多多良小伞考据

唐伞小僧（日语：からかさ小僧），是日本神话传说中的一种妖怪，属于付丧神的一种。传说中，它是油纸伞放置100年后变化而成的，特点是单眼、吐舌、单脚，且通常穿着下驮。其被描绘为伞布破落露出伞骨如鸟一般在空中飞行的油纸伞。妖怪漫画家水木茂认为其为长时间使用的伞吸收的大量湿气幻化的妖怪。骨伞（ほねからかさ）是鸟山石燕的‘百器徒然袋’中出现的日本妖怪。油纸伞变化的妖怪，付丧神的一种。其被描绘为伞布破落露出伞骨如鸟一般在空中飞行的油纸伞。妖怪漫画家水木茂认为其为长时间使用的伞吸收的大量湿气幻化的妖怪。“百器徒然袋”中解说文写道“北海有被称为鸱吻的鱼，它其实是一种很像鱼的龙， 它可以呼云唤雨，它会在雨中显出原型，只会在人的梦中出现”，鸱吻是日本的 龇的原型，是会在火灾时呼唤雨水的神兽。而石燕则将其想像为雨中的伞的形态而形成了骨伞。伞相传由鲁班之妻云氏发明：“劈竹为条，蒙以兽皮，收拢如棍，张开如盖”，但初期的伞多以羽毛、丝绸等物料制作，在纸张发明之后丝逐渐为纸所取代。
油纸伞实际出现的时间不明，约于唐朝传至日本。明朝开始于民间普及。
我们听到的唐伞实际上就是指油纸伞，之所以会叫做唐伞，恐怕是由于油纸伞是唐代传过去的（八九不离十）。
确切地说，油纸伞是在飞鸟时代（538-710）经由朝鲜半岛传入日本，原先是佛教仪式中所使用的法器。
平安时代时由于造纸技术的进步和竹器工艺技术的改良，而室町时代（1336-1573）在和纸上涂布油料的技术让纸伞有防水的效果。
日式油纸伞（和伞，唐伞）在江户时代开始普及。
不同颜色的伞也有不同的象征及涵义，在传统婚礼上，出阁的新娘通常会被红色油纸伞遮着，而紫色伞象征长寿，白色伞则是用于送葬。
另外艺妓表演时多持紫色油纸伞。

有很多值得注意的重要地方：

发明伞的鲁班之妻生活的年代与日本的弥生时代（吹踏鞴出现的时代）时间接近。
按普遍观点来看，多多良这一姓氏同唐伞一样，都是从外传进来的。
吹踏鞴制铁技术中，许多工匠由于辨认火焰的颜色和为炉子鼓风而失明或落下腿部残疾。工匠们穿着木履来隔绝地面的热量。（请想象付丧神：唐伞小僧的形象）。
唐伞与吹踏鞴有着极为相似的历史：唐伞于江户时代在日本普及，而吹踏鞴在江户时代彻底成型。然而工业革命和世界大战之后，因为炼铁技术的革新，吹踏鞴被遗弃，由金属制成的伞也渐渐出现，唐伞被遗弃（使用方面）。
唐伞和吹踏鞴至今几乎以艺术和历史的形态保留，说白了就是某种意义上都被“遗弃”了。
二者在现今看来并不怎么实用（实惠）。
多多良这一古代姓氏在德川幕府后几乎消失。

紫色油纸伞象征长寿。两种唐伞妖怪，但我都感觉有部分与多多良小伞有关，所以都写了。多々良（たたら）

真实存在的姓氏。

一本だたら，或者写作“一本踏鞴”。日本的单眼单足的妖怪。

炼制钢伞骨的鑪（たたら）（炉）

小伞（こがさ）

「小伞（こがらかさ）」是狂言的一种。

多々良（たたら）

「たたら吹き」（吹踏鞴，也叫吹炉）是日本古代传统的炼钢法，也是日本独有的炼钢法。

“精炼”音同“星莲船”的“星莲”。

与金属相关？

在西方，与冶炼相关的妖怪中也以一只脚或一只眼的居多（比如希腊神话中的独眼巨人）。

因为炼钢的时候温度太高、一只眼会有片刻的失明；同时风箱也只需要一只脚操作。

《百鬼夜行系列》(京极夏彦)中登场的民俗学家,“多多良胜五郎（たたらかつごろう）”(tatarakatsugorou)？

他很喜欢妖怪以及怪谈,并且从现场调查以及古籍中研究妖怪。

爱好是古典的怪谈故事、少女歌剧的鉴赏。

作品中提到他写过以独眼独脚妖怪为话题的论文。

「多多良川」是在福冈县内的河流。

曾经许多夜行列车的线路经过这条河的桥,现在全

京都知恩院的七大不可思议之一的“忘伞”。

在御影堂正面轩下由名工・左甚五郎放置的用于驱魔的伞。也有说法是由白狐的化身・濡发童子所放置，用于防止知恩院发生火灾。

东方求闻授记载

寄宿在没有人用了的伞上面的神灵，生气了便化作了付丧神。附在道具上的神明，在被人当宝物宠爱的期间，会很配合主人的。但一旦被丢弃就会露出獠牙，似乎要对人类展开攻击。任何一种道具上面都寄宿着神明，所以请不要亏待它们。就算已经不需要了也请不要草草地丢掉，把道具完全用坏掉之后再扔吧。道具中的神明是不会对被用坏掉这件事发怒的。

说起成为付丧神之后要做的事呢，无非就是每天去吓吓人类。付丧神专挑那些无视自己存在的人类发泄。

就像@水狮提督衙门所考据的，对社会现象下的群体现象的抽象描绘，付丧神浪潮暗示着江户町人社会手工业势力逐渐占据社会地位

以上考据来自百度，东方wiki，@水狮提督衙门