信仰仍然是主要动机，但其中新的宫廷爱情骑士法则的元素也很明显。当时有一首诗是由一位被称为阿拉斯的查特莱恩人休恩（Huon the châtelain）的吟游诗人写的，这与第四次十字军东征有关。这封信是写给他留下的女士的，信中提出了一个相当令人愉快的观点：虽然他把自己的心留给了她，但他相信她的心会和他一起走，而且会使他变得勇敢。
不可避免的是，人们对参加第四次十字军东征的高级贵族和重要诗人有着更多了解，而对普通人则几乎一无所知。他们是如何获得报酬或维持生计的也同样不清楚，尽管这支军队的结构可能与当时大多数西欧军队的结构相似。其中有据可查最好的是法国国王菲利普·奥古斯都的军队。在这里，老兵或骑士（授予爵位的）每天可得7 sous，而骑兵军士可以得3-4 sous。在13世纪初，这种骑兵军士仍作为一支独立的骑兵部队，其人数通常是骑士的四分之一。Balistarii equites，即骑射手，每天的工资是5 sous，而步兵弩手每天的工资是18第纳尔（1½ sous）。使用其他武器的步兵军士每天只得到9第纳尔（3/4 sous），而工兵和矿工则根据其技能每天得到15-18第纳尔。专业的军事工程师往往报酬很高。
附 图
未完待续！
