【奈亚拉老师的文章】230816 — 关于冥想

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        阅读佛教书籍的过程中，必然会接触到有关冥想和正念的书籍，于是我对宗教、精神方面让精神安定的方法产生了兴趣。

        从结果上说，我认为，至少南传佛教和大乘佛教对冥想的理解，应用到生活中也会很有趣。极其简略地说，佛教中的冥想、正念就是“集中于眼前的对象和自己现在的状况，冷静地审视它”，这与开悟等宗教观无关，应该是只要知道到就能产生效果吧。

        比如说，在洗澡的时候，认识到:“现在自己泡在温暖的浴缸里，每天的疲劳都被治愈了，有休息的时间是很幸福的。”这样的现状。如果是吃饭的话，就带着感谢想着“我现在正在吃橘子。橘子又甜又好吃，又有营养。大地和农家是非常值得感谢的存在。”虽然这么写来有点精神主义，但我的解释是，关键在于“好好认识每一个行为并享受其中”。这是与重视时效、注重消费速度的现代完全相反的思想。

        这也可以从修行的角度来理解，即使只是洗碗，如果认识到自己不是“在做杂务”，而是“现在自己在洗碗，承担着下次吃饭的全体人员的安全和清洁”，意识就会改变。去思考“为什么要洗碗”，会意外地能够“正确把握眼前的行动”，最终就能提高专注力，比道德和漂亮话的效果还更好。实际上，我现在这样正对着手机一点点地输入文字，只要一想到“每天坚持写文章，是为了保持自己的文笔，通过整理当天自己的思考来进行回忆和发现”，就会“虽然有些厌倦了……但还是继续写吧！”这样觉得。有时多少会有这种想法。犯懒是逃不掉的。

        有趣的是，这与刚才写过的“时效”，即以可怕的速度获取内容的令和式概念完全相反。每天，视频、漫画、动画、书籍，还有名人的投稿都在不断增加，根本没法慢慢来。洗澡的时候也要用手机倍速看视频，吃饭时心不在焉草草了事，然后赶紧打开手机。这样的想法或许更能引起现代人的共鸣。在企业和创作者为如何剥夺大众可支配时间而疯狂的世界里，冥想是不可能的。

        我读书的时候基本上都是在骑健身车的时候。如果是这样的话，那就是一边读冥想相关的书，下半身一边忙碌地蹬着踏板，动作上很不稳定。因为我会计算每天消耗的卡路里(我对这种状态管理很感兴趣)，所以如果在读书的过程中消耗了最低限度的300kcal的话，是非常有效率的。

        本来，基于佛教思想，我在读书时就应该想:“书中记载了先人们的智慧和经验，自己在吸收这些知识的同时，也获得了思考的余裕。”吧。当然，虽然有这样的感觉，但下半身的活动并没有妨碍下半身的运动，所以就继续蹬着双腿。如果在寺庙坐禅时做下半身的运动，肯定会立刻被警策打。一动不动就是这么难。说起来我在听宗教讲义或坐禅的时候，也会因为乱动而啪啪地挨打。对于年轻人来说，比起闭上眼睛放松的安心感，无谓消费时间的焦躁感更大。

        话虽如此，我现在明白了，“浪费时间”……虽然这样将冥想视为无意义的时间是相当失礼的，但从长远的眼光来看，能享受这种“奢侈”才更像人类。刺激的内容会无限增加，分享话题和攻略会非常开心。但是，被它追着跑的瞬间变成了时间的“消费”，并不是奢侈。因为只是被焦虑所驱动而已。小右（《寄生兽》里寄生主人公的生物）也把“内心的从容”当成人类的优点。相反，忘记一切，把手机放在远处，闭上眼睛，放空大脑地坐在地板上，正确把握自己的现状和感情，这样的闲暇和奢侈，或许才可以说是活用了人之为人的优势。

        我并不想断言结果哪一方更幸福或善。但是，能感受到这种名为正念的概念本身就非常有趣，是一种非常重要的文化。