什么是美？读不懂现代艺术？元美学话题，其实有很强的治愈性。

你好我是熊猫不着急，
今天我们深入的探讨一下美的内涵，什么是美，美的发展，这个话题的深入理解可以让我们身边美丽的事物和幸福感翻倍。

首先我们先来分析一下“美”。
按照精神分析的方法，
我们可以把“美”与“幸福”分成三个层次，
“物质性”，“思想性”，“精神性”。

首先呢，我们先谈谈，物质性的美与幸福
它是以我们的五感为基础，由进化积累，对于有利于我们生存、安全、发展的具体事物的感受。
好看，好听，好闻，好吃，好摸
如果你学习过设计与创意的课程
建筑师沙里宁说:“形式追随功能”。
直白的说就是，好看的东西一定有用，可以满足某种功能。
《庄子》里有一个美人到河边，引来很多人围观，鱼却被美人吓跑的故事。
人所定义的美人，对于鱼来讲是一种危险。可见“美”背后的需求含义。
在物质性的美与幸福上，大多数人是可以产生一致认同的，根据他们的价格就可以知道了，它提现了人的动物性。

第二点是思想性的美与幸福
人类，相比动物，有更多思想，因此审美与幸福感，也通过文化的积淀超越了具体的物质性范畴拓展到了抽象的范围。
一首诗，一个故事，好看的电影电视，一种美妙的理论，一种新的思维方式，都进入了美的范畴。
而体验到抽象的美与幸福，是有要求的，你至少要与创作者有相似的信息背景，很多诗歌、影视作品我们儿时读不懂，长大了才明白它的美。
这种变化，也体现在现代艺术中。
很多人读不懂现代绘画，它们没有古典艺术中的那种具体、精细的美。因为照相技术，得到了绘画无法超越的真实感，因此，在现代绘画中，开始强调作者主观的感受、新的思考方式与角度。强调思维的趣味性，或者启迪性。有时，它甚至故意把形式做的丑陋，进而对现实进行批判与讽刺。
因为主观，所以它不具有普遍的可读性，更像是只有一些人能读懂的笑话，你没有进入他们的圈子，就完全不知道他们在笑什么。
所以你必须知道完整的故事，多阅读、学习，才能更好的体验到生命中的这些抽象的，思维上的美与幸福感。

第三点，是精神性的美与幸福感
我们终于来到最关键的，也是最难懂的部分喽，如果听到不懂的词和概念，那先放他过去，我会把这种幸福感通过需要的节奏和情绪传递给你的。
首先呢，之前物质与思想上的美与幸福，都是二元世界中的。什么是二元呢，就是有美的，就有丑的；有深刻的，就有肤浅的；有有趣的，就有无聊的；有正确的，就有错误的。
而精神性审美很特殊，他是一元的。它只有美，没有丑。
它是一种意识状态。
对于一元啊、意识状态啊，这些词你一定很迷茫，你马上就可以理解他们了。
雕塑家罗丹曾经说过
“世界上不是缺少美，而是缺少发现”，
不是缺少真实的美，而是缺少发现美的眼睛哦。
美与幸福已经不需要客观存在一个高品质的事物了，而是看我们是不是有敏锐的眼睛，观察力，发现力。它和外在世界的关系不大了，而是我们内在的一种能力。
于是一个有一个叫维纳斯的雕塑，一不小心断掉了手臂，反而更加的具有美感了。
这就是“残缺美”的概念。
如果你用宽广的心胸体验到残缺美的妙处，你就有点明白了什么叫一元世界，
就是丑的、残缺的、破损的更可以感受到美。
这个世界里就不存在比较了，人和人、事与事只有平等的横向关系，而没有因高低比较而产生的纵向关系。
你一定听过，少即是多，色即是空这样的话吧。
它们都是来自体验到残缺美的一元世界。
如果，你有点模糊，那我们一起设想我们心中理想的父母与理想的爱人，
我们都渴望他们对我们有无条件的爱。
我们现实生活中所有的努力，都希望能够得到这样一种无条件的爱，它必须是必须是无条件的，而不是我听了你的话你才爱我，我给了你东西你才爱我。
我们渴望的这种无条件的接纳与爱就是来自一元世界的。在任何情况下，都没有不爱的出现。
我们一定都想听到一个人对你说
“孩子，你无需做什么，也不能变得更好，你在这里，你的存在就是我生命中最美丽的奇迹。”
而要想得到这样一种爱，可不是容易的，它需要我们先把这种爱放在心中，然后投射到生活中去。
我们要先对生活说:
“生活啊，你无需发生什么，也不能变得更好，此时此刻，每时每刻，都是我人生中最美妙、辉煌的时刻。”
这也是，很多宗教在向我们传递的境界。
片片落叶各得其所，世界从来都按照真理运行着，所有的错误都是狭小局限的我们在杞人忧天。
这就是庄子说的天籁，接纳自然万物本身的存在美，就是鹰击长空、鱼翔浅底，万类霜天竞自由的幸福。
这种精神性的美与幸福，需要你极度灵活的思维与开阔的胸襟，而不是顽固的持有某一种信念价值观系统。
因为你一旦回到二元世界，产生了思考与某种价值观或者信念，那你一定会产生认为什么更好，更高级的想法。就算你觉得我的节目很好，很高级，那也是二元世界中的思维。
因为有好，就有坏，有高级，就有低级。那你就没有办法用一元的方式完全接纳世界本然的样子，你就没法理解什么是各自安好的自由。
如果我们生命中的努力，是为了得到无条件的爱，一种绝对的安全感。而这种境界，却要求我们时刻意识到世界的完美，才能达到，没有所谓更强、高低。
所以，这里是不是存在矛盾呢？我们的努力是不是用错了方向呢？
所以佛陀说“不立文字，直指人心”，
因为文字就意味着回到了二元的思维，而无条件的爱是超越思维的。
还有一句话叫做“指向月亮的手指不是月亮”
它的意思就是，我和你说的这些话就是指向月亮的手指，如果你体会到共鸣，那不要盯着这些话不放，而去看月亮的地方。
因为你觉得我说的很对，很好，很感动，你就会觉得别人说的很错、不好、很枯燥，那你只是拿起了很多的路标，而不去走向他们指引你的道路呢，你回到了二元比较之中。
而基督教里面的“罪”，就是古希腊文直译过来的，它原本的意思就是“错过了标记”。
道德经里的“顺其自然”与“无为”，并不是告诉我们消极的什么都不要做，而是你在做事情的同时，不要陷入二元的陷阱，所以才说“无为而无不为”，请重新体会这句话，它和“色即是空”是不是很像呢？
这些古老的宗教思想都很有趣吧，你也许才知道，它们都在帮助我们找到那个无条件爱，一种不依赖外在的绝对的安全感和自由。
而如果我们真的找到了它，我们会发现原来我们就是它，我们就是爱，就是自由，它不在我们之外，我们是一个一直坐在宝箱上的乞丐。我们自身具足，没有残缺，我们并不孤立存在于完美的宇宙之外，我们和完美的宇宙深深的链接着。

我们生活中极致的美和幸福，是寻找那个让我们完整的东西的同时，意识到我们自身原本存在的完美。而这个时候，自我的概念，已经不是局限狭小的我，而是那个顺其自然与世界融为一体的更加广阔的我。