论语阅读整理计划5（《论语注疏》南宋蜀刊本）
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版本：《论语注疏》十卷，三国魏，何晏注；唐，陆德明释；宋，邢昺疏；南宋时期蜀刊本。PDF.
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子曰：道千乘之国，
马曰：道谓为之政教。《司马法》：六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成。成出革车一乘，然则千乘之赋，其地千成，居地方三百一十六里，有畸雄公侯之封乃能容之，虽大国之赋，亦不是过焉。
包曰：道，治也。千乘之国者，百里之国也。古者井田，方里为井，十井为乘，百里之国适千乘也。
融依周礼，包依王制，孟子义疑，故两存焉。
释：道，音导，本或作导，注及下同。
乘，绳证反，注同。
《司马法》。齐景公时，有司马田穰苴善用兵。周礼司马掌征伐。六国时，齐威王使大夫追论古者兵法，附穰苴于其中，凡一百五十篇，号曰《司马法》。
畸，居宜反，田之残也。
封，甫用反，又如字。
虽大国之赋，一本或云虽大赋，包依王制。孟子、王制及孔子皆以百里为大国。
敬事而信，
包曰：为国者，举事必敬慎，与民必诚信。
节用而爱人，
包曰：节用，不奢侈，国以民为本，故爱养之。
释：侈，尺纸反，又尺氐反。
使民以时。
包曰：作使民必以其时，不妨夺农务。
疏
子曰道至以时。
正义曰：此章论治大国之法也。马融以为道谓为之政教，千乘之国谓公侯之国，方五百里、四百里者也。言为政教，以治公侯之国者，举事必敬慎，与民必诚信，省节财用不奢侈，而爱养人民，以为国本，作事使民必以其时，不妨夺农务，此其为政治国之要也。包氏以为，道，治也，千乘之国，百里之国也，夏即公侯，殷周惟上公也，余同。
注，马曰道至存焉。
正义曰，以下篇子曰道之以政，故云道谓为之政教。《史记》齐景公时，有司马田穰苴善用兵，周礼司马掌征伐；六国时，齐威王使大夫追论古者兵法，附穰苴于其中，凡一百五十篇，号曰《司马法》。此六尺曰步，至成出革车一乘，皆彼文也。引之者以证千乘之国为公侯之大国也。云然则千乘之赋，其地千成者，以成出一乘，千乘故千成。
云居地方三百一十六里，有畸者，以方百里者一，为方十里者百，方三百里者，三三而九，则为方百里者九，合成方十里者，九百得九百乘也，计千乘犹少百乘。方百里者一也，又以此方百里者，一六分破之，每分得广十六里，长百里。引而接之，
则长六百里，广十六里也。半折之，各长三百里，将埤前三百里、南西两边是方三百一十六里也，然西南角犹缺方十六里者一也。方十六里者一，为方一里者二百五十六，然向割方百里者，为六分，余方一里者四百。今以方一里者二百五十六埤，西南角犹余方一里者一百四十四。又复破而埤三百一十六里，两边则每边不复得半里。故云三百一十六里有畸也。
云唯公侯之封乃能容之者，案周礼大司徒云，诸公之地，封疆方五百里；诸侯之地，封疆方四百里；诸伯之地，封疆方三百里；诸子之地，封疆之地方二百里；诸男之地，封疆方百里。此千乘之国，居地方三百一十六里有畸，伯、子、男自方三百而下，则莫能容之，故云唯公侯之封乃能容之。
云虽大国之赋亦不是过焉者，坊记云，制国不过千乘，然则地虽广大，以千乘为限，故云虽大国之赋亦不是过焉。
司马法兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人，计千乘有七万五千人，则是六军矣。周礼大司马序官，凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。鲁颂閟宫云，公车千乘。明堂位云，封周公于曲阜地，方七百里，革车千乘。及坊记与此文皆与周礼不合者，
礼天子六军出自六乡，万二千五百家为乡，万二千五百人为军。地官小司徒云，凡起徒役，无过，家一人。是家出一人，乡为一军，此则出军之常也。天子六军既出六乡，则诸侯三军出自三乡。閟宫云，公徒三万者，谓乡之所出非千乘之众也。千乘者，自谓计地出兵，非彼三军之车也，二者不同，故数不相合，所以必有二法者。圣王治国，安不忘危，故令所在皆有出军之制。若从王伯之命，则依国之大小出三军、二军、一军也。若其前敌不服，用兵未已，则尽其境内皆使从军，故复有此计地出军之法。但乡之出军是正，故家出一人，计地所出则非常，故成出一车，以其非常故优之也。
包曰道治也者，以治国之法，不惟政教而已。下云道之以德，谓道德，故易之。但云道治也。
云千乘之国百里之国也者，谓夏之公侯、殷周上公之国也。
云古者井田方里为井者，孟子云，方里而井，井九百亩是也。
云十井为乘百里之国适千乘也者，此包以古之大国不过百里，以百里赋千乘。故计之每十井为一乘，是方一里者，十为一乘，则方一里者，百为十乘。开方之法，方百里者一，为方十里者百。每方十里者一，为方一里者百，其赋十乘。方十里者百，则其赋千乘。
地与乘数商相当，故曰适千乘也。
云融依周礼包依王制孟子者，马融依周礼大司徒文，以为诸公之地方五百里、侯四百里以下也。包依王制云，凡四海之内九州，州方千里，州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国也。又孟子云，天子之制，地方千里，公侯之制，皆方百里，伯七十里，子、男五十里。包氏据此以为大国不过百里，不信周礼有方五百里、四百里之封也。马氏言名，包氏不言名者，何氏避其父名也。
云义疑故两存焉者，以周礼者，周公致太平之书，为一代大典。王制者，汉文帝令博士所作。孟子者，邹人也，名轲，师孔子之孙子思，治儒术之道，著书七篇，亦命世亚圣之大才也。今马氏、包氏各以为，据难以质其是非，莫敢去取于义，有疑，故两存其说也。
包曰作使至农务。
正义曰，云作使民必以其时者，谓筑都邑城郭也。以都邑者，人之聚也，国家之藩卫，百姓之保障，不固则败，不修则坏，故虽不临寇，必于农隙备其守御，无妨农务。春秋庄二十九年左氏传曰，凡土功，龙见而毕，务戒事也。注云，谓今九月，周十一月，龙星角亢，晨见东方，三务始毕，戒民以土功事火见而致用。
注云，大火心星次角亢见者。致筑作之物，水昏正而裁。注云，谓今十月，定星昏而中。于是树板干而兴作，日至而毕。注云，日南至，微阳始动，故土功息。若其门、户、道、桥、城、郭、墙渐有损坏，则特随坏时修之。故僖二十年左传曰，凡启塞从时是也。王制云，用民之力，岁不过三日。周礼均人职云，凡均力政以岁，上下丰年，则公旬用三日焉，中年则公旬用二日焉，无年则公旬用一日焉。是皆重民之力，而不妨夺农务也。
