《哲学小辞典·辩证唯物主义和历史唯物主义部分》2.37 主体和客体

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

37、主体和客体

  认识论的一对范畴。主体指人或人的思想。客体指人的实践和认识的对象，它是不依赖于主体而存在着、并能为主体所反映的客观实际。

  在主体和客体的关系问题上，唯物主义同唯心主义展开了两条路线的尖锐斗争。“唯物主义承认‘自在客体’或心外客体，认为观念和感觉是这些客体的复写或反映。与此相反的学说（唯心主义）认为：客体不存在于‘心外’；客体是‘感觉的组合’。”[1]唯心主义从意识到物的认识路线出发，认为没有主体就没有客体，主体产生客体，客体依赖于主体。马赫主义把物这个客体看作是由感觉这个主体产生的，即是感觉的复合，认为主体和客体是不可分割地结合在一起的。它以“结合”为幌子，把客体“结合”到主体[2]中去，以此否定客体对主体的决定作用。旧唯物主义从物到意识的认识路线出发，认为客体决定主体，主体依赖于客体，没有客体就没有主体；但它把主体仅仅看成是消极的被动的，不了解主体对客体的反作用。

  辩证唯物主义坚持唯物主义的认识路线，又辩证地看待主体和客体的关系。它认为客体决定主体，主体对客体又起着反作用。主体同客体组成一对矛盾。主体作为矛盾的一方，不是消极，被动地适应客体，而是把客体作为自己活动的对象，通过实践，能动地影响和改造客体。在改造客体的同时，也不断改造主体自己。主体不仅指个人，也指集体。人民群众、阶级、政党是实践的主体，也是认识的主体。主体的实践和认识是不断发展的。如无产阶级在初期是一个自在阶级，它对资本主义社会的本质还不认识；以后马克思、恩格斯总结了无产阶级的斗争经验，产生了马克思主义理论，用以教育无产阶级，这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质，理解了社会阶级的剥削关系，理解了无产阶级的历史使命，这时就成为自为阶级。作为主体的无产阶级的发展，有力地推动了人类社会这个客体的发展。辩证唯物主义关于主体和客体的观点，克服了旧唯物主义的局限性，彻底驳斥了唯心主义。

注：

[1] 《列宁选集》第二卷20页。

[2] 感觉的复合。