《道德经》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不輟。
上章讲，人如果脱离了大道，丧其道而行
其径，失其母执其子，他们就会认为，一己之
妄即为道。这些各式各样的“道”
，发展到最
后，就是各成其私，没有尽头的追求私利和
奢欲。老子认为，这样的行为是不道的，是盗
夸。一个社会，如果是以盗夸治天下，天下就
会昏乱，祸患频出。一个人如果以盗夸治身，
人就会产生疾患。
因为妄施，而失其母。因为好径，而以盗
为道。以盗为道，它会自我强化，逐级递升。
发展到极端，升无可升，再被天道一锅端，天
之道，损有余而补不足。为什么历史上那么多
农民起义，其根本原因，就在于土地兼并。有
的人太有余，有的人太不足，当大多数人都活
不下去了，他们就会造反，以暴力手段对社会
资源进行再分配。人之道，损不足而奉有余，
这个人之道，就是盗夸。
一个国家怎么才可以千秋万代的生存并统
治下去呢，这个答案，就在道德经中。所谓的
王朝周期律，所谓的治乱循环，不过就是天下
失道和复道的交替往复。如果要让一个国家，
永远太平昌盛，那就得要保持，永远不失道。
一失道，天下就会乱，一乱几十几百年，天下
复道了之后，又可以太平繁荣一阵子。
怎样才能让天下永远不失道呢，那就不能
断裂道与术，断裂母与子。如果断裂了，无法
再既知其母以知其子的介然有知，就会把天
下从大道中，连根拔起，把子从母中，连根拔
起。而割裂道与术，母与子的行为，祸莫过于
妄为妄施。
善建者不拔。建，立朝律之义。有了一个
国家，没谁不想长久的统治下去，没谁希望早
点亡国。可以认为，君主都是希望可以长久的
统治天下的，可是怎么才能实现这个目的呢。
那就得立朝律，立王法。而如果以人之道治
国，则失天之道，那么就会把天下从天道这个
母亲之中拔出来。而真正的有道之人，以天之
道治国，则不会把天下从天道中拔出来。这便
是善建者不拔的意思。
善抱者不脱。此一时不拔，不意味着彼一
是不拔。怎么才能可以长久的深根固柢，永远
保证不拔呢，那统治者就需要牢牢的抱住大
道，让天下永远不脱离天道。一旦抱不住了，
脱离了，径裂道，人灭天，又要走向天下昏乱
终身不救的那条路上去了。
子孙以祭祀不輟。不失其母，不忘其宗，
这就是祭祀的意义。天下万物，皆有所宗，生
物学意义上如此，文化意义上，更是如此。为
什么中国人，对数典忘祖的行为，十分的不
齿。因为如果出现数典忘祖的行为，说明这个
人文化上的种坏了，变成文化孬种和杂种了。
一个人在文化上数典忘祖，不知道自己是怎么
来的，也就不会知道自己将会往哪里去。如果
忘记了天下万物是道生德畜而来，忘记道是天
下之宗，那么这就是一种数典忘祖的行为，就
会导致妖妄横行失道亡德。
不拔其根，抱道不离，这样国家就会永久
太平，百姓就会永久兴旺，天下就不会出现
什么祸乱危亡。天下太平了，百姓才有可能安
居乐业，一代代的繁衍生息。从历史上看，一
到乱世，人口都会锐减，甚至是减半。并不是
说，有一半的人被杀死了，而是，在那样的乱
世，物质生产没保障，除了刀兵之灾，饥荒之
难，会造成人口锐减，生育率的大幅下降，婴
儿死亡率的大幅增加，才是人口锐减的主因。
成天打仗，吃不饱，到处东躲西藏的逃
命，首先很多人就无法正常的建立家庭关系。
即便建立了家庭，身体营养不良，心理不安
宁，也不容易怀上孩子。即便怀上了孩子，孩
子生出来，也不容易养的活。一翻开历史书，
就会发现，乱世太可怕了。
而乱世又是怎么来的呢，究其根源，就在
于，天下失去了天道这个母亲，妄人以人之道
治国。盗夸炽盛，造成国昏家乱人凶恶。整个
天下，自上而下的，都乱了。等乱到不可收拾
的地步，人们举兵相伐，天下就亡了，乱世就
来了。
中国文化里，讲的是万世传承，这个万世
传承，就是子孙以祭祀不辍。在国的层面，追
求千秋万代万世传承，在家的层面，也追求子
孙兴旺万世传承。在人的层面，也向往益寿延
年万世长生。中国文化认为，一个人只要子孙
还没有灭绝，他的生命就还在延续，他就还没
有真正的死亡，一代人只不过类似于草木的一
个春秋罢了。
只要生命的根还在，只要生命的种子还
在，那么，人就可以万世传承。中国文化认
为，只有断子绝孙，人才算是真正意义上的死
亡。所以，中国人辱骂别人最难听的话，就是
说人断子绝孙。好比说，今年竹子枯死了，不
能认为这颗竹子死了，因为第二年春天，它还
会长出新竹子，只要竹子的根和种子不灭绝，
它就会一直活着。只有万世传承，才是真正的
永恒。
这是在其他民族的文化里，所没有的。他
们认为，人活着，就是为了死了以后有个归
宿。他们不认为，自己的子孙，是自己生命的
延续。就像去年的竹子认为，它和今年新生出
来的竹子是两个完全没关系的生命。他们不寻
求现实中的万世传承，他们只寻求，在死后世
界里的想象出来的根本不存在的某种永恒。
地球上的其他民族，他们根本理解不了我
们的文化，他们甚至无法想象我们的这种文
化。有时候会觉得，华夏人，跟这些乱七八糟
的民族共用一个地球，就跟一个仙女，和一群
臭烘烘的猪，一起住在猪圈里一样。他们的神
话，他们的三世轮回假说，他们的天堂地狱鬼
神打架，横鼻子竖眼唾沫横飞的互相诅咒说对
方坏话，都如同小孩子玩过家家。相信不可信
之物，入戏太深，演技用力过猛，弄的让人看
起来好像真有那么回事。
相信不可信之物，是一种精神病。只是地
球上，这种精神病人太多了，以至于主流的
大众文化认为，得了这种病才是时髦，不得这
种病，反倒是不正常。认为生命是罪恶的，活
着是悲苦的不值得过的，这在中医看来，都是
情志不遂造成的情志病，根本不需要解脱和
救赎，只需要扎几针病就好了。人的精神病了
瘫痪了，得找个精神轮椅坐着。而这个精神轮
椅，就被美其名曰为“信仰”。
假设未来，宇宙中发现了很多种不同的文
明，发现了很多很多的外星人。估计在所有的
宇宙智慧生物中，只有地球人才会恬不知耻的
炫耀自己的精神病。他们不仅炫耀自己的精神
病，还认为这种精神病，神圣不可侵犯，不同
类型的精神病人之间，要互相尊重，不准嘲笑
对方有病，美其名曰“信仰自由”。
修之于身，其德乃真；
以永恒之道，奉永恒之生，是谓万世传承
之理。要解释，为什么我们的文明几千年不
断，我们从一个小部落，繁衍成世界上最大的
民族，我们文明的深层驱动力到底在哪里，这
个答案，也在道德经中，它就是子孙以祭祀不
辍的万世传承之理。
为什么那么多的文明都消亡了，那么多的
民族都亡种了呢。因为他们没找到万世传承的
之道，抱道不离。他们理解不了这样的思想，
所以就更不要说可以找到这个答案，并勤而行
之了。无道，就如同河流失去了源头，天下万
物作为道的子孙，就无法再源源不断的被生出
来。王朝这一代兴了，下一代又亡了。子孙这
茬亡了，下一茬生不出来，整个文明和民族也
就消亡了。
如果不想亡种，不想文明被灭亡，那就得
回归大道，回归自己的根，这样才能子孙以祭
祀不辍。道，独立而不改，周行而不殆。它不
需要人去修它，很多人认为，
“修道”就是拿
个小锤子，敲敲打打，跟修破锅破鞋一样的，
去修补它，这样的行为极其无知。修之于身说
的是，人因为脱离了道，要想再回到道里，就
应该修身以合道。如何合道，唯正静明虚。
比“修道”说，更好笑的事，还有人认为，
人不仅可以“修道”
，还可以“悟道”“证道”
，
这种说法太蠢了。道根本不需要人去修它，它
就是永恒的，也不需要有人去悟它，好像它被
人悟出来之前不存在一样。“证道”
，妖人妄
人认为，道是从他的脑子里分泌出来的，他一
拍脑门，道就被证出来，说的好像，在他没证
出来没有分泌出来之前，道都不存在。诸如此
类的妖言怪论，不过都是精神病人的癔症和白
日梦呓。
修身以合道，怎么修呢。明道若昧，进道
若退；为道日损，损之又损，以至于无为。见
素抱朴，返璞归真，复归于婴儿。这些都是讲
具体方法的。把所有巧伪妖妄之理，都绝弃
了，才可以重新复归于道。
所以，修身，不是沿着“径”奔跑去合
道。而是把所有的径，都抓起来粉碎掉，把所
有盘踞在自己大脑中的异端邪说都铲除掉。这
和很多人所认为的，修真是沿着某条路，寻找
真理，寻找终极答案，是截然相反的。真是什
么，人生来就真，只是被后来的生活所污染，
变得妖妄巧伪。把这些后来污染自己的东西
都弃除掉，都洗涤掉，涤除玄览，自己就重新
变回真的了。返璞归真，是回归自身的天真状
态，而不是满世界的到处去寻找“真”。
中国文化认为，只有活生生的人，只有现
实的自然中，才有真，才有道。那些向着彼
岸世界求真的人，在语言的符号体系中求真
的人，它们求的不是真，而是妖。这些妖言宣
称，它们发明了某套理论，单方面把它规定为
“真理”。接着，和这个“真理”不符合的，都
被宣布为“谬误”“伪科学”。这依然还是小孩
子的过家家游戏。他们都入戏太深了。
最妖的思想，是向彼岸世界求真。因为死
后的那个彼岸世界，谁也没见过，谁也没去
过，所以，要规定这些彼岸世界为真，就得靠
纯粹的信念来支撑。有人相信它为真，它就
为真。不相信它为真，它就不真。凡是某种思
想，需要靠信不信来支撑的时候，它肯定是
妖异之说。天上挂个太阳，需要人相信太阳存
在，太阳才能存在吗，或者，有人“不相信”
太阳存在，太阳第二天就不照常升起了吗？
修身以合道，从哪里修，往哪修，损什
么，存什么，这都是一些最根本的问题。而恰
恰在这些最根本的问题上，我们社会当前主
流的认知，几乎全是错的。妖言炽盛，真道隐
没。
行于大道，是不行而知。而要从一个失道
的境地，返回大道，就得往回走，所谓反者道
之动。而我们社会上的一些流俗认知，则是让
人往一些乱七八糟的地方走，把人变成鬼，他
们称之为度人，从人走向鬼，这一路上的过
程，他们称之为“修行”。
说明，我们的文化，已经严重的被印度鬼
文化污染，这种鬼文化是要把人变成鬼。而真
正的中国文化，是要去伪存真，去妖存道，是
为了把鬼变成人。根本就是截然相反的两种
文化。有形无神，谓之鬼，好端端的人，不向
道好生，偏偏去迷信那些妖言怪论，这都是自
甘堕落为鬼，人虽然还活着，但是精神已经死
了。
其德乃真，一个人，修身以合道之后，其
德就可以与天地同德，就会让自己所载具的
生命种子，万世传承。人的命，并不属于他自
己，而是父母给的，继承了父母的种子，不继
续传承下去，就是不道。这就像接力赛，上一
棒把接力棒交到下一棒手里，下一棒说，我不
跑了，还把接力棒给扔了，完全不顾及为了传
到这一棒，之前的几百世的先人，付出了多么
艰苦的努力。
天地之大德曰生，人与天地同德，天地生
生不息，我们人类如果不去自然而然的去生生
不息，那也是不道。而体会到这种生生不息之
德，万世传承之大义，就能理解，生命原来是
那么的美好。而那些教导人们去超生死，厌生
死的妖言怪语，它们原来是那么的愚不可及。
修之于家，其德乃餘；
让我们意识到，生命是美好的，那么就会
充满激情和快乐的继续把这个接力赛跑下去。
开始组织家庭，继续的创造生命，繁衍生命。
所谓生命，没有生，就没有命。而所谓的人生
呢，人的一生，就是接力赛中的一棒，就是竹
林里竹子们的一枯一荣一春秋。既已为人，不
好好的生，就是不道。厌恶生命，诅咒生命，
认为人生来有罪，是悲惨和苦难，这都是不
道。
建立家庭之后，会发现，大部分的家庭，
是不幸福的，不和睦的。究其根本，就在于，
大多数家庭，组成家庭关系的男女，他们都是
已经失道的“不真”之人。家庭生活中，大多
数的不幸福，都来自于妄施妄为。
一个不真的人，和另一个不真的人结合。
他们各自都装满了一脑袋的主义，价值观，思
想，理论，世俗的评价体系，等等。所以，他
们只要一结合，就要发生撞击，就会发生冲突
和矛盾。是他们脑子里装的那些东西在斗争，
而他们已经沦为了被自己头脑中的思想所操纵
的提线木偶。修之于家以合道，就是要把这些
操纵自己行为的东西，都弃除掉，消灭所有的
斗争策源地。夫妻之间的斗争，没有胜利者，
唯有消灭斗争本身，才能和则两利。
所谓的和睦，首先是有和气，两个有和气
的人，互相和颜悦色的，彼此相看两不厌，怎
么看怎么顺眼，这个叫睦。人为什么结婚了之
后，会互相怎么看都不顺眼呢，因为两个人都
没有和气，都浑身的偏盛之气。一有盛气，就
会凌人。盛气凌人，彼此永不停休的互相伤
害。明知道这样不好，可是天一亮一睁眼，还
是不能自拔的去互相伤害。
家庭关系里面的互相伤害，靠意志去克服
并没有什么用，它并不是人想停就能停，人想
不停就不停。它有深层的原因，要想真正的解
决家庭矛盾，必须得两个人同时复归于道。偏
盛之气没了，两个人一团和气，就像一团水，
融入另一团水那样，才可以亲密无间。
一个夫妻间长期互相伤害的家庭，是很
难长久的。即便长久，家庭的经营，也不会很
好。对道的匮乏，导致对德的匮乏，对德的匮
乏，不仅影响家庭关系的和睦，还会影响家庭
的经济前途，还会影响子孙的繁育和前途。这
一棒跑不好，下一棒起步就会晚人很多，慢人
很多。为什么现在，不孕不育的年轻男女这么
多，因为其德不真的人太多。天地生万物，万
物所受天地之命，都是可以生育的，为什么后
来丧失了天地所赋的功能了呢，因为行不合
道，其德不真。
其德乃餘，简单的说，就是家和万事兴。
人有和气，才能顺，顺了之后，才能生化创
造。如果人一直处于互相伤害的环境中，他的
精气神，都耗费在对付这些偏盛淫邪之气上
面，余粮不多，就无法创造出来更多的事业。
所以，从这点说，一个男人毁掉一个女人最快
的办法，就是粗鲁；一个女人毁掉一个男人最
好的办法，就是唠叨。一个粗鲁的男人，遇到
一个唠叨的女人，那就要永无宁日了，这样的
家庭，百分百要毁。只有温柔，才是婚姻的终
身之帆。
餘，从字面上看，就是粮食有余，吃得
饱，吃不完。夫妻同心了，家庭和睦了，所有
的精力都放在了经营家庭和事业上，家庭兴旺
了，那么就有条件，养活更多的孩子。
修之于乡，其德乃长；
如果一个家庭，子孙持续都很兴旺。几代
人之后，就会形成基于血缘关系所构成的家
门。门再继续扩张，再持续兴旺，几代人之
后，就会形成家族。家族再持续兴旺，一个庞
大家族的人口，都聚居在一起，就会形成乡。
一个乡，几百几千人，要共同生活，共同
劳动分工，靠什么来维系群居和生产秩序呢。
还是得靠修乡以合道。如果不合道，夫妻可
能大不了就家庭解体，一个家庭就没了。而一
个乡，如果不合道，那么这个乡，就会鸡犬不
宁，迟早分崩离析。
孔子为什么那么厌恶乡愿呢，因为乡愿者
不道，无德。一个乡，里面居住的那么多人，
各有各的观念和想法，各种利益纠葛，要在
这样的环境中，明哲保身的生存下去，那就得
谁也不得罪，把所有的妖言怪语都认为是有
道德。所有的不道之说，都是道，都尊重，妖
精们之间，以污浊为德，所有的混蛋思想混蛋
事，还彼此平等，承诺互不侵犯互不干涉。这
样以来，就不再有人，会去修身以合道，以道
去正乡。
我们现在的社会，真正的道，没有人崇
奉。反倒是各种怪力乱神的陋习，恶习，妖妄
之说，受到各种尊重。可见，我们现在的社会
风气，就是一个巨型的庞大乡愿社会。用我们
当前社会上的的一些异端邪说，不要说治理天
下了，连治理个乡都治不好。
除了彼此互相尊重陋习和异端邪说，还有
其他什么办法，可以让人们充满友爱的群居
下去呢。方法肯定是有的，那就是让人们返璞
归真，弃绝铲除他们所有的异端邪说和陋习。
这样人们就不会，再基于不同的陋习异端邪
说，来构建群居伦理，也不会因为陋习和异端
邪说，被不恰当的获得尊崇，而伤害真正的道
德。
以陋习治乡，以异端邪说治民，显然乡不
会长久。而要让一个乡，继续的兴旺下去，还
可以持续的扩张，壮大成邦，壮大成国，那就
得以道治乡。一个乡，如果人散了，大家都背
井离乡，那么这个乡，也就亡了。也就不可能
在乡的基础上，进一步壮大为邦。只有让人长
久的聚居在一起，继续兴旺，继续繁衍壮大，
才有可能形成邦，形成国。
修之于邦，其德乃丰；
邦，就是国的意思。一个乡，可以认为是
一个部落。为什么上古时期，有无数的部落，
消失在了历史的长河里，最终没有形成国家，
并创造出来自己民族的文明呢。并不是所有的
乡，最后都可以扩张成国家。从邦到国，需要
很多代人的持续扩张，人口的扩张，文明的进
步。而大部分的原始部落，因为其德不长，就
彻底消亡了。
一个部落，人口扩张，文明进步，这样以
来，先建立起国家的民族，就会消灭落后部落
的民族，并占领他们的土地。古代生产效率低
下，粮食单产低，只有足够多的耕地，才能养
活不断扩张的人口，你不扩张别人，别人就会
来扩张你。所以，道德经中，要一直讲兵法。
有了国之后，占领了很多的领土，开垦了
许多的新耕地，怎么才能让这些新的土地，收
成好，来养活新增加的更多的人口呢。这就
要求国君，以道治国，而不能以妄施妄为来治
国。整个国家，上下通达，兴旺昌盛，就是其
德乃丰的意思。
修之于天下，其德乃普。
天下，就是普天之下的意思。凡是太阳能
够照耀到的地方，都是天下。很多人认为，天
下就是国家，这是不对的。单从政治层面上
看，天下是所有国家的总和。天下万物，皆托
天地而生。圣人以天道来治理天下，那么天
下所有的万物，都应该崇圣人之教，效天子之
法。天下是一个超国家概念，世界上没有两个
天，没有两个天下，不可能有两个道，也不可
能有两个天子。
老子的思想，就是要把自己的国家弄的大
大的，把其他国家都弄的小小，越弱越好，越
支离破碎越好，把他们都弄成小国寡民。然后
以外交手段为主，军事手段为辅，来建立一个
和谐的天下秩序。很多人认为，老子主张把自
己的国家弄成小国寡民，这是阅读理解能力
太低下所造成的误读，老子怎么可能会那么
糊涂。后来，中央王朝的朝贡体系，其理论来
源，就在这里。
以道治天下，圣人教化之德，和天子的统
治之德，就会像太阳那样，普照着天下万物。
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。整个
地球，都沐浴在道的光辉中，所有的人们，都
受到天下之母的泽被和生养。在这个天下秩序
中，就不会有战争，也不会有人与人之间的大
规模互相伤害。
这样的天下，就是太平的，人们生活在这
样的天下秩序里，生命安全有保障，家庭有保
障，社群有保障，小国家也有保障。反观现在
的地球，太乱了。为什么地球会这么危险，这
么乱七八糟的，都是因为，天下无道。
一大堆乱七八糟的国家，用着一大堆乱七
八糟的异端邪说来治国，把他们的百姓，都搞
的满脑子乌烟瘴气。由这样的乱七八糟的国
家，和乱七八糟的人，组成的天下，怎么可能
会太平呢，地球怎么可能会安全呢。
要让地球变的安全，要让所有的人类，都
不再受各种异端邪说的戕害和精神奴役，就得
绝弃这些异端邪说。如果这些异端邪说，不愿
意被绝弃，那就得用兵家思维，用军事手段来
绝弃它们。
现在对道德经的流俗化理解，把老子的思
想，理解成了一种十分庸俗的世故圆滑的老好
人活死人式的人际关系学，一个大写的乡愿，
认为所有不道的异端邪说和平共处，就是天下
有道。这样的想法太蠢了，只要还有人被异端
邪说控制着大脑，驱动着身体和行为，那么地
球就不会变得安全，天下会永无宁日。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
治身，治家，治乡，治国，治天下，用的
都是同一个道。整个天下万物，在各个层级
上，都是同构的。能明白治身的道理，就能明
白治家的道理，家能治好了，子孙兴旺，接着
就能明白治乡的道理。一步步升华，最后就是
治天下，圣人治天下，如同治身。所谓，人身
即天下，天下即人身。后其身而身先，外其身
而身存。
修天下以合道，是谓政。当前世界上主流
的关于“政治”的思想和理论，大多数都是智
力垃圾，不过就是些盗夸妖妄之言。真正的政
治，要理解政。政字，左边是正，右边是攵，
攵是轻轻敲打的意思。政的意思就是，轻轻
的敲打，使天下复归于正。天下归正，不治而
平。这就是政治的最高智慧。而用一些异端
邪说治理天下，那就会按下葫芦起了瓢，永远
都有治不完的祸乱。西方人的那些“政治”思
想，比三岁小孩还低级幼稚。
很多人说，既然道德经是帝王之学，那普
通人学了有什么意义和价值。本章，就是最好
的回答。普通人，以道治身，可以益寿延年，
长命百岁。以道治家，可以家庭和睦子孙兴
旺。以道治乡，可以使一个超家庭的大组织，
基业长青。一个组织，基业长青的答案在哪
里，答案就在修之于乡，其德乃长那句。
老子的思想，深刻的影响了孔子。所以儒
家，也有修身齐家治国平天下的人生最高追
求。人应该怎么样度过一生，在这个问题的回
答上，孔子和老子是一致的。孔子的道，和老
子的道，在这一点上，是同一个道，只是孔子
说的浅显，中人可至；老子说的奥妙，高人可
至。
吾何以知天下然哉？ 以此。
对于有道之人来说，以己身为身，活着是
美好的。以家为身，家庭生活也是美好的。以
乡为身，超家庭的社群生活，也是美好的。以
国为身，一个王朝的永久繁荣，也是美好的。
以天下为身，以道去教化全人类，彻底铲除他
们的异端邪说，教导他们吃饱撑了别瞎折腾，
自然而然的生活，整个地球也会变成安全并美
好的。
以人为生命，一个人的生命种子，只要抱
道不离，就可以生存的长久。把家看做生命，
修家以合道，家庭也会生存的长久。把乡一级
别的组织，团体，看做生命，修之以合道，它
的生命也可以长久。把国看做一个生命，修国
以合道，这个国家也会国运兴隆，国祚长久。
把天下看做一个生命，修天下以合道，施大政
于地球，人类也才能长久，才能避免最后因为
克服不了的互相伤害而全体灭绝。
而不道之人，他们很快的就会死去。不道
之家，他们也会很快的解体。不道之乡，很快
的就会分崩离析。不道之国，不用很久，就会
灭亡。不道之天下，各种乌烟瘴气的异端邪
说，驱使着很多人类去干一些乌烟瘴气的伤天
害理的事。这些不道者，都会走向子孙以祭祀
不辍的反面，不崇道，天下万物的源头被弄断
了，根没了，母没了，子孙没了，到最后什么
都没了。
人应该如何度过美好的一生呢。首先，得
弃绝鞭挞那些教导人憎恶生命的异端邪说。踩
碎这些歹毒的思想，才能斩掉那些羁绊着人去
向道入道的脏手和邪恶沼泽。仰起脸，看着伟
大的太阳，看着自然中的一切生机盎然的自然
之美，生命意识被唤起，原来天地万物，和自
己的一生，都是这么的美好。
意识到自己的生命是美好的，接着就得修
身以合道，返璞以归真。懂了治身之道，后面
的道理，一通百通，以家为身，可以治家；以
乡为身，可以治乡。以国为身，可以治国，以
天下为身，可以治天下。以道为身，可以齐
天地。一步步的进阶，越到后面，越发的会觉
得，生命原来是这么的美好。
尊道贵德的人，热爱生命的人，他们可以
长久，他们可以万世传承，所谓子孙以祭祀不
辍。而那些憎恶生命的人，认为生命是罪恶的
人，认为繁殖后代是罪恶的人，这些失道败德
的人，他们都会绝种，即便现在还没绝种，以
后肯定也会断子绝孙。
天下万物，皆为一道所生，一道所养。用
道多者，则德厚，用道少者，则德薄。德厚者，
则世系长，德薄者，则世系短。以道观之，天
下并无奥秘，有的人活的不美好，是因为他们
不合道，有的人活的美好，是因为他们有道。
有的国家，看上去很快就要灭亡了，是因为他
们离道妄为，有的国家，看上去还会很长久，
是因为它们能够不拔不离复守于道。
吾何以知天下然哉？ 以此。我是怎么对整
个天下了如指掌的呢，以身观身，以家观家，
以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，会发
现，它们其实都是同一件事。天下只有一件
事，没有更多的事，明白了这个道理，就会洞
悉天下万物。
这件事便是，天有永恒之道，演永恒之
生。有道者德厚，无道者德薄；德厚者昌，德
薄者亡。
