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本期 1-3-4-3 唯美主义 代表人物 王尔德 Aestheticism

本期为庸常人的哲学出发点

胆小勿入，享乐者勿入

对此拉康评论道，我们对肉体之美的固着是一种引诱、幻觉或幻想，因为它使我们的目光从死亡上移开。我们在人类外表的完美中寻求某种不朽的东西。因此，我们对美的迷恋或固着与我们对死亡的拒斥有关，或受其驱使。有一种对衰老的逃避和对青春的执着。美通过隐藏我们对死亡的渴望来帮助我们面对死亡，并引导我们走向不朽，因此美和死亡之间有了联系。悲剧作为一种艺术形式，唤起并触及我们的死亡愿望，这解释了其具诱惑力与令人不快的方面。

场域 1 稳固的世界

本体 3 体验 直觉 所有存在都由体验统摄，可以沉默的体验

认识 4 沉默的体验 silence 认识论 无效时间

目的 3 美 beauty

本期只讨论女性化的美

代表 王尔德 克尔凯郭尔

克尔凯郭尔 审美 三个阶段论

三种痛苦

1 审美 VS 伦理

享乐 与 禁欲 LSP 日常

2 伦理 VS 宗教

希望依赖 与 绝望孤独

3 宗教 VS 审美

信仰 = 内在体验

就是说社会符号学秩序人格化了

美的辩证法

LSP的意识形态 完全被phallus 控制的 libido 经济学 来源于 弗洛伊德 和 拉康

美的中心化的机制

所有 美都有中心化的机制：

该机制来源于 生死 Lift Death 组成的 血肉 Flesh ，且依靠孔腔来体现

丑是混乱无序的

丑里面的诡异物，一种重复机制，设定有序性，可以加倍遮蔽丑

这类遮蔽可以制造美

注： 美即来源于 人体和脸部的大量同构重复的外形结构造成的有序诡异的多重遮蔽，好色归根结底，是怕死，不想面对一个长在脸上的丑陋骷髅。

脸部

脸中脸 脸上之骷髅形状

在找到生气之前 先找到Death

三重诡异 ：

生：死： 肉：沙耶之歌 会产生性器化的效果

脸中脸

鼻翼和人中部分 ，为脸中脸 ，骷髅结构

女性的美由5个洞决定，眼睛为内容物，鼻孔为空虚的动，嘴是唇齿双重的洞

鼻孔正面形状是对眼睛形状的覆写

人对骷髅是无恐惧的，缺陷是更加原初的

所有性器都要成为有腔空穴，在所有性活动中，挖鼻孔可以去性化

鼻子的美学通路

脸中脸骷髅的存在要被额头压抑

形成比例关系

视觉上 凹凸是视差关系

外部脸是突出的 脸中脸的内部脸是凹入的

高鼻梁为何漂亮

高鼻梁能卸除小脸凹进去的骷髅的死亡恐怖

孔腔直接到大脑 是高光的崇高的通路

几个通道

男性化通路 鼻孔 鼻梁 额头 从死亡到神圣通路 崇高通道

女性美 鼻孔 鼻梁阴影通向眉毛 从死亡到生命力

眼睛是鼻孔的放大 鼻孔向上看是能看到眼睛的暗示

眉毛的美

鼻梁阴影通向眉毛的美

女性

眉毛是舞动的头发 代表了头发的不可能性

头发压抑的姿态被眉毛打破界限

头发是重要的审美末端

男性

的眉毛是散乱的 头发也是短发 所以没有这个通路

不走鼻眉通路

鼻孔 凹入

鼻梁影 半凹

眉毛 外部黑色 可拔除的

头发 死细胞 无知觉 消极被动的

眼睛的形状和作用

注意 脸部横向看

鼻孔的两个通道 眉毛 额头 眉毛 是 暗亮暗

鼻梁和眼睛 是 暗亮暗

眼睛是两边眼白 中间黑 是 亮暗亮

额头就是鼻头同构

眼球的作用就是幻想鼻孔内真空无一物 而是有灵魂的 （眼睛

鼻总结

1额头

2眉毛 头发

3眼睛

4 人中两侧的的突起物

鼻孔内有生命力在皮下涌动 汇聚到最内部

5 鼻翼和耳朵的形状类似

故 自我遮蔽的诡异 产生了美

嘴的双重性

外层唇代表高度有序的血肉气息 与死亡对抗

嘴的中心位置 鼻下区中心，牙齿是齐整的，牙齿无知觉 是死物，牙齿再次遮蔽血肉舌头 舌头一直在动

身体

腰臀比性化机制

女性身体的审美

嘴的二重性在 排泄口和生殖孔

眼睛的突出物 对应臀部美学形态的模仿 放屁也会去性化

腰臀比 性化机制

腰部和鼻梁同构 鼻梁无法环握 和 扭动

胸部的性化机制

脸部结构投射到身体上 支撑了身体的性美化机制

眼睛可转动 但无法离开 如胸部 若无中性 则不体现性化

腿部鞋的性化机制

高跟鞋

红色是嘴 黑色是头发

腿代表了 人中的两个突起

鼻梁象征腰部 鼻翼象征腿部 人中突起象征腿部 嘴就是高跟鞋 牙缝牙齿代表鞋根

袜的性化机制

stocking袜子对应胡子

黑色胡子代表臣服于年轻的男性秩序

白色胡子代表偏好年老的男性秩序 喜欢幼化的女性 白丝显得青春无暇，反而令人不爽

腿毛和胡子是同构

胡子是最后一个遮蔽死亡的区域

现代男性不留胡子 也不留长发 同时消解这个同构的两端 留长发必须留胡子

足部的性化机制

注重唇部敏感性是恋足癖

脚趾和牙齿再次同构

来源于口唇期的缺失

裂口女的幻想

小脸也会体现裂口幻想，由于小脸内的嘴左右分隔很大

评：

动漫人物小嘴，鼻孔基本没有，脸中脸基本淡化成无了，这是一种无害的美，可爱的美。因为无害，所以也很索然，看多了就感觉枯燥。实际脸中脸才是美的意义。

整个体系的核心不是分形，也不是还原到某个恐怖的原型。而是利用视差关系下隐匿的分形发现重复，但是过程中进一步发现分形过程必然施加了更改、扭曲和遮蔽，以突破原型的限制和压抑。后者才是关键

是经典精神分析的味道，弗洛伊德有很多类似联想，临床也会用到szq的象征关系，但与生死的联系没有那么细致

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1-3-4-3 唯美主义（Aestheticism）

代表人物：奥斯卡·王尔德（没讲）、部分克尔凯郭尔

场域论：1（稳固的世界，world）

本体论：3（直觉性的体验，intuitive experience）

认识论：4（沉默，silence）

目的论：3（美，beauty）

克尔凯郭尔的三阶段论：

1、审美（享乐）VS伦理（禁欲）

2、伦理（有希冀）VS宗教（孤绝）

3、宗教（信仰）=审美（内在体验）

总之是三种痛苦（pain）。

提醒：此讲只分析女性化的美。理论内容来自刘司墨。

唯美主义就是LSP的意识形态。目的论上把生和死中心化成血肉（flesh），必须要通过具象的管道和孔腔调和，生产出美。这种意识形态是完全被菲勒斯（Phallus）宰制的力比多经济学。

（自恋中）

丑是杂乱无序，美是诡异的丑，构成遮蔽性的重复机制。在重复中设立有序性，遮蔽成一种surface，也就是美。

生、死和血肉共同产生美的效果，而只有血肉会产生性器化的效果。

①鼻子与嘴唇上方的部分是脸中脸。在女性的五个洞中，双眼是有内容物的洞，两鼻孔是空虚的洞，嘴是双重的洞。因为孩子看母亲脸的时候中心化的焦点是嘴巴，往上看时天然的结构是两鼻孔，组成骷髅头形状，因为人对骷髅头没有恐惧，所以人恐惧的是缺陷。因而鼻孔最难性器化，是所有性器的原初构造，任何对鼻孔的活动（如挖鼻孔），都会去性化。

②要形成美，大脸和小脸要形成嵌套关系。大脸的人中是小脸的内嘴，大脸的唇是小脸的外嘴，这样形成重复关系符合审美，且这样的重复在身体的其他部分还会多次显现。这两个凹凸的嘴是视差关系，但神经系统会直接沿审美视觉的格式塔开始调节。

③鼻梁会卸除凹陷的恐怖：1、从死到神圣的男性化的通路。鼻孔通过鼻梁的高光，使得到额头（灵魂）的通路充满了一种光明、灵虚的炁（？）or 2、从死到性感的女性化的通路。凹黑鼻孔到半凹黑鼻梁影再到附加黑眉毛，使死亡的缺陷转移到了外部，眉毛是小脸的头发，界定了小脸，但眉毛还是张扬的，所以最后由大脸的头发把死亡的恐惧彻底卸除了（因为男人的眉毛较平，与头发不相似，所以不会走女性化的通路）。

④眼的中间暗两边亮像是从一个鼻孔内部看过去的景象，眼眉所在的水平区域形成暗亮暗的关系，男性化的通路通到亮的区域，女性化的通路通到暗的区域。眼睛放大了鼻孔，提供了鼻孔内并非空无一物的幻想。

⑤其他幻想：人中的凸起欺骗你鼻孔中有生命力在皮下涌动，汇聚于嘴唇（血肉（且必须要有规律的唇纹，否则会带来血肉恐怖））鼻翼与耳朵的相似；下巴要圆且对称，来消除血肉恐怖；牙齿是非血肉的静止的对立物，遮蔽住血肉恐怖的舌头；额头与鼻头同构；胡子遮蔽小脸，与短发相配。

女身中形的相似与幻想：①二重孔穴嘴是Labium Labia；②臀模仿鼻翼，放屁就像把神圣通道内的灵虚之炁排出；③瞳孔的不可实现的幻想，即眼在眼眶外转动支撑起整个身体的性器化；④腰模仿鼻梁，实现鼻梁扭动的幻想；⑤高跟鞋一般是红或黑，代表嘴唇（秩序性的血肉）与头发（对死的恐怖的压抑），高跟鞋的粗细跟代表牙齿与牙缝，导致恋鞋癖；⑥腿要细要长模仿了人中的两翼；⑦鼻头是对菲勒斯的二阶象征；⑧长筒袜对应人中的不可能的幻想——胡子，对于长筒袜的喜爱是对女性臣服于男性秩序，黑对应年轻的，白对应年老的，喜爱幼化的女性（金广发）；⑨女性不能长腿毛、*****认为女性不能长“胡子”；⑩半唇的敏感性幻想为足，对应恋足癖，牙齿幻想成脚趾甲，对应齿欲。

裂口女的幻想机制：以大脸的唇为弦作小脸。