《帛书易经》对校的今文《周易》上半本
第一卦 乾卦
䷀ 天行健乾 乾上乾下
《乾》：元亨。利贞。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九：浸龙，勿用。
《象》曰：“浸龙勿用”，阳在下也。
九二：见龙在田。利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
九三：君子终日乾乾。夕沂若，厉无咎。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
九四：或跃在潚。无咎。
《象》曰：“或跃在潚[ sù ] ”，进“无咎”也。
九五：翠龙在天。利见大人。
《象》曰：“翠龙在天”，“大人”造也。
上九：抗龙，有谋。
《象》曰：“抗龙有谋”，盈不可久也。
迵九：见群龙，无。首，吉。
《象》曰：“迵[ dòng ] 九”之“首吉”，天德不可为首也。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也。“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼。利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此德者，故曰：“乾，元亨，利贞”。
乾“元”者，始而“亨”者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉，乾乎!刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“顺天”也。“云行雨施”，天下平也。
初九：“浸龙勿用”，下也。“浸龙勿用”，阳气潜藏。“浸龙勿用”乃谓之曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，浸龙也”。君子以成德修道，行之日可见也。“浸”之为言，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
九二：“见龙在田”，时舍也。“见龙在田”，天下文明。“见龙在田”，乃谓之曰：“龙德而正中者也”。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：“利见大人，君德也”。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“利见大人，君德也”。
九三：“终日乾乾”，行事也。“终日乾乾”，与时偕行。“君子终日乾乾。夕沂若，厉无咎”，乃谓之曰：“君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故在下位而不忧，居上位而不骄，故乾乾。因其时而沂，虽危而无咎矣”。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”。因其时而“沂”，虽危“无咎”矣。
九四：“或跃在潚”，自试也。“或跃在潚”，乾道乃革。“或跃在潚，进无咎”，乃谓之曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎”。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。
九五：“翠龙在天”，上治也。“翠龙在天”，乃位乎天德。“翠龙在天”，乃谓之曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲下，本乎地者亲上，则各从其类也”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。
上九：“抗龙有谋”，穷之灾也。“抗龙有谋”，与时偕极。“抗龙有谋”，乃谓之曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有谋也”。“抗”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎!
乾元“迵九”：天下治也。
乾元“迵九”：乃见天则。
第二卦 坤卦
䷁ 地势载坤 坤上坤下
《坤》：原亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北亡朋。安贞，吉。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜。坚冰，至。
《象》曰：“履霜”，阴始凝也。驯致其道，“至”，“坚冰”也。
六二：直方。大不习，无不利。
《象》曰：“六二”之动，“直”以“方”也。“大不习无不利”，地道光也。
六三：合章，可贞。或从王事。
《象》曰：“合章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
六四：无成，有终，栝囊。
《象》曰：“无成有终，栝[ guā ] 囊”，慎不害也。
六五：无咎，无誉。黄常。
《象》曰：“无誉”之“黄常”，文在中也。
上六：元吉。龙战于野。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
迵六：其血玄黄，利永贞。
《象》曰：“迵六：其血玄黄，利永贞”，以大终也。
《文言》曰：坤至，柔而动也，刚至静而德方。
后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎，承天而时行。
初六：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
六二：“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。“大不习，无不利”，则不疑其所行也。
六三：阴虽有美，“合”之。或以“从王事”。
六四：弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“无成有终，栝囊”，盖言谨也。
六五：君子“黄”中通理，正位居体，美在其中。
上六：畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑於阳，必“战”。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。
坤原“迵六”：犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。
第三卦 屯卦
䷂ 水雷为屯 水上雷下
《屯》：元亨，利贞。勿用，有攸往。利律侯。
《象》曰：云雷，《屯》。君子以经纶。
初九：半远，利居贞。利建侯。
《象》曰：虽“半远”，志行正也。“利建侯”，以贵下贱，大得民也。
六二：屯如坛如，乘马烦如。非寇，闽厚，女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：“六二”之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
六三：即鹿毋华，唯入于林中。君子几不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿毋华”，以从禽也。“君子舍”之，“往吝”穷也。
六四：乘马烦如，求闽厚往。吉，无不利。
《象》曰：“求”而“往”，明也。
九五：屯其膏，小贞吉。大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六：乘马烦如。汲血连如。
《象》曰：“汲血连如”，何可长也。
第四卦 蒙卦
䷃ 山水为蒙 山上水下
《蒙》：亨。非我求童蒙，童蒙求我。初筮吉。再三犊，犊则不吉。利贞。
《象》曰：山下出泉，《蒙》。君子以果行育德。
初六：废蒙，利用刑人。用说桎梏，已往，吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
九二：枹蒙，吉。入妇吉，子克家。
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
六三：勿用，取躬见金。夫不有，穷，无攸利。
《象》曰：“取躬见金”，行不顺也。
六四：困蒙。吝。
《象》曰：“困蒙”之“吝”，独远实也。
六五：童蒙。吉。
《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
上九：击蒙，不利为寇。利所寇。
《象》曰：“利”用“所寇”，上下顺也。
第五卦 需卦
䷄ 水天为需 水上天下
《需》：有复，光亨。贞吉，利涉大川。
《象》曰：云上于天，《需》。君子以饮食宴乐。
初九：需于茭。利用恒，无咎。
《象》曰：“需于茭[ jiāo ] ”，不犯难，行也。“利用恒无咎”，未失常也。
九二：需于沙。小有言，冬吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“冬”“吉”也。
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
上六：入于穴。有不楚之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：“不楚之客来，敬之”，虽不当位，未
大，失也。
第六卦 讼卦
䷅ 天水为讼 天上水下
《讼》：有复，洫宁，克吉。冬兇。利见大人，不利涉大川。
《象》曰：天与水违行，《讼》。君子以作事谋始。
初六：不永所事。小有言，冬吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋原邑人三百户。无，省。
《象》曰：“不克讼，归而逋”，窜也。“无”自下，讼上患至，掇也。
六三：食旧德，贞厉。或从王事，无成。
《象》曰：“食旧德”，从上吉也。
九四：不克讼。复即命俞，安贞吉。
《象》曰：“复即命俞”，“安贞”不失也。
九五：讼元吉。
《象》曰：“讼元吉”，以中正也。
上九：或赐之般带，终朝三搋[ chuāi ] 之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
第七卦 师卦
䷅ 地水为师 地上水下
《师》：贞。丈人吉，无咎。
《象》曰：地中有水，《师》。君子以容民畜众。
初六：师出以律。否藏兇。
《象》曰：“否藏兇”，失律，“兇”也。
九二：在师中吉。无咎，王三汤命。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三汤命”，怀万邦也。
六三：师或与。尸，兇。
《象》曰：“师或与”，大无功也。
六四：师左次，无咎。
《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子率师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：“长子率师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
上六：大人，君有命，启国承家。小人勿用。
《象》曰：“大人，君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
第八卦 比卦
䷇ 水地为比 水上地下
《比》：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫兇。
《象》曰：地上有水，《比》。先王以建万国，亲诸侯。
初六：有复比之，无咎。有复盈缶，冬来或沱，吉。
《象》曰：《比》之“初六”，“或沱[ tuó ]吉 ”也。
六二：比之自内，贞吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
六三：比之非人。
《象》曰：“比之非人”，不亦伤乎。
六四：外比之，贞吉。
《象》曰：“外比”于贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱。失前禽，邑人不戒，吉。
《象》曰：“显比”之“吉”，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不戒”，上使中也。
上六：比无首，兇。
《象》曰：“比无首”，无所终也。
第九卦 小蓄卦
䷈ 风天为小蓄 风上天下
《小畜》：亨。密云不雨，自我西茭。
《象》曰：风行天上，《小畜》。君子以懿[ yì ]文德。
初九：复自道，何其咎，吉。
《象》曰：“复自道”，其义吉也。
九二：坚复，吉。
《象》曰：“坚复”在中，亦不自失也。
九三：车说緮[ fù ] 。夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四：有复，血去，汤出。无咎。
《象》曰：“有复汤出”，上合志也。
九五：有复挛如，富以其邻。
《象》曰：“有复挛[ luán ] 如”，不独“富”也。
上九：既雨既处，上德载，女贞厉。月几望，君子正兇。
《象》曰：“既雨既处”，“德”积“载”也。“君子正兇”，有所疑也。
第十卦 履卦
䷉ 天泽为履 天上泽下
《履》：履虎尾，否。真人，亨。
《象》曰：上天下泽，《履》。君子以辨上下，定民志。
初九：错履。往无咎。
《象》曰：“错履”之“往”独，行愿也。
九二：履道亶亶，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能利，履虎尾。真人，凶。武人迵于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能利”，不足以与行也。“真人”之“凶”，位不当也。“武人迵于大君”，志刚也。
九四：履虎尾，朔朔，终吉。
《象》曰：“朔朔[ shuò ] 终吉”，志行也。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
上九：视履巧翔，其睘[ huán ] 元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大有庆也。
第十一卦 泰卦
䷊ 地天为泰 地上天下
《泰》：小往。大来，吉，亨。
《象》曰：天地交，《泰》。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅，茹以其胃，正吉。
《象》曰：“拔茅正吉”，志在外也。
九二：枹妄，用冯河，不假。遗弗忘，得尚于中行。
《象》曰：“枹妄”之“得尚于中行”，以光大也。
九三：无平不波，无往不复，根贞无咎。勿血，其复于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
六四：翩翩不富，以其邻。不戒以复。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以复”，中，心愿也。
六五：帝乙归妹，以齿元吉。
《象》曰：“帝乙归妹”，中以行愿也。
上六：城复于湟，勿用师。自邑告命，贞吝。
《象》曰：“城复于湟[ huáng ] ”，其命乱也。
第十二卦 否卦
䷋ 天地为否 天上地下
《否》：否之非人，不利君子贞，大往。小来。
《象》曰：天地不交，《否》。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅”之“贞吉”，志在君也。
六二：枹承，小人吉。大人否，亨。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
六三：枹忧。
《象》曰：“枹[ fú ] 忧”，位不当也。
九四：有命，无咎。梼[ chóu ] 罗齿。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，击于枹桑。
《象》曰：“大人吉”，位正当也。
上九：顷否，先否后喜。
《象》曰：“否”终则“顷”，何可长也。
第十三卦 同人卦
䷌ 天火为同人 天上火下
《同人》：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《象》曰：天与火，《同人》。君子以类族辩物。
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
九三：服容于莽。登其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“服容于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
九四：乘其庸，弗剋。攻，吉。
《象》曰：“乘其庸”，义“弗剋”也。其“吉”，则困而反则也。
九五：同人先号桃而后笑。大师克，相遇。
《象》曰：“同人”之“先”，以中直也。“大师相遇”，言相克。
上九：同人于茭，无谋。
《象》曰：“同人于茭”，志未得也。
第十四卦 大有卦
䷍ 火天为大有 火上天下
《大有》：元亨。
《象》曰：火在天上，《大有》。君子以遏[ è ] 恶扬善，顺天休命。
初九：无交剐。匪咎，根则无咎。
《象》曰：《大有》“初九”，“无交剐[ guǎ ]”也。
九二：泰车以载。有攸往，无咎。
《象》曰：“泰车以载”，积中不败也。
九三：公用芳于天子。小人弗克。
《象》曰：“公用芳于天子”，“小人”害也。
九四：匪其彭。无咎。
《象》曰：“匪其彭”之“无咎”，明辩晢[ zhé ] 也。
六五：阙复，交如。委如，终吉。
《象》曰：“阙[ què ] 复交如”，信以发志也。“委如”之“吉”，易而无备也。
上九：自天佑之，吉。无不利。
《象》曰：《大有》上“吉”，“自天右”也。
第十五卦 谦卦
䷎ 地山为谦 地上山下
《谦》：亨，君子。有终。
《象》曰：地中有山，《谦》。君子以裒多益寡，称物平施。
初六：谦谦君子。用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
六二：鸣谦。贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中，心得也。
九三：劳谦君子。有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
六四：无不利，譌谦。
《象》曰：“无不利，譌[ é ] 谦”，不违则也。
六五：不富以其邻，利用侵伐。无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六：鸣谦。利用行师，征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“利用行师”，“征邑国”也。
第十六卦 豫卦
䷏ 雷地为豫 雷上地下
《豫》：利。建侯行师。
《象》曰：雷出地奋，《豫》。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：“初六鸣豫”，志穷“凶”也。
六二：疥于石，不终日。贞吉。
《象》曰：“贞吉”，以中正也。
六三：杅豫，谋。迟有谋。
《象》曰：“杅[ yú ] 豫有谋”，位不当也。
九四：冘[ yóu ]豫，大有得，勿疑。傰[ péng ] 甲谗[ chán ]。
《象》曰：“冘豫大有得”，志大行也。
六五：贞疾。恒不死。
《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。
“恒不死”，中未亡也。
上六：冥豫，成。或谕，无咎。
《象》曰：“冥豫成”在上，何可长也。
第十七卦 随卦
䷐ 泽雷随 泽上雷下
《随》：元亨，利贞。无咎。
《象》曰：泽中有雷，《随》。君子以向晦入宴息。
初九：官或谕，贞吉。出门交有功。
《象》曰：“官或谕”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得利，居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有复在道，已明，何咎。
《象》曰：“随有获”，其义“凶”也。“有复在道”，“明”功也。
九五：复于嘉，吉。
《象》曰：“复于嘉吉”，位正中也。
上六：枸系之，乃从雚[ guàn ] 冏[ jiǒng ] 之。王用芳于西山。
《象》曰：“枸系之”，上穷也。
第十八卦 蛊卦
䷑ 山风为否蛊 山上风下
《蛊》：元吉，亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《象》曰：山下有风，《蛊》。君子以振民育德。
初六：榦父之蛊，有子，巧无咎。厉，终吉。
《象》曰：“榦[ gàn ] 父之蛊”，意承巧也。
九二：榦母之蛊，不可贞。
《象》曰：“榦母之蛊”，得中，道也。
九三：榦父之蛊，小有谋，无大咎。
《象》曰：“榦父之蛊”，终无咎也。
六四：浴父之蛊，往见吝。
《象》曰：“浴父之蛊”，往未得也。
六五：榦父之蛊，用舆。
《象》曰：“榦父用舆”，承以德也。
上九：不事王侯。高尚其德，兇。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
第十九卦 临卦
䷒ 地泽为临 地上泽下
《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。
《象》曰：泽上有地，《临》。君子以教思无穷，容保民无疆。
初九：禁临，贞吉。
《象》曰：“禁临贞吉”，志行正也。
九二：禁临。吉，无不利。
《象》曰：“禁临”，未顺，命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，“咎”不长也。
六四：至临，无咎。
《象》曰：“至临无咎”，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
上六：敦临，吉。无咎。
《象》曰：“敦临”之“吉”，志在内也。
第二十卦 观卦
䷓ 风地为否观 风上地下
《观》：盥而不尊。有复希若。
《象》曰：风行地上，《观》。先王以省方观民设教。
初六：童观，小人无咎。君子吝。
《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。
六二：规观，利女贞。
《象》曰：“规观女贞”，亦可丑也。
六三：观我生，进退。
《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光”，尚“宾”也。
九五：观我生，君子无咎。
《象》曰：“观我生”，观民也。
上九：观其生，君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
第二十一卦 噬嗑卦
䷔ 火雷为噬嗑 火上雷下
《噬嗑》：亨。利用狱。
《象》曰：电雷，《噬嗑》。先王以明罚敕[ chì ] 法。
初九：句校灭止。无咎。
《象》曰：“句校灭止”，不行也。
六二：筮肤灭鼻。无咎。
《象》曰：“筮肤灭鼻”，乘刚也。
六三：筮腊肉，愚毒，小吝。无咎。
《象》曰：“愚毒”，位不当也。
九四：筮乾腴[ yú ]，得金矢。根，贞吉。
《象》曰：“得金矢”之“根”，未光也。
六五：筮干肉，愚毒。贞厉，无咎。
《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。
上九：荷校灭耳，兇。
《象》曰：“荷校灭耳”，聪不明也。
第二十二卦 贲卦
䷕ 山火为贲 山上火下
《贲》：亨。小利有攸往。
《象》曰：山下有火，《贲》。君子以明庶政，无敢折狱。
初九：贲其止。舍车而徒。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
六二：贲其嬬[ rú ]。
《象》曰：“贲其嬬”，与上兴也。
九三：贲茹，濡[ rú ] 茹，永贞吉。
《象》曰：“永贞”之“吉”，终莫之陵也。
六四：贲茹，蕃茹，白马榦茹。非寇，闽诟。
《象》曰：“六四”，当位疑也。“非寇闽诟”，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋[ jiān ] ，吝。终吉。
《象》曰：“六五”之“吉”，有喜也。
上九：白贲，无咎。
《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。
第二十三卦 剥卦
䷖ 山地为剥 山上地下
《剥》：不利，有攸往。
《象》曰：山附于地，《剥》。上以厚下，安宅。
初六：剥藏以足。戴贞，兇。
《象》曰：“剥藏以足”，以灭下也。
六二：剥藏以辩。戴贞，兇。
《象》曰：“剥藏以辩”，未有与也。
六三：剥无咎。
《象》曰：“剥无咎”，失上下也。
六四：剥藏以肤，兇。
《象》曰：“剥藏以肤”，切近灾也。
六五：贯鱼食。宫人笼，无不利。
《象》曰：“贯鱼食”之“宫人笼”，终无尤也。
上九：石果不食，君子得车。小人剥芦。
《象》曰：“君子得车”，民所载也。“小人剥芦”，终不可用也。
第二十四卦 复卦
䷗ 地雷为复 地上雷下
《复》：亨。出入无疾，堋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
《象》曰：雷在地中，《复》。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九：不远，复无。提谋，元吉。
《象》曰：“不远”之“复无”，以修身也。
六二：休复，吉。
《象》曰：“休复”之“吉”，以下仁也。
六三：编复。厉，无咎。
《象》曰：“编复”之“厉”，义“无咎”也。
六四：中行独复。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
六五：敦复，无谋。
《象》曰：“敦复无谋”，中以自考也。
上六：迷复，兇，有兹。省用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克正。
《象》曰：“迷复”之“兇”，反君道也。
第二十五卦 无妄卦
䷘ 天雷为无妄 天上雷下
《无妄》：元亨。利贞。非正有省，不利有攸往。
《象》曰：天下雷，行物与，《无妄》。先王以茂对时育万物。
初九：无妄，往吉。
《象》曰：“无妄”之“往吉”，得志也。
六二：不耕，获不菑[ zī ]。余，利有攸往。
《象》曰：“不耕”而“获不菑”，未富也。
六三：无妄之兹。或系之牛，行人之得，邑人之兹。
《象》曰：“行人”得“牛”，“邑人”灾也。
九四：可贞。无咎。
《象》曰：“可贞”之“无咎”，固有之也。
九五：无妄之疾。勿乐有喜。
《象》曰：“无妄”之“乐”，不可试也。
上九：无妄，行有省，无攸利。
《象》曰：“无妄”之“行”，穷之灾也。
第二十六卦 大畜卦
䷙ 山天为大畜 山上天下
《大畜》：利贞。不家，食吉。利涉大川。
《象》曰：天在山中，《大畜》。君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉，利已。
《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。
九二：车说緮。
《象》曰：“车说緮”，中无尤也。
九三：良马遂，利根贞。日阑[ lán ] 车率，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四：童牛之鞫[ jū ] ，元吉。
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
六五：哭豨[ xī ]之牙，吉。
《象》曰：“六五”之“吉”，有庆也。
上九：何天之瞿，亨。
《象》曰：“何天之瞿”，道大行也。
第二十七卦 颐卦
䷚ 山雷为颐 山上雷下
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
《象》曰：山下有雷，《颐》。君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟。观我剥颐，凶。
《象》曰：“观我剥颐”，亦不足贵也。
六二：日颠颐。柫经于北颐，正凶。
《象》曰：“六二正凶”，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视沈沈，其容笛笛，无咎。
《象》曰：“颠颐”之“吉”，上施光也。
六五：柫[ fú ]经，居贞吉。不可涉大川。
《象》曰：“居贞”之“吉”，顺以从上也。
上九：由颐，厉，吉。利涉大川。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
第二十八卦 大过卦
䷛ 泽风为大过 泽上风下
《大过》：栋龙车。利有攸往，亨。
《象》曰：泽灭木，《大过》。君子以独立不惧，遁世无闷。
初六：籍用白茅。无咎。
《象》曰：“籍用白茅”，柔在下也。
九二：楛杨生荑。老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡[ náo ] ”之“凶”，不可以有辅也。
九四：栋龙车，吉。有它，吝。
《象》曰：“栋龙车”之“吉”，不桡乎下也。
九五：楛杨生华。老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“楛[ kǔ ] 杨生华”，何可久也。“老妇士夫”，亦可丑也。
上六：过涉灭，钉凶。无咎。
《象》曰：“过涉”之“凶”，不可“咎”也。
第二十九卦 坎卦
䷜ 水洊至坎 坎上坎下
《坎》：习坎。有复，规心，亨。行有尚。
《象》曰：水洊至，习《坎》。君子以常德行，习教事。
初六：习坎，入坎窞[ dàn ]，凶。
《象》曰：“习坎入坎”，失道“凶”也。
九二：坎有訦[ chén ]，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三：来之坎坎，噞[ yǎn ]且。枕人于坎阎[ yán ]，勿用。
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
六四：奠酒巧夫，用缶。入药自牖[ yǒu ]，终，无咎。
《象》曰：“奠酒巧夫”，刚柔际也。
九五：坎不盈。塭[ wēn ]既平，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六：系用讳明，亲于繱[ cōng ] 勒。三岁弗得，兇。
《象》曰：“上六”失道，“兇三岁”也。
第三十卦 离卦
䷝ 明两作离 离上离下
《离》：利贞，亨。畜牝牛吉。
《象》曰：明两作，《离》。大人以继明照于四方。
初九：履昔然。敬之无咎。
《象》曰：“履昔”之“敬”，以辟“咎”也。
六二：黄离，元吉。
《象》曰：“黄离元吉”，得中，道也。
九三：日稷之离，不鼓缻[ fǒu ] 而歌，即大绖[ dié ]之渐，凶。
《象》曰：“日稷[ jì ]之离”，何可久也。
九四：出如，来如。纷如，死如，弃如。
《象》曰：“出如来如”，无所容也。
六五：出涕沱若。卒渐若，吉。
《象》曰：“六五”之“吉”，离，王公也。
上九：王出正，有嘉。折首，获不丑，无咎。
《象》曰：“王出正”，以“正”邦也。
第三十一卦 咸卦
䷞ 泽山为咸 泽上山下
《咸》：亨。利贞，取女吉。
《象》曰：山上有泽，《咸》。君子以虚受人。
初六：咸其栂。
《象》曰：“咸其栂”，志在外也。
六二：咸其肥足。凶，居吉。
《象》曰：虽“凶”之“居吉”，顺不害也。
九三：咸其肥足。执其随，吝。
《象》曰：“咸其肥足”，亦不处也。志在“随”人，所“执”下也。
九四：贞吉，谋亡。童童往来，傰从壐[ xǐ ]思。
《象》曰：“贞吉谋亡”，未感，害也。“童童往来”，未光大也。
九五：咸其股，无悔。
《象》曰：“咸其股”，志末也。
上六：咸其需，陕舌。
《象》曰：“咸其需陕舌”，滕口说也。
第三十二卦 恒卦
䷟ 雷风为恒 雷上风下
《恒》：亨。无咎，利贞。利有攸往。
《象》曰：雷风，《恒》。君子以立不易方。
初六：夐恒。贞凶，无攸利。
《象》曰：“夐[ xuàn ] 恒”之“凶”，始求深也。
九二：谋亡。
《象》曰：“九二谋亡”，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得“禽”也。
六五：恒其德，贞，妇人吉。夫子凶。
《象》曰：“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，从“妇”“凶”也。
上六：夐恒，兇。
《象》曰：“夐恒”在上，大无功也。
